九天藏瑞气·山静留花香

草庐山人（商建明）

在发现和记忆中种下永恒的春天

——2025清明黄梅商氏商子塆（英分）祭祖随笔

继2025年4月3日黄梅商氏举行隆重清明祭祖大典后，商子塆于四月六日又举行了深情的祭拜（英分）列宗列祖活动。

　　四月六日，春和景明。商子塆（英分）老中青梯队一行二十余人，在梅邑文研会名誉会长商海波的带领下，带着深情和厚重的祭品，祭拜点分别在距村数里地的望江村海螺山、向老屋村东商氏祖山、王梨树村后商氏祖山、王塝商氏祖山、商子塆祖居地上林以及村北祖山、祖堂后祖山等八处列宗列祖，同时发现并获得了商子塆（英分支）家族史上“皇清御赠登仕郎”碑刻，曰：“皇清御赠登仕郎商公宾臣讳志訓”；曰：“皇清御赠登仕郎商公讳纯生”等处墓碑，为我族家声远播又增添了浓墨重彩的一笔。

這次祭拜代表的显著特点：

1.有商子塆分迁黄梅各地的代表。

2.老中青结合的梯队人员。

3.有各行名业的代表人物。

商子塆列宗列祖墓地基本概况：

1.离商子塆自然村较远且具分散性，如：总共有八处（点）之多。

2.都立有墓碑，除两处碑石风化破损无法辨认碑刻外，其余在技术处理后均能获墓主及世系相关信息。

3.八处（点）墓主人文厚重，其中一位在古老的祖居地上林碑刻中隐见“文学生（商公绪先）”字样；一位在村东南离村约1.5千米的五昌庙入口处，墓碑刻有“皇清御赠登仕郎商纯生公”模糊刻迹；在王梨树村后商氏祖山中发现极度模糊状碑刻，经技术处理微见“泗夏”“宾臣讳志訓”等繁体字刻迹。这里两处碑刻的发现，增添了商子塆名人录和填补了商子塆宗族史上无“御赐赠封”的空白。

4.证实了清同治年间“商子塆域地纵横十里，富甲一方”的历史实事。

发现和收获了宗族中迄今未见到的“皇清御赠登仕郎”的墓碑刻

墓碑刻是一种重要的民间文化遗产和历史记录形式。商子塆祖墓碑刻清晰地表明“皇清御赠登仕郎”字样，并且有明确的纪年等信息，这在一定程度上可以作为家族曾经拥有这一荣誉的佐证。因为在一些地区，家族墓地的管理往往遵循严格的传统，墓碑的内容通常是经过家族慎重考量。虽然当时没有被家谱和县志记载，但可能存在其他民间文献或者家族内部口传历史与之相印证。比如家族中的长辈可能知晓这段历史并且在家族聚会等场合讲述过相关故事，这些口传资料合理地收集和整理，同样具有增强墓碑刻和人们的认可度。

這次商子塆宗族（英分）清明祭拜的收获：

商子塆英分清明祭拜列祖和发现皇清御赠登仕郎具有深远的意义，主要体现在以下几个方面：

1.祭祖，为漂泊的心灵找寻归处。

每年例行的扫墓、祭祖，在中国人的文化脉络里，并非一场简单的仪式，而是一场承载着千丝万缕情感、跨越时空的深情对话。商子塆（英分）在清明期间举行祭拜活动，不仅是对祖先的深切缅怀，更是对宗族文化的传承与弘扬。通过集体祭拜活动，增强了商氏宗族的凝聚力。家族代表成员齐聚一堂，共同缅怀先祖，铭记了宗族历史更好地激励后人。

2.发现了宗族不可多见的“皇清御赠登仕郎”碑刻，收获了历史价值的发现。

皇清御赠登仕郎的信息，为研究商子塆商氏家族的历史提供了宝贵的资料。尤其是“登仕郎”的封号不仅是对个人身份的肯定，也反映了当时社会对商氏家族的认可和重视。

3.彰显了商子塆商氏宗族的荣誉。

皇清御赠登仕郎的封号是商氏家族荣誉的象征。这一发现不仅提升了家族的声誉，也为后代子孙提供了自豪感和归属感。

4.更好地促进梅邑商氏商子塆宗族文化研究。

这一发现为研究黄梅商氏宗族的历史、文化和社会背景提供了重要的资料，有助于深入理解商氏家族在历史上的地位和作用。

附：《后记》

　　关乎传统古村落商子塆地处毗邻王梨树村后商氏祖坟山和商子塆村东南1.5千米鲤鱼湾五昌庙入口处发现古墓碑——上刻有尚可辨认的“清皇御赠登仕郎”字迹【目前梅邑商氏商子塆（英分）发现存有碑刻的二名，尚待考证中的二名共四名】的简解：

皇清御赠”：皇清指清朝；“御”是皇帝代称，“赠”是授赠或封赠。“登仕郎”是文散官名。唐始置，为文官第二十七阶，正九品下。宋正九品。明正九品初授将仕郞，升授登仕郞。清正九品概授“登仕郞”。

登仕郎是中国古代的一个文官官职，具体如下：

唐代：登仕郎是文官的第二十七阶，正九品下。

宋代：登仕郎继续作为正九品的官职。

金代：登仕郎的等级为正九品上。

元代：登仕郎的地位有所上升，成为正八品，主要负责掌管宗卷和钱榖的事务。

明代：登仕郎初授为将仕郎，后升为登仕郎，正九品。

清代：登仕郎是正九品的文职官员，主要负责掌管宗卷和钱榖的事务，为皇室上传下达，是皇帝和地方政府之间的重要纽带。获这种赠封人，表示其受到皇帝的赏识或恩宠。这种封赠是对其个人成就的认可，或是对其家族功绩的表彰。

（黄梅商子塆村草庐山人·商建明

乙已清明）