月亮湾台地 上古华夏千年宝地

资阳大梦

摘要：三星堆遗址北部背靠鸭子河，残留着一片下玄月形土台高地，今称月亮湾台地。台地之上，考古人员发现了大面积宫殿建筑群遗址。我们从已知的公开信息里，发现文化土层密集叠压，且年代久远的台地里，涵盖着三皇五帝及夏商周时期的惊世秘密。文献中称台地为河南、曲阜、桑丘、穷桑、瞿上、鸟地等，矗立台地之上的建筑遗址，就是尧舜夏商周共同的华夏祖廷、天府神都遗存，居中的青关山F1就是殷商四阿重屋。故月亮湾台地是当之无愧的华夏祖庭，上古华夏千年宝地。

关键词：月亮湾台地 天府神都 华夏祖庭 古称曲阜

作者：小陈与三星堆 资阳大梦

三星堆遗址发现至今近百年，特别是近年来高规格、高密度的发掘，海量的文物出土，震惊世界，却没有人能定性定量，给出让他人丝毫信服的答卷。我们不妨按典载时间顺序，古今地名演变及三星堆出土器物比对，来揭开月亮湾台地让人震惊的神秘面纱。

伏羲时代的河南在三星堆。《幼学琼林》载：伏羲，风姓。生于成都河南。在位一百一十五年，始画八卦。《续汉志》载：河南，周公所城雒邑也，春秋时谓之王城。显然，典籍所载的河南，是特指河流南面的一座历时悠久，跨越三皇五帝及夏商周的华夏祖庭、千年王都，并非今天的河南省某地。

我们知道，周公按照武王遗愿，所选建的成周雒邑（河南城），就是在有夏之居、少昊之墟、曲阜之地，建在此地的原因就是勿远天室。这说明伏羲的出生地，就在鸭子河南岸的三星堆区域，三星堆出土的青铜玉龟甲就是伏羲所画甲图即河图洛书，这里是华夏文明的天文历法中心和易经道学原点。

炎帝时代的曲阜在三星堆。《三皇本纪》载：炎帝神农氏，长于姜水，因以为姓。初都陈，后居曲阜。《史记·五帝本纪》正义：以火德王，故号炎帝，初都陈，又徙鲁（曲阜）。《帝王世纪》载：神农氏营曲阜，故《春秋》称鲁大庭氏（华夏祖庭）之库（宝库）。《水经注》载：鲁县，即曲阜之地，少吴之墟，有大庭氏之库。《礼记》：鲁城（三星堆有高大城墙的3.6平方公里大城）中有阜，曲长七八里，故名曲阜。《神农都注》：曲阜在鲁城，中委曲长七八里。这说明炎帝时期的都城，也在一条长七八里的弯曲土台上，即曲阜之地，月亮湾台地。

黄帝时代的穷桑在三星堆。《帝王世纪》载：黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜，穷桑在鲁北。或云穷桑即曲阜也，又为大庭氏之故国，又是商奄之地。黄帝生于寿丘，鲁城东门之北，居轩辕之丘。《史记正义》载：少昊墟即寿丘。皇甫谧云：黄帝寿丘，在鲁城东门之北，鲁国即曲阜县。这说明曲阜就是穷桑，黄帝生于此，称帝于此，即轩辕之丘。这里就是炎帝故国大庭氏（华夏）所在，商朝商奄国所在，也是后世鲁城。三星堆青铜大立人就是《韩非子》中描述的轩辕黄帝。

少昊时代的鸟国在三星堆。《帝王世纪》载：少昊（青阳），金天氏。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。或谓之穷桑帝。《晋志》说：少昊始自穷桑而迁都曲阜。曲阜，鲁城中小地名。《宝椟记》说：少昊，一曰穷桑氏，一曰金天氏，一曰桑丘氏，是为白帝。少昊以五鸟、五鸠、五雉、九扈二十四种鸟命名氏官，在三星堆建立少昊鸟国，称少昊之墟，以凤鸟为图腾徽铭。《元和郡县图志》卷十《河南道.衮州》：春秋时为鲁国。武王即位，封周公于少昊之墟曲阜之地。《史记.周本纪》：（武王）封弟周公旦于曲阜，曰鲁。《左传》定公四年：因商奄之民，命以伯禽，而封于少昊之墟。杜预解释：商奄国名也，少昊之墟曲阜也。《史记.高祖本纪》：项羽闻之，乃引兵去齐，从鲁出胡陵，至萧，与汉大战彭城灵壁东睢水上。所有这些，都与三星堆出土的众多鸟形器完全吻合。

尧舜时代的天府在三星堆。《路史卷二十》载：尧乃还宫，召舜而乃命以位。正月上日，授終於天府而遂老焉。《史记.五帝本纪》载：舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。可见，帝尧在天府神都三星堆传位于瞬帝，彰显君权神授的合法性。直至秦始皇玉玺鸟篆书“受命于天，既寿永昌”中的天，表达尊天府之命为共主，享千秋万代之国运，依旧遵循天府神都的神圣旨意，那玉玺原型就是三星堆青铜玉龟甲，称河图洛书的黄帝符玺。

夏商周时代的成都、阳翟、偃师、成周、雒阳在三星堆。《夏禹书》：出鸟，聂子坐引参。大意是：大禹进入鸟地，引导众人跪下参拜天府神都列祖列宗。鸟地即少昊鸟国曲阜。《诗地理考》载：东周王城，河南府。《禹贡》称：豫州之域，在天地之中，故三代皆为都邑。典籍载：阳翟夏城，禹都也。偃师、西亳汤都也。周成王定鼎于郏鄏，使召公先相宅，乃卜涧水东、瀍水西，是为东都。周公往营之，是为成周，今河南是也。《史记.周本纪》载：平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。《帝王世纪》：雒阳，周时号成周。城东西六里十一步，南北九里一百步。后世谓之六九城，统称洛阳城。所有这些不同时期的地名，最终都落实在一个地区，就是河南三星堆。

伏羲河南画八卦，炎帝曲阜筑大庭，黄帝穷桑号轩辕，少昊鲁地建鸟国，唐尧天府传帝舜，虞舜三年营成都，大禹治水卫家国，商汤偃师成大邑，周公雒邑营东都，平王东迁避犬戎，苌弘成周辅三朝，孔子治学问苌弘，老子传道青阳宫。这里才是天下之中，昆仑之墟，帝之下都，天府神都，华夏文明的源点。

综上，三星堆海量文物摆在那儿，众多文献典籍摆在那儿，人名地名人证物证集中在那儿，当今九百六十万平方公里的中华大地，能承载如此丰富厚重文脉之地，有且只有成都平原三星堆。许多人或读书不求甚解，或对文物熟视无睹，只见树木不见森林。如果没有全局眼光，开阔胸襟，固守成规，指鹿为马，华夏文明探源始终是一团乱麻，一堆废话。

再说月亮湾台地，曲阜之上，发现早商时期的单体建筑青关山F1号遗址，这是迄今为止考古人员发现面积最大的商代建筑遗址。该建筑东西长84米，南北宽16米，总面积达1350平方米。2014年已明确，F1并非单体建筑，而只是一个建筑群的一部分。更让人惊讶的是，该建筑为上下两层楼结构。

华夏典籍中有关于这座建筑的记载吗？《尚书.帝命验》说：帝者，承天立五府（五帝之庙），以尊天重象。注云：唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆祀五帝之所也。《竹书纪年》载：殷商成汤。十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。《史记·殷本纪》载：汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。根据以上记载可知，五府就是祭祀五帝的专用场所，即华夏祖庙。在不同时期名称也不同，在尧瞬时叫天府，夏时叫世室，商时叫重屋，周时叫明堂。商汤代夏之后，出于某种原因想迁却并没有迁走夏社，而是在原来的夏社（世室）基础上，建造了一座重屋。周公旦又在成周（河南城，洛阳城）内建起了明堂，他们都在曲阜之地，也就是说包括尧瞬时期，夏、商、周时期，他们祭祀五帝的场所从来没有改变，都在同一个地方，即少昊鸟国、曲阜之地、月亮湾台地。这和司马迁《史记·封禅书》所谓“昔三代之君(居)，皆在河洛之间”的记述完全吻合。目前，全国出土文物与五帝有直接关联的青铜神树、青铜神坛、青铜人像、青铜头像以及青铜面具等等，只在三星堆出现，充分说明，唐虞夏商周时期，月亮湾台地一直都是华夏祖庭、天府神都所在。这里出现殷商重屋青关山F1号建筑就不足为奇了。

华夏文明的最大优势在于，许多大事件都能在典籍中找到印记，甚至详细记载。比如《帝王世纪》记载，大禹时期华夏联盟总人口为13553923人。《周礼.考工记》记载了殷商重屋：殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。注云：其修七寻，五丈六尺。放夏周，则其博九寻,七丈二尺。《礼记.明堂位》说：天子之庙，复庙重檐。郑注云：复庙，重屋也。我们提取第一段重点，逐字逐句的解读：重屋是指屋顶分两层的房屋，亦指楼阁。堂最早指夯土台、地基，后指大堂。修指深度、房屋进深，即正面到背面距离。寻是长度单位，约为八尺。崇指高度。四阿重屋，四阿是指屋顶为四面坡，重屋是指两重屋檐。古时高大的殿堂为了保护夯土台基和檐柱、土墙不受雨水浸湿，同时又不影响通风和日照，从而形成屋盖高耸，双层重叠的一种建筑风格，后世宫殿几乎都采用这种型制。放是放在，相比于的意思。全文翻译：殷人祭祀五帝的场所名叫重屋，大堂进深七寻，高三尺，房屋结构为四面坡两重屋檐。注释：这个进深（宽）放在夏、周时期，大约为九寻，七丈两尺。

查阅资料，商周时期一丈为2.31米，一尺则为0.231米，可以得出殷商四阿重屋的台基尺寸，土台高出地面约为0.7米，进深（宽）约为16.6米。以上信息可以明确得出：典载殷商四阿重屋和青关山F1号建筑高度吻合，包括两层楼结构、地基高度、进深宽度、所处时代、所处地点都与文献记载吻合。

综上可断定，青关山F1号建筑遗址就是殷商祭祀五帝的场所四阿重屋，也是三星堆出土的众多和五帝有关器物的第一摆放现场，并且这批器物很可能就是传承于夏代或者更早的尧瞬时期，因为记载中大禹继位同样要去鸟地曲阜参拜祖先。换句话说，这批象征五帝的器物，他们早期的制造年代可追溯到尧舜时期，之后历经夏、商、周不断丰富完善。甚至到了周宣王时期，由于旱灾依然要在明堂祈于群神（见《诗经.大雅.云汉》），不过后来失火，明堂器物毁于一旦。同样，作为周王室后人的武则天，登基后直接改洛阳城为神都，说明她也知道洛阳城下有群神。