走在“唐诗之路”上，八叉八韵多才多情之花间鼻祖，温庭筠一生从年少轻狂径自歌到，野去烟花梦里游

山翁

花间鼻祖

温庭筠（801-867年，一说812-870，又说812-866)，本名温岐，艺名庭筠，字飞卿，庭云，太原祁县人，唐初宰相温彦博后裔"。晚唐著名诗人、词人，精通音律、工诗，其诗与李商隐齐名，时称"温李"；又因为擅填词，在词史上和韦庄并称"温韦"，被"花间派"奉为鼻祖。

笙歌暂向花间尽一一②

年少时的温庭筠，才华横溢，声名远扬，“温八叉”的称号便是对他才思敏捷的最佳赞誉。出身没落官宦之家，自幼天资聪颖，才思敏捷，精通音乐，擅长诗赋，但因相貌丑陋，得“温钟馗”绰号。温庭筠早年入蜀出塞，游历多地，其才华在长安受到士人推崇，与众多士人和达官显贵相识。然而，这位才情卓绝的文学巨匠，在科举仕途的逐梦之路上，却饱受坎坷，六次科举，均以失败告终。从有志青年到文场浪子，他的一生未能实现自己的抱负，就像笙歌在中途遭遇波折，未能持续奏响辉煌。

六次科考：逐梦路上的悲歌

综合史料，温庭筠至少有6次明确应试记录：①830年首次进士科应试，落第后入蜀；②839年京兆府试第二名，被礼部黜落；③847年进士科应试，因党争落第；④850年进士科应试，因政治立场被压制；⑤853年进士科应试，“八叉手成八韵”仍落第；⑥855年进士科应试，代考事发被贬。

六次科考分别如下：

一一830年，初试锋芒。这一年，温庭筠带着年轻人特有的朝气与抱负，奔赴京城长安，进士科初试。才情横溢，出身寒微，缺乏权贵的举荐，在激烈的科举竞争中，不幸名落孙山。落第后，怀着郁郁不得志的心情，踏上了入蜀的旅程，开启三年蜀道漫游（830-833年）。途经马嵬驿，玄宗与杨贵妃或许进其梦境，写下《马嵬驿》；不久到达五丈原，诸葛亮“照面”，写下《过五丈原》，又有《过分水岭》；到达利州，留诗《利州南渡》；渡过嘉陵江，到剑州，一别到了成都府，留诗一首《锦城曲》，在绮丽的辞藻与对蜀地风情的描绘间，隐隐透露出他内心的失落与怅惘；离成都，顺岷江南下，到达新津，巫山。春天出发，走走停停，一走好几个月，巴山蜀水间留下的不仅是羁旅足迹，更是二十余首镌刻落第之痛的诗章。这场失利如同命运的楔子，将他推入“十年江海客，孤棹几风波”的漂泊人生。838年秋出塞去了，从军是目的，但没有实现，839年冬返回，时间一年有余，年少而多才，拜谒一个个藩帅，希望进入他们的幕府，希望借此踏上仕途，可是无人愿意接纳他。温庭筠入蜀出塞，可以说一无所获，除了好诗和好词。

一一839年，府试之殇。京兆府试，州府解试（省试资格赛），以京兆府试第二名的佳绩叩击科举之门，却因“士行尘杂”的污名遭礼部黜落，失去省试资格，840-841年转投边塞幕府未果，北出萧关，长安→萧关→灵武→太原→邠宁节度使幕（被拒），试图以军功扭转命运，“边声摇白草，海气接苍山”（《回中作》）的塞上风光，未能抚慰“请缨无路”的失意。南归途中，扬州的笙歌酒肆接纳了这个落魄文人，秦淮河的画舫上，《菩萨蛮》的雏形悄然萌发，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”的绮靡中，暗藏“花间词派”的初啼。《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》自述“稷下期方至，漳滨病未痊”，暗指此次府试后因病未能参加省试。亦云，因卷入科举舞弊案（为他人代笔）被取消资格，此后长期被排斥于科场之外。京兆府试中被黜后，已丧失840年及后续省试资格。此年春东归江淮，开启江南游历，秋抵达扬州，受淮南节度副使李德裕资助。841年未参与科举，原因在于“累举不第”的前科与品行争议。正值武宗朝李德裕执政初期，温庭筠的行踪集中于江淮地区。江淮之行，使其接触到民间音乐与市井生活，为其词风奠定基础。在扬州创作《菩萨蛮》《更漏子》等词，将江南风物与闺怨题材结合，开创“花间派”先河。842年春，前往越州。越州的山水不仅滋养了他的创作灵感，更促使他从“花间词客”逐渐蜕变为“诗史歌者”。亦云，843年李德裕整顿科场，打击请托，温庭筠试图洗刷"士行尘杂"污名，借政治改革东风重塑形象，再度落第，滞留长安。亦云，846年的京兆府试，温庭筠以第二名成绩获得"等第"资格，距进士及第仅一步之遥。但主考官裴休的突然调任，使他的资格化为泡影。

一一847年，党争困局。温庭筠再次踏入长安的科场，参加进士科省试，因党争落第。心灰意冷的他，前往河中节度使幕府担任巡官。期间写了《河中陪帅游亭》，通过对幕府生活场景的描写，抒发了自己寄人篱下的无奈，以及对未来前途的迷茫与忧虑。848年，牛党全面清算李德裕势力，因曾赞李德裕《题李相公敕赐屏风》遭牵连，被剥夺应试权。

一一850年，末路悲歌。温庭筠从太原回到长安，准备参加科举考试。当时李德裕被贬崖州后，温庭筠因早年与李德裕的交谊受到牵连。温庭筠在该年参加进士试，因政治立场及早年“搅扰场屋”的前科，被考官刻意压制。其诗作《秋日旅舍寄义山李侍御》中“自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣”即反映了此次落第后的心境。亦说考前有人以“士行尘杂”为由对他进行恶意诽谤，导致他被剥夺考试资格。悲愤交加之时，开始了江淮之旅，长安→扬州→润州→苏州 。在游历过程中，写下《蔡中郎坟》《过陈琳墓》等怀古诗。在《过陈琳墓》中，“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云”，温庭筠以陈琳自比，借古抒怀，将自己怀才不遇的悲愤，以及对社会不公的批判表达得淋漓尽致。

一一853年，末路悲歌。令狐绹拜相后，温庭筠试图通过旧友关系谋求举荐，但因早年代笔《菩萨蛮》词事件与令狐绹交恶，举荐未果。温庭筠再次参加进士试，主考官为吏部郎中韩琮。据《唐摭言》记载，温庭筠在考场中“押官韵八叉手而成八韵”，却因“士行尘杂”遭人弹劾，最终落第。

一一855年，末路悲歌。温庭筠最后一次参加科举考试。唐宣宗对科举舞弊深恶痛绝，曾下诏“自今进士科，如有请托关节，当罪无赦”。温庭筠因代考名声在外，成为重点防范对象。温庭筠为京兆尹柳熹之子柳翰代笔作赋，事发后被御史台弹劾，贬为隋县尉。同年，温庭筠以“搅扰场屋”罪名被取消进士科考试资格。主考官沈询将其单独置于帘前监考，但其仍暗中帮助八人完成答卷，最终被逐出考场。贬隋县尉，实则入徐商襄阳幕，长安→隋县→襄阳→荆南 。这次沉重的打击，让温庭筠对科举彻底绝望。在前往随县的途中，写下《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》，“几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”，诗句将他多年来在科举道路上的辛酸、对友人高中的复杂心情，以及对自身漂泊命运的无奈。《利州江潭作》，“神剑飞来不易销”的慨叹，终成对半生漂泊的注解。

科举失意：文学史上的丰碑

温庭筠的一生，是科举失意的一生，更是文学成就辉煌的一生。尽管在科举的道路上屡战屡败，但却在诗词创作的领域中找到了属于自己的一片天地。科举失意与文学成就形成强烈反差，以“花间鼻祖”之名留名文学史，诗风从早期意气风发（如《锦城曲》）到后期沉郁顿挫（如《病中书怀》），再到晚年词体大成（如《菩萨蛮》）；开创江淮游历接触民间音乐，奠定“花间派”基础，《菩萨蛮》《更漏子》等词成为典范；借古讽今，如《过陈琳墓》以陈琳自比，批判社会不公。其作品，如同夜空中璀璨的星辰，照亮了中国古代文学天空，为后世留下了不可磨灭的精神财富。

1.《商山早行》

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

一一此诗是离开长安去襄阳投奔徐商，在商山途中所作，通过描写早行的情景，抒发了游子的羁旅之愁和对故乡的思念之情。围绕“早行”展开。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是千古名句，纯用名词组合，将鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜等六种典型意象巧妙地组合在一起，细腻地描绘出一幅荒山早行图，营造出清冷、孤寂的氛围，真切地表现出旅人早行的辛苦和羁旅的愁思。

2.《题望苑驿》

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

花影至今通博望，树名从此号相思。

分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

一一望苑驿位于唐代长安附近，是文人墨客往来的重要驿站。温庭筠一生仕途失意，多次途经此地，其诗作常流露出对历史兴衰的感慨。首联勾勒出望苑驿的春日图景。颔联从眼前之景转向历史典故。“景阳寒井”指南朝陈景阳殿的景阳井，“长乐晨钟”则指向汉代长乐宫的钟声。诗人通过时空的跳跃，将望苑驿的现实场景与历史遗迹交织，使诗歌具有纵深的历史感。“人难到”与“鸟自知”的对比，暗示了人事代谢与自然永恒的哲学思考。颈联进一步引入神话元素。“博望”指汉代张骞出使西域时所乘的“博望侯”封号，传说其曾在长安种植西域带回的奇花异草；“相思树”则源自《搜神记》中韩凭夫妇化树的故事。诗人将现实中的花影与神话中的相思树结合，使诗歌的意境从写实转向虚幻，暗喻望苑驿作为历史见证者的神秘色彩。尾联以明月为意象收束全诗。“十二楼”出自《史记·封禅书》，指仙人居所；“西陵”则是三国时吴主孙权的陵墓，“盛姬”为周穆王的宠妃。诗人以明月的永恒与历史人物的消逝形成强烈对比，暗示了时光流转、繁华易逝的主题。

3.《题萧山庙》

故道木阴浓，荒祠山影东。

杉松一庭雨，幡盖满堂风。

客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。

夜深池上歇，龙入古潭中。

一一首联描绘出庙外的景象，古老的道路旁树木枝叶繁茂，树阴浓郁，荒废的祠庙在山影的东面，营造出一种清幽、荒凉的氛围。颔联：写庭院中的杉松在雨中伫立，堂中的幡盖在风中飘动，进一步渲染出萧索、清冷的氛围。颈联通过“客奠”“晓莎湿”“马嘶”“秋庙空”等景象，描绘出清晨时分，有人前来祭奠，莎草被露水打湿，马的嘶鸣声在空荡荡的秋庙中回荡，更显凄凉。尾联夜深人静，诗人在池边歇息，想象着龙潜入古潭之中，给全诗增添了一丝神秘色彩，同时也让这种清幽孤寂的氛围达到极致。

4.《送人东游》

荒戍落黄叶，浩然离故关。

高风汉阳渡，初日郢门山。

江上几人在，天涯孤棹还。

何当重相见？樽酒慰离颜。

这是一首送别诗，首联奠定诗的基调，友人离人意气昂扬，使黄叶飘零等秋景显得悲凉而不低沉。颔联以巍巍高山、浩浩大江等为友人壮行色。颈联仿效李白诗句，赋予两重诗意，既写目送归舟，又遥想江东亲友盼归，表达对友人境遇的关切和对故交的怀念。尾联设想他日重逢，更见依依惜别之情。全诗意境雄浑壮阔，慷慨悲凉，有别于温庭筠“花间词派”的婉约纤丽文风。

5.《清明日》

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

一一清明时节外出踏青时，看到清明日的景象和人们的活动而创作的，展现了当时清明日的风俗画卷。首联描绘出清明日年轻女子手持画扇，在春树繁花映衬下的美丽画面。颔联写出人们清晨出门踏青，沾染繁花上的露水，归来时在微风中穿过柔弱的柳枝，表现出踏青的惬意。颈联通过马和鸡的动态，增添了画面的生活气息。尾联写出了春日故宫旁的生机与情趣，全诗色彩明丽，富有生活情趣。

6.《利州南渡》

澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。

波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。

谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

一一首联描绘出江水在夕阳下的平静空阔，以及弯曲的岛屿与远处青山相连的苍茫景色。颔联通过渡口人们的活动和马的嘶鸣，表现出渡口的繁忙与生活气息。颈联以细腻的笔触描绘出江景的优美与宁静。尾联借范蠡乘舟归隐的典故，表达出诗人对超脱世俗、忘却机心生活的向往。

7.《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

一一以细腻的笔触刻画了闺中女子的生活和情感，可能也暗寓了这位没落文人自己的身世之感。上片通过描写女子的居住环境和起床后的慵懒姿态，如“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，展现出女子的惆怅倦怠。下片着重描写女子梳妆后的美丽形象以及看到衣服上绣着的双双鹧鸪时产生的孤独寂寞之情。

8.《梦江南·梳洗罢》

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白蘋洲。

一一这是一首闺怨词，诗人假托思妇的口吻，表现离愁别恨，反映了当时社会中普遍存在的女子等待远方爱人归来的情感状态。开篇点明女子的动作和状态，表现出她对爱人归来的期待。接着通过描写女子看到无数船只驶过却不见爱人的失望，以及夕阳余晖下江水悠悠流淌的景象，将女子的孤独、落寞和无尽的思念表现得淋漓尽致，情与景相互交融。最后“肠断白蘋洲”，点明女子的痛苦心情，余味隽永。

9.《菩萨蛮》

凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。

明镜照新妆，鬓轻双脸长。

画楼相望久，栏外垂丝柳。

音信不归来，社前双燕回。

一一是一首闺怨词，反映当时社会中女子在爱情方面的期待与失望。开篇二句描绘出华丽的服饰和庭院中的景色，为人物活动提供了背景。接着描写女子梳妆，展现其容貌；写女子在画楼上长久眺望，栏外的垂丝柳更增添了几分惆怅。最后以双燕归来衬托女子的孤独，表达出对远方情人音信全无的哀怨。

10.《菩萨蛮·南园满地堆轻絮》

南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。

雨后却斜阳，杏花零落香。

无言匀睡脸，枕上屏山掩。

时节欲黄昏，无聊独倚门。

一一在越州游历时，看到暮春景色，触景生情，以闺中女子为题材创作的。词的上阕描绘了南园暮春景色，轻絮满地、清明雨骤、雨后斜阳、杏花零落，营造出一种凄清的氛围。下阕通过描写女子无言匀脸、独倚门等动作和神态，细腻地表现出她在暮春时节的孤独、无聊和淡淡的哀愁。全词情景交融，通过对环境和人物的描写，展现出女子内心的情感世界。