归唐降宋说钱汪

欧庆利

归唐降宋说钱汪 杭州人有两个国王不可忘记。这两人，一个是吴越王钱镠，一个是吴王汪华。他们两人都是为杭州避免战乱，安居乐业作出过极大贡献的君王。但是，今天的杭州人，大多只知越王，不识吴王；只知钱镠，不识汪华；只知城隍山上有城隍庙、药王庙、东岳庙、周新祠、宝成寺，却很少有人知道当初还有一座规模很大的汪王庙。杭州老百姓中传颂过一句民谣：“保障东南有二王，归唐降宋说钱汪”，说的就是钱鏐和汪华。从秦国时的无名小县，到唐代、吴越、宋代，杭州周边地域持续几百年都是兵火交融、战乱不断，但是因为有汪华和钱鏐几十年的保境安民，使得杭州能够社会稳定，经济发展，为后世树立了积极的榜样。可以说，是因为有唐代汪华管理经验的铺垫，才有吴越王钱鏐发扬光大的治理，才有宋代杭州成为“世界上最美丽华贵之天城”(马可波罗语）的美誉。汪华（公元587-649年），原名汪世华，为了避讳李世民的“世”字，改名汪华，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪）人,十四岁拜南山罗玄高僧为师，精通《奇门遁甲》，后加入义军。隋大业年间(605~617)，天下大乱，汪华策划兵变，统领了歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饶州（上饶到景德镇一带）、睦洲（千岛湖一带）、婺州（金华）等六州，拥兵十万,自称吴王。在群雄争霸，战火纷飞的年代，唯独汪华的吴国安宁祥和。他实施仁政，保境安民，颁布休养生息政策，使吴国境内百姓安居乐业，促进了当地各民族的融合。隋灭唐兴时，汪华审时度势，为避免战乱，不让百姓生灵涂炭，说服身边的文臣武将，主动放弃王位，纳土归唐，武德四年（621年）九月，令其堂弟汪铁佛赴长安献表称臣。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；贞观二年，唐太宗李世民授大将军，参掌禁军，留守两京。太宗征辽东时，委以“九宫留守”，辅佐朝政。贞观二十三年（649年）三月三日汪华薨逝于长安。唐太宗赐谥号“忠烈王”！汪华逝后，历代文人学者对汪华主动归附、维护唐王朝一统、顺应历史潮流的“王之大节”之举多有称颂。自唐代至清代，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等九个皇帝十五次下诏，将其视为忠君爱国、勤政安民的典范，赐汪华以各种封号，连带被各朝皇帝追封的还有汪华的祖父母、父母、四位夫人、九个儿子、二位弟弟，还有堂弟以及其他随从共40多人。在中国历史上，追封持续时间之长，人数之多，影响范围之广，实属罕见。赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模。江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”。为纪念这位为江南百姓爱戴的历史伟人吴王、越国公汪华，唐贞观之后，杭州的官员、士绅在吴山七宝山大观台西南，五昌庙左侧，建造了汪王庙，庙址背江面湖，颇踞形胜，四时祭祀，千年不辍。汪王庙是吴山上最早建起的庙宇，规模十分壮观。正中是汪华的塑像和神位，塑像高大威严，两旁是汪华的两个弟弟铁佛与天瑶的神位。庙中有碑刻越国公像，藏有加封，历代诰敕，并宋徽宗题赞。庙内奉祀者共21人，其中正殿3人，后殿供有18人的神位，他们是汪华的祖父母、父母，妻妾5人，儿子9人。据民国时戴振声、汪濂编，邵群标点的《吴山汪王庙志略续编》记载，汪王庙面积共计二十四亩六分一厘。当年杭州人为辟祸求福的时候，都去汪王庙祭拜汪王，一直以来，庙內香火绵长！后来在清代咸丰年间毁于太平军战火，清光绪年间作了重建，至民国时期尚有管理汪王庙的专门委员会。可惜在1958年大炼钢铁时，为了炼铁所需，用唐代的木头拿去烧炼钢铁，这个代价不是一般的大，以致今天我们只能在紫阳山顶西侧斜坡处看到一块宽约3米，高约1米的“汪王庙税地”刻石了。税地，是指税法规定纳税人申报纳税的地点。“汪王庙税地”，是指在此汪王庙所辖土地征收税费。今天的汪王庙遗址，已经看不出任何当年庙宇的规模了，民国时汪王庙管理委员会常务委员汪显、汪濂、汪绍功还曾具文《呈杭州市政府为吴山汪王庙减轻地税请核转由》，请求杭州市政府以当时岳王庙和钱王祠为例，也给予汪王庙地税减免。时任民国政府杭州市长的周象贤（1928年11月至1930年8月、1934年2月至1937年12月、1945年9月至1948年10月三度任杭州市长）很快做了批示，将汪王庙地税由1970，减了1950，只收20（资料上只记载了银数，没有具体单位）。如今是税地犹在，庙宇无存矣！现在杭州人推崇钱王，建有钱王祠，钱镠吴越建都临安，实行“保境安民，礼贤下士”的政策，在战乱的时期，数十年内使吴越得以繁荣富强，后来“北宋立国”，其孙钱弘俶纳土归宋，国家和平统一。但是汪华保境安民，统治的江南六州十年不见兵戈，百姓得以安生，他颁布休养生息政策，使百姓安居乐业，促进了社会稳定与发展，其丰功伟绩早于钱王300多年，实在也是一位为杭州做过贡献的大神，杭州人不应该忘记他，至少可以在“汪王庙税地”处为他竖一块石碑，详细介绍他为江南，为杭州所作的历史功绩。（2025.1.30）