学习读书论

斯拉夫斯基

昔于宋，东坡先生有云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。其意不可谓不深、其理不可谓不明。吾观之，深以为然也。盖成功之道，首推刻苦研学之道也；盖学习之路，首推勤奋求识之路也；盖知识之义，首推璀璨瑰宝之义也。故而欲成功，则不可不学习；欲学习，则不可不求知。

若欲学习，则要义有三：

夫以深度言，当精细学习。所谓精细者，意为精深、细致之义也。俗语云：“一招鲜，吃遍天”。夫为人者，下谋衣食之用、上报家国之恩，不可无一良技之长。所谓良技者，安身立命之本也。或如张长沙之医术、或如曹子建之文采、或如赵子龙之武勇、或如牛顿之数理、或如诸葛孔明之政才。而欲求良技，则必不离精深、细致之学习也。滴水穿石，不在于力，而在乎功；修学强技，不在于一时之心血，而在乎长久之钻研矣。一如聊斋先生所言：“书痴者文必工，艺痴者技必良”。

夫以广度言，当博大学习。所谓博大者，意为广博、宏大之义也。西人泰勒有言曰：“夫通晓多门学科者，较之仅通一门学科者，其之所闻更广、其之所见更深、其之所思更妙也”故在精深学习专业主科之时，倘学有余力，应博大学习，广泛涉猎多门学科以辅助之。马克思者，业在政治之学，精于剩余价值、唯物史观之术。于数学，马氏求之切也。其每撰《资本论》，常引微积分之知识，以佐证其学说观点；钱学森者，业在物理之学，精于弹道导弹、工程控制之术。其妻名蒋英，业在音乐之学，精于美声演唱之术。于乐理，钱老爱之深也。其曾云：“吾妻之动听美音，慰我疲惫之心，开我创新之思矣”

夫以时长言，当终身学习。毛主席云：“贵有恒，何必三更灯火五更息？最无益，一日曝十日寒”。所谓终身者，意为永恒、坚持之义也。而欲求终身学习，则必怀纯真之心，摒功利之念，将己视若孩童，于学海之沙滩，拾知识之贝壳，不恋显赫之官位、不慕巨额之钱财、但求有益之知识，久久为功，如是而已。今日之时代，乃机巧之时代也。传统行业者，如木工、如庖厨、如作家，皆临市场优化之患矣。孙中山曾云：“世界潮流，浩浩汤汤。顺之则昌，逆之则亡”。倘若传统行业者抱残守缺而不思革新、因循守旧而不思进取，则其终将淘汰于智械之寰宇潮流矣。

若欲求知，则方略有一、路径有二：方略者，读书以求才干也；路径者，读有字之书以求才、读无字之书以求干也。有字之书为何？数、理、化、生、文、史、哲、英等理论之册也；无字之书为何？社会交际、心态调节、为人处世、修身明德等实践之道也。

读有字之书，须志存高远，使人才华卓越。古人云：“志者，学之师也；才者，学之徒也。”无志，则学无动力；无学，则胸无点墨。志者，风帆也；学者，航船也；才者，海藏也。故欲得旷世之才，则必以读有字之书为先；欲读有字之书，则必以立高远之志为先。昔在近代，周总理立志：“为中华之崛起而读书”、毛主席立志：“改造中国与世界”。二人为寻救国之道，于案前夙夜苦读，精究《共产党宣言》、《资本论》、《国家与革命》之书，以求革命之理，终获强国富民之才，流芳千古。

读无字之书，须脚踏实地，使人果断干练。清之顾亭林云：“经世致用”，此言不虚也。昔在德意志，马克思、恩格斯曾创辩证唯物主义，详论实践与认识之关系：实践者，认识之来源、发展动力、目的与检验之唯一标准也。人欲成功，不仅须读万卷有字之书，还应行万里无字之路，如晋时撰《禹贡图》之裴秀、魏时撰《水经注》之郦道元、宋时撰《梦溪笔谈》之沈括、明时撰《徐霞客游记》之徐弘祖、近代撰《湖南农民运动考察报告》之毛泽东一般，查山川之形势、感人情之冷暖、悟社会之规则，遂成明体达用之学，名垂万世。

读书可有偏重，然不可有偏废。但读有字之书而废无字之书者，有才而无干，则不免如赵括、马谡之流，纸上谈兵、坐而论道，笔下虽有千言而胸中无一良策。兵败于长平、受困于街亭，终误国矣；但读无字之书而废有字之书者，有干而无才，则不免如闾巷宵小、山间匪徒之辈，偷鸡摸狗、打家劫舍，终害民矣。故阳明先生云：“知行合一”，此言诚真实不虚也。

惟愿天下青年，读有字之书以求才，读无字之书以求干，入得书山文海而出得实践天地，成当世之才俊、未来之栋梁！