漫步满家寨 探寻满族民俗文化

满园杜鹃红似火 美篇号2872189

满园杜鹃红似火

美篇号：2872189

图文：满园杜鹃红似火

青山沟所在地宽甸满族自治县，自古以来就是多民族的聚居区。明朝时，宽甸是建州董鄂部的驻牧地，他们在这里开疆辟土，渔猎养貂，直到定居的农耕生活，开创了具有宽甸地区特色的“三江文化”，虽然几百年过去了，但在宽甸仍可寻觅到满族古老的“三江文明”的遗迹，她已融汇到中华满族发展史册之中----。

满家寨是青山沟景区集旅游休闲，旅游食宿服务为一体的民俗风情观光园，其建筑风格、食宿习惯、接待风格主要以满族风俗习惯为特点，满家寨分为白天和晚上两种模式，白天主要是风情园的参观，看满族的民俗和生活情景，晚上主要是大型歌舞表演《八旗山水谣》。

“满家寨”寨门高高耸立，用大块河卵石砌起的寨墙，坚固而粗犷；用粗糙的原木树起的门柱，结实而豪放。满家寨又称“中华满族风情园”，是青山沟唯一兼具山水风景又具有人文景观的景区。满家寨门上及两边木刻对联“古今一座满家寨，天下八旗山水谣”都是由书法名家题写。青山沟地处满族腹地，满族文化浓厚，有着丰富世界文化遗产，在此开设民族文化旅游，当之无愧。

满族这个古老而伟大的民族，有着四千余年的历史。它发祥于白山黑水平原，崛起于辽宁的赫图阿拉，不仅是中国人数最多的少数民族之一，还是一个对中国近现代历史发展影响最大的少数民族。艰苦的渔猎生活和与大自然的抗争，养成了满族特有的坚强、果敢、勤劳和勇于奋进的性格。

中华满族风情园将满族的民间动态、风俗以及艺术等融合在一起，全面而生动地展现了满族文化的丰富多彩。走进这个风情园时，能够感受到情与境的和谐，兴致与自然之道相契合，移步换景间，精神随着所见之物而遨游，充满愉悦之感。

“中华满族风情园”是国内最大的展示满族民俗的地方。风情园外，碧水悠悠环绕，绿树成荫，环境清幽宁静，空气清新宜人。

满族有着悠久的历史，其文化丰富多样，涵盖了从皇家庙堂文化到民间文化等多个层面。随着时间的推移，一些文化形式逐渐式微，但满族民间文化却展现出强大的生命力和丰富的内涵，充满生机。这里，鬼斧神工的自然美景与韵味无穷的民俗文化景观相得益彰，巧妙地融为一体，共同勾勒出一幅美妙绝伦的满乡风情和满族民俗文化画卷。画卷徐徐展开，让我们一同逐卷细品，领略满族文化的独特魅力。

满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族，不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。

满族传统的铁匠炉，专门从事人们日常生产、生活的铁器加工，年迈的匠人在这里制作马匹蹄子上的钉子——马掌钉，这种工艺已经不多见的，完全手工锻造，锻造过程连教科书上都没有，古老而实用，再现满族先人的智慧。

二人转，亦作“ 二人传 ”。是流行于 东北 的一种曲艺，用板胡、等乐器伴奏，一般由二人轮流舞蹈说唱。东北地区也是满族人民的主要生活区域，在传统的二人转剧目中，蕴含了丰富多彩的满族民俗文化的内容。

八河川皮影戏起源于山东省海洋县，清朝同治年间，随大批移民传至宽甸地区，距今140余年历史。1865年，宽甸八河川皮影戏传至宽甸第一代传承人王德新，迁入辽宁省宽甸满族自治县灌水镇柏林川，后移居八河川定居，故名“宽甸八河川皮影戏”。

在当今的影视和多媒体取代一切的年代里，在这里能看到非物质文化遗产——宽甸八河川皮影戏，真令人耳目一新。这里皮影戏至今还保留着当初传来的活态形式，以口传心授的“溜口影”为主要特征，同时融合借鉴了宽甸地区“单鼓”、“鼓乐”、“东北二人转”等音乐旋律，形成了具有辽东特色的皮影戏。

宽甸八河川皮影戏，子承父业、世代相传，现已传至第五代。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、婚丧嫁娶、添丁祝寿，都少不了搭台唱影，经常通宵达旦或连演十天半月不止。“皮影布下唱世间冷暖，龙井茶座前道古今沧桑”，来到这里，在感受满族民间艺术家表演的这门绝顶艺术时，你会由衷感叹非物质文化遗产的珍贵。

满族风情园中民族艺人在说辽宁大鼓，民间称为大鼓书。是乾隆年间在辽西农村产生的。起初是农民根据小唱本自吟白唱，后被盲人、算命先生采用，再后来有专业大鼓艺人二人搭档演出，民国后非常盛行，1929年定名为东北大鼓，亦称辽宁大鼓。

这里表演的是满族古老的“萨满教”的宗教仪式和满族祭祖仪式及巫师跳神的场面。野满萨即跳神萨满，满语乌洼特为跳大神，是满族人祈求神灵保佑、祛病消灾的特有民俗。大神称萨玛，是神与人之间的使者，传神的旨意，明白人的意图，萨满就是指跳大神的“巫师”。二大神称扎里，是大神的帮兵。女萨满，腰缠腰铃，跟随敲击太平鼓的节奏和萨满们祈求的歌声，翩翩起舞，开始求神。跳大神在清朝初期颇为盛行，至今仍在民间秘密流传。可以在这里求神、祛病、消灾，近距离观看满族的野蛮萨仪式

这是烧香的香堂。烧香是满族民间的一种艺术门类，每当祭天祭神祭祖或聚会时，便昼夜歌舞，击太平鼓或抓鼓，有领有合，唱腔有九腔十八调之说。另有烧民香，烧旗香，烧汉军旗香之分。还可细分为烧喜香，烧还愿香，烧还魂香等。

这是民俗馆，里面是一些满族生产生活习俗的实物及民俗绘画。院子里有图腾脸谱和图腾柱。图腾满语称“班吉”，是氏族、部落的标志，满族图腾的多样化与萨满教有着直接的联系。萨满教认为世间万物，皆为神灵，因此萨满主持仪式时都要戴上图腾面具，所以图腾脸谱是祭祀活动的必备器具。

院中高树一杆，叫做索伦杆，索伦杆就是努尔哈赤放山挖参时用的索伦棍，立杆的用意是纪念祖先创业的艰难。

满族园中满族人祭祀武财神关圣人的关圣帝庙。庙里供奉关公神像。这里的香火旺盛，求官、求财、升学很灵。

在园区有一个用草扎的木门，从这进去就是满族竞技园，用于表演赛马、射箭、荡秋千等活动，游人可以直接参与这些活动。 在满族的游艺区，供游人游艺的项目很多，大家可以踢毽子，滚铁环，打陀螺等。

在旗人家是典型的满族民居，是满族日常生活的地方。院内有索伦杆、轱辘井、粮仓（苞米仓）、牲口棚、酿酒作坊和石碾等等。

在旗人家屋内全是传统的满族民俗生活场景，所有器物如摇车、烟笸箩、祖宗匣子、枕头顶、炕席、火盆、炕桌儿等等，均是满家旧物。这些旧物为游人再现了关东山“三大怪”（窗户纸糊在外、大姑娘叼烟袋、养了孩子吊起来）的生活习俗。

进到民居“里屋”后，可以看出，西面、南面都是火炕，又称为“联耳炕”。西面的炕用于放置物品，烘干粮食作物，当东炕不够居住的时候，西炕才住人，这是因为“西炕”朝向通风不好的缘故。南边的火炕很窄，不能住人，一般放置盛放物品的柜橱——“炕柜”和“炕寝”（放被褥等寝具），这是防止放置物品潮湿，这也是满族先人长期总结的经验。

满族的特色绘画艺术——五谷画。五谷画是以各类植物种子和五谷杂粮为原料，通过粘、贴、拼、雕等手段，运用构图、线条、明暗、色彩等造型手法制作而成的图画 。所有的图画都是用五谷粘成。满族对五谷等粮食有着特殊情感，五谷画蕴含着对丰收、富足生活的祈愿，以及对自然馈赠的感恩 。在满族聚居地，五谷画制作技艺通过家族传承、民俗活动展示等方式延续 。

《八旗山水谣》是在满家寨上演的大型满族风情歌舞表演 ，全方位展现满族传统习俗文化、宗教信仰、军事文化、民间艺术等，通过艺术形式溯源满族民族之根与民族之魂 。

“八旗山水谣”是用歌舞等文艺表现满族的精神内核，那么满家寨就是满族文化的物质载体。大红灯笼也是八个串成一串，每个柱子的一面是2串，一边2面是4串，两边共是8串，每一串代表满族的一个旗，8串就是八旗。“八旗山水谣”门楼的设计者真是匠心独具！

我们这些在城市里生活的丹东人，深深被满族风情园中三个展馆、五个表演所感染，亲身体验了中华少数民族非物质文化遗产的丰厚底蕴。三个展馆，分别是三合院、民俗馆、关帝庙三个静态展馆。三合院展示的是满族民俗字画、满族老物件、满族花轿等等，民俗馆是关于很多满族民俗的传说等等，关帝庙是供奉关公的地方。五个表演是满族野萨满（跳大神）、满族烧香、省级非物质文化遗产八河川皮影戏、东北大鼓书、二人转，艺术而形象地再现了满族的生活习惯、信仰、发源等，真实的反映了满族传统文化和风俗。

过惯了现代化生活的工友们，到此将历史时针逆转，让时间倒流，和千百年前满族先人们一起生活，体味他们的生活方式，学习他们的民族奋进精神，是一种高尚的物质生活与精神生活的享受！

雅河如一条灵动的玉带，蜿蜒而来，悠悠荡荡，将满家寨温柔环抱。河水清浅，波光粼粼间，白鸭悠然自得，时而扎入水中，时而引吭高歌，为这方天地增添了几分灵动与活泼。

这里的山水，融合了北方的雄浑壮阔与南方的婉约灵秀。远处山峦连绵，峰岭巍峨，尽显豪迈之气；近处河水潺潺，草木葱茏，满是细腻温婉。刚与柔交织，绘就出一幅美妙绝伦的自然山水画卷 ，让人心醉神迷。

雅河一路欢歌笑语，向着盈盈青山湖奔去。它水流蜿蜒，澄澈见底，轻吟浅唱间，诉说着岁月的故事。那潺潺水声，宛如一首悠扬的满族民歌，满是浪漫与深情，让人沉浸其中，流连忘返。