歙县风光美如画

洣北散人

　　3月26日至27日上午，我们在歙县游览一些著名的景区。歙县隶属于安徽省黄山市，是一个充满历史底蕴和自然美景的地方。歙县以其丰富的历史遗迹、美丽的自然风光和独特的民俗文化而闻名于世。我们先后游览了新安江山水画廊、徽州古城、胡开文墨厂、呈坎、宏村几个景区。

　　3月26日上午，我们从绩溪县驱车前往新安江山水画廊风景区，山水画廊位于安徽省黄山市歙县深渡镇，全长约百里，景区以中国独特的徽文化与自然风光、古村落的结合著称。两岸生态环境呈现“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”立体生态格局，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过。一年四季，景色各异，似一幅流动的山水画卷，故称之为新安江百里画廊。2007年，新安江山水画廊被评定的4A级风景名胜区，2010年，“新安江山水画廊”被黄山市政法委授予“平安景区”称号。

船游新安江山水画廊，沿途景点有九砂民居、三潭枇杷园、绵潭徽戏、渔鹰捕鱼、漳潭千年古樟、徽州十里红妆馆等，每艘游轮可以途中三次停靠观景。

　　江边游轮码头处，竖着一座原始石块形状石碑，镌刻“新安江山水画廊”七个红色大字，很有气势。

　　大家分别在这里照相。

　　新安江上众多.游轮整齐排列，规模大档次高。

　　左边这艘05号游轮，是我们这次要乘坐的游轮。

　　大家正排队上船

　　利用上船的间隙时间，照了个相。

　　游轮在江上行驶。

　　在游轮上远眺江岸，沿江村落历历在目。粉墙黛瓦，徽式建筑格外醒目。

　　在新安江水上画廊船游过程中，我们的游轮会三次停靠，让游客上岸游览景点。游轮在这个叫绵潭村的地方第一次停靠。绵潭村是歙县南部一个拥有千年历史的古村落。从北宋时期起，这里的村民便以打渔为生，形成了独特的九姓捕鱼习俗‌。我们从这里下船，观看“九姓渔风”捕鱼表演。

　　九姓渔风的由来:北宋徽宗年间，朝廷剿灭了歙州方腊领导的起义军，并在歙县一带实行了残酷的株连九族政策。最后一次捕捉了方、汪、高、李、张、程、周、叶、朱九个姓氏的老幼妇孺百余人，由韩世忠押解至汴梁处治。船只行至绵潭时，狂风大作，暴雨如注，只得停泊。是夜，韩世忠梦见一道人赐他九株人参，口中唱诺：“善哉，善哉！”韩世忠醒来后，深思九株人参的寓意，决定将九姓族人暗地释放，谎报船覆人亡。为免日后生祸，他下了四条禁令：一、禁止穿鞋；二、禁止离船定居；三、禁止与岸上人通婚；四、禁止讲叙今日释放之事。从此，九姓人靠水吃水，以打渔为生。

九姓人以自己的方式进行捕鱼活动，形成了九姓捕鱼的民风民俗。时至今日，“九姓捕鱼”已经演化成了新安江山水画廊的一个水上表演项目，由旅游部门组织当地的渔民表演各种捕鱼技艺，观赏性很强，具有浓郁的地方特色。

九姓渔风表演现场分水陆两处，岸上置一方桌，上供“恩公韩世忠”牌位，点香，其旁四人擂鼓；水中一字排列十几艘大小渔船，主船上还坐着韩世忠塑像。先是一场隆重的祭祀盛典，其后才进几种不同形式的捕鱼表演。

　　这艘主渔船上供着韩世忠的神像。“九姓渔风”在表演打鱼过程中，首先是一场隆重的祭祀盛典，祭拜恩公韩世忠。

　　“九姓渔风”表演的具体过程是:在祭拜韩世忠后，十几艘大小渔船，分五个小场景进行捕鱼表演，分别为踏盆捕鱼、撒网捕鱼、鱼叉捕鱼、鱼鹰捕鱼和巨网捕鱼。

　　山腰的栈道上和河边的看台上，都挤满游客，大家都认真地观看精彩的捕渔表演。

　　河岸高处，有座亭子，叫“新安观鱼”。亭子耸立在看台上方，为九姓渔风表演增加了一种隆重庄严氛围。

　　观赏“九姓渔风”表演后，我们继续船游新安江山水画廍。当游船行至新安江畔的漳潭村‌时，我们第二次下船參观。这次是参观闻名遐迩的红妆馆。

　　安江红妆馆位于歙县的新安江山水画廊景区内，是一座集收藏、研究、陈列于一体的文化艺术机构，具有浓厚的徽派建筑风格。‌红妆馆重现了古徽州的“十里红妆”场面，即旧时大族嫁女的盛大场面，展示了千余件相关家具和器物‌。红妆馆展示了徽州女人使用的各种物品，包括精美的木床、衣柜、嫁妆等，反映了徽州地区的传统文化和生活方式。馆内最引人注目的是“天下第一轿”，这是一辆高4.67米、宽2.5米、长2.9米的红木轿子，做工繁杂，雕工细腻，具有极高的历史和文化价值‌。

红妆馆内的展品大多来自徽州地区，展示了徽州女人的日常生活用品和嫁妆。这些展品不仅反映了徽州地区的传统文化和生活方式，还展示了徽州木雕艺术的精湛技艺。特别是“天下第一轿”，不仅是一件婚嫁器具，更是徽州习俗和文化的集中体现‌。

　　这个厅堂喜庆气氛十分浓厚，这就是新婚夫妻拜堂成亲的地方。

　　这里展示的新娘日常用品，品类繁多，且极其珍贵。

　　这是红妆馆天下第一床。红妆馆的“天下第一床”是一张极具历史与文化价值的古代雕花大床，以其宏大的规模、精美的工艺和独特的文化内涵著称。

‌ 这张床高2.9米，宽2.8米，整体设计如同一座小型建筑，分为三进格局，包括读书区、梳洗区等功能区域，展现了古代徽州人对生活品质的极致追求。床身遍布精美的雕刻，图案包括梅、兰、竹、菊等传统纹样，以及蝙蝠、蝴蝶、牡丹、寿桃、石榴等寓意吉祥的装饰。这些雕刻工艺精湛，展现了古代工匠的高超技艺。

‌ 这张床制作于清代同治年间，是作为嫁妆特制的。据传，当时渝北悦来地区的戴姓大户人家重金聘请工匠，耗时三年完成，整床装饰黄金达200克以上，彰显了其奢华与珍贵。作为古徽州婚嫁文化的重要象征，这张床不仅是实用家具，更是身份与地位的体现。它反映了古代徽商在婚丧嫁娶中的奢华排场，以及“十里红妆”的传统习俗。

　　这是另一种形式的雕花床。

　　这是“天下第一轿”标识牌。不愧是天下第一轿，连标识牌都这么美观大气！

　　这就是让人触目惊心的的天下第一轿。妆馆的“天下第一轿”是一顶红妆木轿，高4.67米、宽2.5米、长2.9米，净重1吨，由16个人抬行，是一顶双人大轿，古今罕见，因此被称为“天下第一轿”‌。这顶轿子四周有窗，以绢画为幕，所有立柱和隔板上都有精雕细刻的花鸟、龙凤等图案。轿上雕刻的各种古代人物，形象生动，神态各异，艺术设计巧夺天工，形态表现美轮美奂，整体俨然一座移动的豪华宫殿‌。

‌ “天下第一轿”不仅是一件艺术品，更是徽州民俗文化的经典代表‌。它集古代婚嫁器具和徽州习俗为一体，展示了古代工艺的精湛和婚嫁文化的深厚底蕴。据考证，这顶轿子与“泥马渡康王”或“明太祖朱元璋”的故事有关，反映了当时的社会背景和文化习俗‌。

　　相传此轿与“明太祖朱元璋”有关。朱元璋兵败逃难至徽州，被元兵追赶，幸得徽州一妇人相救，为感其恩，朱元璋登基后欲昭娶为妃。当地知府闻知，遂建此轿为贺礼，想以此轿送妇人入皇宫，谁知此妇人深受徽州传统礼教熏陶，坚决不从，但皇命难违，遂悬梁自尽。朱元璋感其贞烈，口喻“此府之女皆为皇”，从此不受皇家选妃节制，此轿因而封存，继而散落民间。至清乾隆年间，此轿部分构件重现，经收藏者历时十余年收集，并聘请民间老艺人全面整修后留存至今。

　　红妆馆有一株千年古樟，游客们正在古樟前观看民俗戏剧表演。

　　这棵古樟真实树龄是1020岁，可谓天下第一樟。

　　古樟边挂满了红绸带。据说，挂红绸带可以祈求平安和驱邪‌。祈求家庭成员的健康和幸福，婚姻美满等‌。挂红绸带还象征着爱情，寓意爱情长长久久‌。

这位女士在这里和千年古樟合影，祈求平安健康幸福！

　　这的山水如画:绿树黄花、远山近水、蓝天碧水，交相辉映。美不胜收，令人陶醉！

　　这是我们的游船第三次停靠。这里叫凤凰岛，主要是观看龙灯、狮子、热气球等项表演。今天没有舞龙舞狮，只看热气球升空表演。

　　新安江山水画廊的热气球项目是一个非常受欢迎的旅游活动，特别适合在春天体验。‌游客可以乘坐热气球，在空中欣赏新安江两岸的美丽景色，感受春天的温暖和宁静。热气球项目正式营业后，吸引了大量游客前来体验，在空中观景拍照，很受大家欢迎。

　　凤凰岛上大片油菜正是盛花期，不少游客在这里赏花拍照。

　　这位姑娘置身花丛中，很享受很陶醉的样子，宛若花中仙子。

　　在金色的花海中照个夫妻照，别有一番风味。

　　游览凤凰岛后，我们登船返回出发时的游轮码头，结束了半天的新安江山水画廊之游。

　　当天下午，我们首先到徽州古城游览。

徽州古城，又名歙县古城，古称新安郡，为国家历史文化名城，与四川阆中、云南丽江、山西平遥并称为“保存最为完好的四大古城”。徽州古城位于安徽黄山市歙县徽城镇，总占地面积24.7平方千米，是中国三大地方学派之一的“徽学”发祥地，被誉为“东南邹鲁、礼仪之邦”。徽州古城始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，形成了城套城的独特风格。宋至明清时期，徽州古城多次扩建和修缮。民国时期徽州古城景观受到破坏，新中国成立后，出台了多项措施保护古城，并对古城进行了修建。徽州古城分内城、外廓，有东西南北4个门，此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。城内主要景点有徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等。徽州古城是古代徽州府治所在地，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是徽商的主要发源地。1986年，徽州古城被国务院列为国家历史文化名城，2014年，被列入国家 AAAAA级景区古徽州文化旅游区的组成部分。2022年，徽州古城被评为安徽省文明旅游示范单位。

　　城门口有座巨石石刻，刻有AAAAA五个金色字母，下面镌刻有“徽州古城”四个红色大字，这是徽州古城的标识石。

大家分别在这里照相。

　　走进徽州古城，首先看到的是“承流宣化”牌坊。该牌坊是徽州古城的重要文化地标之一，位于徽州府署前，以弘扬儒家教化思想为核心，体现了古徽州“东南邹鲁”的文化地位‌。

‌ 牌坊紧邻徽州府署，是进入古城后的第一座牌坊，正面镌刻“承流宣化”四字，背面为“东南邹鲁”，象征官员奉君命教化百姓、传播文化的职责。名称源自成语“宣化承流”（意为官员教化百姓、传承文化），彰显了徽州作为儒学重地的历史地位，与许国石坊共同构成古城文化象征。“承流宣化”也反映了古代徽州官员的治理理念，强调廉洁奉公与文教兴邦，与府署内的楹联相呼应。

　　我们在“承流宣化”牌坊前集体合影。

　　从承流宣化碑坊进去，就是古徽州府衙了，宏伟壮观门楣上的牌匾，“徽州府”三个金色大字，显得格外庄严肃穆。

　　我们在府衙门前集体合影。

　　这里是府衙内堂，是州府办公和升堂办案之所。堂前空坪上摆着许多座椅，可能是要在这里开展一个什么活动。

　　在这里照个相，也许很有意义。

　　这是徽州古城许国石坊，又名大学士坊，俗称“八脚牌楼”，跨街而立。立于明万历十二年十月（公元1584年）。许国石坊是许氏衣锦还乡时在家乡歙县立此坊。许国石坊，不是通常的四柱而是八柱，形成四面围合，全国仅此一例牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体。被誉为“东方的凯旋门”。988年1月13日，许国石坊作为典型明代石坊建筑，被国务院批准列入第三批全国重点文物保护单位名单。

　　这是许国石坊的正面照。许国何许人也？许国是明代嘉靖至万历年间的重要政治人物，官至内阁次辅，因功绩获建八脚牌坊（许国石坊）。 许国（1527—1596年），字维桢，徽州歙县人，出身于徽州名门望族，先祖为唐代忠烈许远。他是明嘉靖四十四年（1565年）进士，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，官至礼部尚书兼东阁大学士，后晋升少保、武英殿大学士，成为仅次于首辅申时行的内阁次辅。其政治地位相当于现代的政治局常委。

许国的主要功绩与历史评价‌。平乱决策‌：万历十二年（1584年），因平定云南边境叛乱决策有功，获明神宗赐建牌坊旌表功勋；清廉品格‌：虽位极人臣，但一生清贫，“室无余藏”，体现了徽州官员“取予有度，克己奉公”的品格；文化贡献‌：著有《许文穆公集》十六卷，展现了深厚的文化底蕴。

　　在许国石坊前照相留念。

　　这里是陶知行纪念馆，。一个庄严肃穆的地方。宋庆龄亲笔题写的“万世师表”匾额，这是对陶行知先生教育事业的最高赞誉。正面墙上，伟人题写的“伟大的人民教育家”几个大字，彰显了陶行知先生在中国教育史上的重要地位。

纪念馆的前厅，两根献柱上镌刻着陶行知先生的手书：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句话不仅是陶行知先生的教育理念，也是他一生追求的目标。后面墙上，郭沫若题写的一副对联，更是对陶行知先生人格魅力的最好诠释。两边书屏上雕刻着陶行知先生的名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这句话简洁而深刻，道出了陶行知先生对教育的无私奉献和对学生的真挚关怀。整个纪念馆，不仅是对陶行知先生个人事迹的纪念，更是对中国教育事业发展的见证和传承。

　　陶知行纪念馆大门上方巨大牌匾上“万世师表”的金色大字，是宋庆龄所题写。看来宋庆龄的书法已是登峰造极。大厅正中，有一尊陶知行白色大理石雕像。

　　厅堂正面，是陶知行白色大理石雕像，形态宁静而又儒雅。但底座上刻的是“陶行知先生”。心存疑问，一查证才知道陶行知和陶知行是同一个人，只是名字在不同时期有所变化。陶行知原名陶文濬，青年时期受明代思想家王阳明“知行合一”思想的影响，改名为“陶知行”。后来，他在马克思主义哲学的启发下，将名字改为“陶行知”，以体现“行是知之始，知是行之成”的唯物论思想。

　　参观完徽州古城后，我们又立即参观了胡开文墨厂和安徽歙砚厂。胡开文墨厂是中国徽墨制作的代表性企业，创立于清代乾隆三十年（1765年），由徽州人胡天注创办，至今已有260年的历史。作为徽墨制作的传承者，胡开文墨厂不仅保留了传统工艺，还在现代发展中不断创新，成为国家级非物质文化遗产“徽墨制作技艺”的保护单位。

　　从这里上去，就是胡开文墨厂的生产车间，但由于保密要求，我们只参观不拍照，所以没有图片展示。

　　胡开文墨厂大门上方，有块书有“墨都”的牌匾，字迹古朴苍劲，彰显此地在古徽墨文化传承中重要地位

这位先生在这里照相。

　　这位女士在墨都照相，感受一下徽墨文化传承的气息。

　　这里的紫荆花开得正艳，吸引美女们照相。

　　参观完胡开文墨厂后，我们又到对面的安徽歙砚厂参观。安徽歙砚厂，是1963年成立的全国最早且唯一的专业歙砚生产厂，以传承歙砚非遗技艺为核心。1963年建厂，1999年改制后与老胡开文墨厂合并组建黄山徽墨歙砚集团‌。歙砚厂拥有“歙州牌”注册商标，产品曾获轻工部优质产品、出口创汇金奖等23项荣誉，并被故宫博物院等机构收藏‌。歙砚厂采用传统九道工序制作，产品涵盖金星、眉纹等十大类820个品种，以“坚润不晕墨”著称‌。安徽歙砚这个品牌驰名中外。

　　大家在这里认真观看有关歙砚的介绍。

　　大家进入歙砚体验车间参观。

　　参观歙砚生产流程。

　　这是刚刚生产出来的大砚台，大家戏称为“歙砚王”。

　　这里是徽墨歙砚博物馆，我们进里面参观。

　　博物馆陈列各类产品，并展示一些纸质说明。

　　展示各类荣誉证书。

　　各类产品琳琅满目。

　　大家看得好认真。

　　徽墨歙砚厂参观结束，我们立即赴呈坎参观。

　　这就是呈坎古村，称为呈坎八卦村（又名龙溪村），是安徽省黄山市徽州区呈坎镇下辖的千年古村落，始建于东汉三国时期，距今已有1800多年历史。村落以《易经》八卦理论布局，被朱熹誉为“呈坎双贤里，江南第一村”。村内保存完好的明清古建筑群达180余处，包括国家级重点文物22处，如罗东舒祠、环秀桥等，被誉为“中国国宝最多的乡村”。 ‌

呈坎按八卦风水布局‌。村落依《易经》“阴（坎）、阳（呈）”理论设计，八座山环绕对应八卦方位，龙溪河呈“S”形穿村而过，形成天然阴阳鱼图形，体现“枕山、环水、面屏”的风水理念。建筑布局为“三街九十九巷”，宛如迷宫，兼具防御与聚财功能。

‌ 呈坎古村为罗氏家族主导‌。唐末江西南昌罗氏兄弟（文昌公、秋隐公）迁入，分前罗、后罗两族，改村名为呈坎，按八封理论重建村落。逐渐成为村落主体，南宋至明初，罗氏主导填滩建宅，明弘治年间完成大规模改造，优化布局，形成“百世不迁之族”的风水格局。现在 75%村民姓罗。

‌ 呈坎古村坚持文化与自然融合‌。村内保留徽派建筑典型特征：白墙黛瓦、马头墙、砖木石雕，并有永兴湖、梅花堤等景观。非物质文化遗产丰富，如徽州木雕、制墨工艺（罗小华家族）等。

　　呈坎的主要景点介绍:呈坎作为古徽州文化旅游区的核心组成部分，于2013年被评定为5A级景区。景区内主要有宝纶阁、罗东舒祠、燕翼堂等景点。街巷全部由花岗条石铺筑，两侧民宅鳞次栉比，纵横相接，排列有序。此外，呈坎景区内两条水圳引众川河水穿街走巷，现仍发挥着消防、排水等功能，形成二圳五街九十九巷，宛如迷宫。

呈坎现今完整保存着东汉三国时期三街九十九巷的古村落肌理，以及唐、宋、元、明、清等历代古建筑、古遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。呈坎古村目前有宋代，元代建筑各1幢，明清建筑130多幢，有国家级文物保护单位22处，有省级文物保护单位50处，还有董其昌，林则徐等历代名人题写的牌匾30余块。2001年6月，呈坎村20处古建筑作为“呈坎村古建筑群”被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

　　这里有座镌刻有“呈坎”二字的巨石，巨石上刻着5A标识。它告诉你，这里就是呈坎，这里是5A级景区。

大家分别在这里照相。

　　‌呈坎村口前有个湖叫做永兴湖‌。永兴湖是呈坎景区的一个重要组成部分，永兴湖也是呈坎的水口，建于一千多年前的明代。湖面远处有座桥，这座桥叫永兴桥。

这里风景极佳，大家纷纷在此照相。.

　　从这古色古香的拱门过去，就算是进入呈坎古村了。门两边有副对联:登黄山天下无山，游呈坎一生无坎。口气有点大，但它寓意吉祥，谁不希望一生无坎？

　　大家在门口照相，希望一生无坎！

　　站在这个角度，见到永兴湖上有条栈桥，蜿蜒曲折，如一条神龙在湖中摆动，神奇又有韵味！

　　这是呈坎的导游地图。从地图可以看出，呈坎被称为八卦村，主要是因为其村落布局严格遵循了《易经》中的八卦理论，体现了阴阳统一、天人合一的思想。呈坎村的整体布局按照《易经》中的八卦理论设计，村外有八座大山环绕，分别对应八卦的八个方位，村内河流呈S形穿村而过，形成天然的太极图，象征着阴阳二气的统一。村落选址和建筑布局完全符合“枕山、环水、面屏”的风水格局，体现了徽州人对风水的极致讲究。

‌ 就连呈坎这个名字，也体现了易经的八封理论。呈坎原名龙溪，唐末罗氏兄弟迁居此地后，按照八卦理论重新规划村落，并改名为呈坎，其中“呈”代表阳，“坎”代表阴，寓意“乾坤并建，阴阳和合”。乾坤并建指的是阳刚（乾）与阴柔（坤）的并存和互补，阴阳和合则强调阴阳之间的平衡与和谐。这符合易经核心思想和八封理论。

　　这个画面多喜庆！巨大的红灯笼高悬在两面竖墙上，“游呈坎一生无坎”七个红底大字横跨整座楼墙，一个巨大无比的龙鱼花灯托卧在地面上。寓意宏运绵长，一生无坎，年年有余，万事顺遂！此情此景，游客们怎能不心旷神怡？

　　这个画面美极了。永兴湖碧波荡漾，永兴桥如虹拱跨，古建筑鳞次栉比，八卦山涵水护村。风水宝地，人间仙境！

　　这是呈坎的“平安坎”，就是夹在两座神兽石雕中间的一条门槛。平安坎边的两尊神兽被称为“tun”，音同“吞”。其写法是将“鬼”字里面的勾去掉，再融入繁体的“进”字‌。这个字在字典中无法找到，在电脑和手机中也无法输出。传说“tun”是紫薇星下凡时手中牵着的神兽，肩负着保佑人间平安的神圣使命。这对“tun”被视为吉祥之物，游客们常常触摸它们以祈求好运‌。

据说，只要跨越“平安坎”，便会收获吉祥与好运。其中的讲究是女士迈右脚，男士迈左脚，在跨越的瞬间，若能顺势一摸“tun”头，便能鸿运当头；二摸“tun”舌，即可财源广进；三摸“tun”身，还能多子多孙，每一个动作都蕴含着极为吉祥的寓意！

　　大家都轻松惬意跨过了平安坎，一定会吉祥平安，幸福安康啊！

　　跨过“平安坎”，回头可看到一座竖着的连体石，像极了书法家笔下的“福”字。导游说，这叫回头见福。好寓意！

　　这是近看的永兴桥。

　　这位美女在永兴桥头照相，表现出一种文静娴雅的气质！

　　两位美女在桥前合影，手挽手，好亲蜜！

　　呈坎古村的小巷子，星罗棋布，遮天蔽日。

　　这里是呈坎罗家下屋，是罗氏五兄弟连檐接栋的五幢住宅楼。是徽州古民居的典型代表之一。下屋由五幢连体的三进三楼建筑组成，南边第一幢门楼砖雕精美，门前建有照壁。罗家下屋始建于明代，为罗氏家族的重要宅院。呈坎村以“罗、程”两姓为主，其中罗氏家族自唐末迁居此地后逐渐发展壮大。罗家下屋是家族分支中五兄弟共同营建的住宅，体现了徽州传统宗族聚居的特点。

‌ 这五兄弟身份‌：据地方志及族谱记载，明代中期罗氏家族中一支有兄弟五人，他们合力建造了这座宅院，既作为共同生活的居所，也象征家族团结。宅院布局以天井为中心，房间分布兼顾各房需求，反映了兄弟共居的居住模式。

‌ 其建筑特征‌：罗家下屋为两层砖木结构，马头墙、木雕门窗等元素具有鲜明徽派风格。内部设有厅堂、厢房、厨房等功能区，现存结构仍保留明代建筑形制，部分区域经清代修缮。门楼砖雕和梁架彩绘等细节，展现了家族的经济实力与文化追求。该建筑至今为罗氏后裔管理维护，并被列入文物保护单位。其历史与罗氏家族在呈坎村的兴衰紧密相关，是研究徽州宗族社会与民居建筑的重要实物例证。

　　这个叫大成司的厅堂列有当年罗氏五兄弟的雕塑像。这坐着的是罗天真与罗天秩‌。罗天真和罗天秩是唐末从江西饶州迁入徽州呈坎的堂兄弟。他们精通风水，根据易经八卦的原理，将原名为“龙溪”的村落改名为“呈坎”，并在此定居。罗天真成为呈坎前罗的始祖，而罗天秩则是后罗的始祖。

‌ 站着的是其他三位兄弟或旅人。

　　呈坎罗氏家族下屋堂内悬挂“大成司”匾额，主要彰显该家族尊崇儒家礼教、重视宗族教化的传统。“大成”一词，源自孔子尊号“大成至圣先师”，是儒家文化中对道德学问集大成的最高赞誉。罗氏家族将“大成”刻于匾额，表明其以儒家伦理为治家之本，强调对礼法、教育的重视，体现徽州地区“贾而好儒”的典型文化特征。

　　这个堂室大概是罗氏家族子孙后辈读书的地方。墙上方悬挂“进士”牌匾，墙上还挂着孔子像和对联，桌前的两人，一个是念书的孩童，一个是私墪教书先生。整个画面生动逼真。

　　这是饭堂，从展示的菜肴来看，这家很富有，生活规格高。这也是古徽州徽商富人家庭生活的缩影。

　　下面是呈坎罗家兄弟五幢连体住宅的另两处厅堂。因了解的资料不多，这里就不作具体解说。

　　这组塑像很感人，老奶奶坐在床边泡脚，小孙女给老奶奶洗脚，形态生动逼真，温馨感人。百善孝为先，这种华夏孝道文化，应该千古传承，不应该因西方文化入侵而被湮灭！打开国门与世界接轨是必要的，但要去伪存真，去粗取精，学习人家的先进东西。而干古流传的民族传统文化，如礼义廉耻，忠孝节义等等，应该继承和发扬。当然也需要与时俱进，这个“忠”不再是忠于封建君主，而是忠于祖国和人民。唉，又扯远了！

　　这些悬挂的木刻条幅，十分珍贵，有的是有关家训和家旅传承之类，有的则是记载家旅大事和功绩之类。可以扩图细看，这里就不作赘述了。

　　这是五幢连体楼的大型木质模型，房屋的整体外貌和内部结构全部展示无遗。有了它，就可以避免游客在参观游览时的“瞎子摸象”现象。

　　这是燕翼堂，是呈坎古村一幢明代徽派民宅，两进两间三层楼。1998年已由国家买下维修并开放旅游。大门门罩砖雕，形制古朴门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面，展品形丁头拱和圆形栌斗拱在徽州极为罕见。据说它保持了宋代，元代的建筑风格，尤为珍贵。

　　燕翼堂内部结构，建筑风格别具一格，明代古建筑，果然不同凡响！

　　这两口子在燕翼堂厅堂一坐，老爷太太的神韵展露无遗。

　　这是呈坎钟英楼‌，是一座明代更楼，也被称为过街楼。其名字“钟英”寓意“钟灵毓秀、英才辈出”，据说是明代董其昌所书‌。钟英楼原为罗应鹤府的报时之所，后来成为村内打更、报时和报警的设施‌。

钟英楼不仅具有报时功能，还在村内扮演着重要的角色。其一层设有门洞，方便村民通行；二层四面开窗，便于观察瞭望，确保村内的安全‌。这座建筑不仅是呈坎的历史见证者，还展现了古村的美学价值和建筑智慧。

　　这是呈坎罗东舒祠，全称贞靖罗东舒先生祠，是黄山罗氏其中一支的祠堂，属于宗族祠堂的一类。罗东舒祠始建于明代中后期，始建于明嘉靖年间，后于明万历年间续建，历时70余年完工。祠堂占地面积达3300平方米，是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造的。祠堂内设有女祠“则内”，用于安放女性祖先牌位，体现了徽州家族文化中对女性的尊重与男尊女卑的伦理思想。祠堂还珍藏有圣旨、官诰、御赐珍品等文物，展现了罗氏家族的显赫地位。

罗东舒祠的建筑特点，融“古、雅、美、伟”于一体，是徽州古建筑的典范之作。祠堂坐西朝东，依轴线对称分布，共四进四院，包括照壁、棂星门、仪门、享堂、寝殿等部分。其中，棂星门由6柱5间的石牌楼组成，每根石柱顶部雕有怪兽“朝天吼”；享堂宽敞宏大，可容纳千人，梁架为银杏木，柱子为金丝楠木，均为名贵木材。

祠堂内的木雕、石雕和彩绘极为精美。寝殿的梁架上布满包袱锦彩绘，色彩明快迷人；雀替、梁头等木质构件雕刻细腻，图案典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替，堪称艺术精品。祠堂中门上方悬挂明代书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额，字径约1米见方，堪称古匾之最。此外，祠堂内还保留有400年的银桂古树，象征着家族荣华富贵。

　　罗东舒祠堂中门上方，悬挂明代书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额，四周墙壁上，挂着罗氏祖辈中一些重要人物画像，极其珍贵。

彝伦攸叙是一个汉语成语，意为“伦常有序”，强调社会或家庭中的伦理关系井然有序。彝伦‌：指常理、伦常，即社会规范与人际关系的准则；攸叙‌：意为“有序”，“攸”为语助词，“叙”表示顺遂、条理。合起来指‌伦理纲常得到良好遵循和维护的状态‌

　　一些游客在祠堂内楠木柱边照相。

　　罗东舒祠堂这棵桂花树，已400年树龄。这棵桂花树不仅枝繁叶茂，开花时还会散发出浓郁的香气，被誉为“树界大爷”‌。

　　这是呈坎宝纶阁，是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。明万历间（1573--1620），呈坎人罗应鹤曾任御史、大理寺丞、保定巡抚等职，因政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏为尊供圣旨和收藏御赐珍品，特修此阁，取名宝纶。

　　走马观花游览了呈坎，时间已经快傍晚了，一天游览四个景点，安排比较紧。呈坎这个地方真是百看不厌，我们意犹未尽，但时间关系，我们只能急匆匆赶往停车场，乘车到黄山市的酒店休息。

　　3月27日上午，我们用半上午的时间游览了歙县的世界文化遗产，国家AAAAA级景区宏村，这座巨石就是宏村的标识。

宏村位于安徽省黟县东北部。宏村建于北宋，原名弘村。清乾隆（1736~1795年）年间改为宏村，享有“中国画里的乡村”之美称。宏村地处宏村盆地，三面环山，布局保持座北朝南，基址处于山水环抱的中央，最高海拔约360.4米。

宏村历史悠久，文化底蕴深厚。南宋绍兴元年（1131年），汪彦济一族为躲避战乱，于曹岗山开拓村落；明代洪熙元年（1425年）至万历二十四年（1596年），宏村兴建了一批祠堂、庙宇，逐渐形成了以血缘、地缘关系聚合的同宗同姓的民居集落。在四百多年前，宏村规划并建造了以水圳、月沼、南湖为主要水系的“牛形”村落塘渠水利设施。宏村的古建筑为徽式特色，整个村落选址、布局和建筑形态，与地形、地貌、山水等自然风光和谐统一。现存明清古民居137幢，有被称为“民间故宫”的承志堂、培德堂，徽商故里三立堂、乐叙堂，南湖书院等。

2000年，以宏村为代表的皖南古村落被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录； 2011年5月，宏村与西递一并以“黄山市皖南古村落西递宏村”之名被国家旅游局授予“国家AAAAA级旅游景区”；2012年，被列入第一批中国传统村落名录，并获全国历史文化名村、全国首批生态文化村等荣誉。

　　这是宏村景区入口牌坊，门楣上牌匾“宏村”两个大字金光闪闪。

大家在入口牌坊前合影。

　　大家分别在这里照夫妻相和单人相。

　　这是宏村南湖。南湖位于宏村南首，建于明万历丁未年（1607年），宏村村落经永乐年间到万历年间，楼舍连栋，高低错落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不够用，又在万历年丁末年将村南百亩良田，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式样，建成南湖。南湖中间的桥叫做画桥‌，也称为南湖画桥，是宏村最具代表性的古建筑之一。画桥建于清朝乾隆年间，至今已有超过200年的历史。画桥全长59米，宽3.5米，桥面由14块大青石板拼接而成。它不仅是宏村的一道亮丽风景线，也是连接南北两岸的交通要道‌。画桥的名字来源于清乾隆年间宏村青年诗人汪彤雯的诗作《南湖春晓》，诗中描绘了画桥的美丽景色。每年春夏之际，桥边的杏花、香樟、翠竹等植物争相开放，为画桥增添了一幅美丽的画卷。此外，画桥还是电影《卧虎藏龙》的取景地之一，影片中周润发饰演的李慕白牵马过桥的镜头就是在这里拍摄的‌。

　　南湖风景如画，大家纷纷在这里留影。

　　把摄影镜头拉近，可以拍到南湖对岸的南湖书院。据资料介绍，宏村南湖书院始建于明朝万历年间，是宏村最大的书院之一。南湖书院因其历史悠久、建筑古朴而备受瞩目。南湖书院占地面积约4000平方米，建筑面积约1500平方米，是一座传统的四合院式建筑，共有28个房间。

南湖书院的建筑风格是明朝的建筑风格，保存完好并有清代的重修记录。书院的墙壁、栏杆、门窗、柱子等都是用青石、青砖、木材、泥灰等传统材料建造。书院内的房间分布合理，主要包括大门厅、正厅、偏厅、后厅、文昌阁、客房等，每个房间都有其独特的用途。

南湖书院是古代学子研读、讲学和交流的场所。书院内陈设有许多历史文物，包括石碑、匾额、楹联、书法等，这些文物都是书院的重要历史证据，也是该地区文化遗产的重要组成部分。南湖书院自成立以来，历经数百年的风雨沧桑，已成为宏村镇文化遗产的重要象征。

如今，南湖书院已成为一个重要的文化旅游景点，吸引了来自全国各地的游客前来参观。每年，南湖书院还会举办一系列文化活动，包括传统书法、绘画、音乐、戏曲等，让游客们深入了解并体验古代文化的魅力。

　　隔湖也可拍到湖沁楼客栈‌。这是一个拥有300余年历史的古民居和新式民居相结合的客栈。客栈依湖而建，位于南湖画桥正对面，客人可以在房间内尤其是楼上欣赏到南湖的美景‌。宏村湖沁楼客栈由一幢300余年的古民居和一幢新式民居组成。客人可以入住新楼房内，而用餐则可以在古民居中进行，体验更加地道的徽派风味‌。客栈的建筑风格融合了传统与现代，既有古朴的雕花古楼之美，也有现代设施的便利‌。

　　这是最具盛名的宏村半月形“月沼”，老百姓称月塘，这是所谓宏村牛形水系的“牛胃”，老百姓称“牛小肚”。月沼建于明永乐年间（公元1403年-1424年），当时宏村76世祖汪思齐发现村中有一处天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齐三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达及族内高辈能人，“遍阅山川，详审脉络”，制定出扩大宏村基址及进行村落全面规划的牛形水系蓝图；凿引西溪水，牛肠水圳九曲十弯，把水引入村中心天然井泉处，建池塘，以水供防火、饮用、洗涤等。其后裔汪升平等人投资万余金，继续挖掘修建半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”，月沼水常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌落水中。老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嬉戏。这里是宏村景区的中心。

　　这是望月堂。望月堂是宏村内的一座古建筑，具有独特的历史和文化价值。望月堂坐落于宏村月沼北畔的乐叙堂东侧，坐北朝南，呈一字排开，为3开间2进2楼的建筑结构。其位置紧邻月沼，每逢初十，天上半月与池中倒影相映成趣，形成“三个半月”的独特景观，妙趣横生。

‌ 望月堂作为宏村古建筑群的一部分，见证了宏村作为徽文化发祥地和古徽商聚集地的历史。宏村始建于南宋绍兴年间，距今已有900多年历史，是徽派古村落的代表之一。望月堂的建筑风格与宏村整体一致，保留了明清时期的徽派建筑特色。望月堂不仅是宏村古建筑群的重要组成部分，也是徽州文化的重要载体。其与月沼的景观结合，体现了徽州人“天人合一”的建筑理念。

　　这位女士在月沼边照相。

　　这是宏村汪氏宗祠，位于月沼北侧、雷岗山下，处于宏村的中心位置‌。‌汪氏宗祠的建筑风格独特，保存完好，展现了古人的智慧和匠心。宗祠内部装饰精美，细节处理得非常到位，体现了徽派建筑的特色。宗祠内还保存有家族传承和文化的故事，对于了解历史和家族文化有重要意义‌。

汪氏宗祠是一处建于明代的祠堂建筑，属于祭祀祖先和先贤的场所。整个建筑平面呈"凸"字形，面阔24.40米，进深有32.70米，脊高10.20米。正厅七开间，中有天井，前有围廊，门旁有抱鼓石。全祠布柱70根，属"满堂柱"建造。正厅四根前檐柱粗大厚实，呈棱形。明间金柱也为梭形。前檐柱及廊柱均有"柱斗科"，柱头科之间有"平身科"，均为二跳斗拱。前檐斗拱比廊檐斗拱粗大，柱头科16朵，平身科18朵，转角铺作"小拱头"。曲梁与柱子衔接处均有丁头拱承托，拱眼如单幅云。斗拱、梁架、梭柱等镂刻精细，体现了古代劳动人民的才能和和艺术创造力。

　　汪氏宗祠二进是一个牌坊门，其上是高高的马头墙，防火用的。二进门上红色的两个字是“恩荣”，下面四个黑色的字是“世德发祥”。

　　进门就是一块很大的屏风，上面是“思齐公乐叙堂记略”，是记载明永乐年间汪思齐主持建造宏村的光辉事迹。

　　这是乐叙堂，是宏村汪氏宗祠中的一个重要堂号，主要用于祭祀祖先。宏村是一个以汉族为主的聚居地，重视宗族文化，宗祠内设有汪氏家训、祖宗牌位和祖宗画像等，体现了“天下姓汪本一家”的说法‌。

　　宏村的古巷道，也别有一番风味。

　　这里是宏村承志堂。承志堂是宏村的核心古建筑之一，建于清咸丰五年（1855年），为清末盐商汪定贵的宅邸，以其规模宏大、木雕艺术精湛著称，被誉为“民间故宫”。 ‌承志堂由清末徽商代表人物汪定贵耗资60万两白银兴建，历时四年完成，是徽派建筑的巅峰之作。据传，汪定贵早年经商致富后为父母修建此宅，兼具居住与彰显家族地位的功能。

‌ 承志堂建筑规模宏大，占地面积2100平方米，建筑面积3000平方米，全屋有木柱136根、天井9个、房间60间、门60个，布局规整，融合了徽派建筑的“四水归堂”设计。建筑分为正厅、偏厅、吞云轩（吸烟室）、排山阁（娱乐室）等功能区，反映了清末徽商生活的奢靡与精致。

承志极具艺术特色与文化价值。以“渔樵耕读”“百子闹元宵”“三国演义”等题材的木雕闻名于世，20名工匠耗时四年完成，部分雕刻镀有100两黄金，层次繁复，人物神态各异。徽州三雕（木雕、石雕、砖雕）在此体现得淋漓尽致，被誉为“中国古代建筑艺术的瑰宝”。因恢弘气势与艺术价值，承志堂被专家称为“民间故宫”，现为宏村古建筑群的重要组成部分，2001年随宏村被列为全国重点文物保护单位。

　　来承志堂游览参观的人络绎不绝。

　　这是承志堂的主厅堂，堂上有两副对联。一副是:淡泊名志，清白传家。另一副是:敦孝弟此乐何极，嚼诗书其味无穷。一代徽商富豪，有如此境界和追求，难能可贵！

　　承志堂还有许多厅堂，楹联数不胜数，大多具有积极的思想意义和丰富的文化内涵。

　　这对夫妻，端坐厅堂，男左女右，还像那么回事。只是老爷穿雨衣上坐，似乎不合时宜。

　　这两位端坐高堂上，老爷太太的派头十足！

　　兄弟也可并坐高堂。

　　宏村村口有棵大树，叫红杨树，学名“枫杨”，胡桃科枫杨属，别名枰柳、麻柳等，落叶大乔木，小坚果，两端具翅，花期5月，果熟9月，为宏村的风水树，高19米，围6米，树龄500岁，系牛形村“牛角”之一。古时，村中老百姓办喜事，新娘的花轿先绕树一周然后出村，预示着新人百年好合、洪福齐天。

　　大家在古树下照相，祈求吉祥如意。

　　我们花了半个上午时间，走马观花游览了宏村，就急急忙忙驱车前往高铁站，乘坐中午12点的高铁返衡阳，晚饭时到家，结束了顺利而又愉快的苏北皖南之游。