非常道一一学道德经第一章

朱世岱

“非常道”—学《道德经》第1章

【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　　

【译文】可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。

顾名思义，《道德经》思想的核心是“道德”。“道德不是我们现在通常所理解的伦理学上的意义，而是一对哲学范畴。《道德经》又名《老子》共八十一章，第一章到第三十七章叫做"道经"，第三十八章到八十一章叫做“德经”，合称《道德经》。"道德"跟一般所谓的仁义道德不同，我们常说这个人修养很好，很有道德，这与《道德经》有点关系，但关系不大。

下面分别说说本章的几个主要概念。

关于“道“----老子在《道德经》的开篇，就破天荒提出了“道”这个概念，作为其哲学思想的核心，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。道是我们的感官所不能感知的，大道无形，但在逻辑思维中，它是可以认识的。“道”的涵义博大精深，人们可从不同的角度来认识它。“道”的基本含义有三，其一，“道”是宇宙万物的本源、本体。在没有人、没有动物，没有植物，没有意识的时候，也就是在天地生成以前，“道”就存在于浩瀚的宇宙中。其二，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物的生成、生长、发展、消亡的始终，“道”是推动宇宙万物变化的动力，以及发展的规律。其三，“道”是人类社会生活的准则或标准。道包含了“有”与“无”两种具体存在形态。“无”并不是零，不是一无所有的虚无，而是指“道在生成万物过程中那种无以名状、混沌未分的状态，是“无形”、“无名”的精气，是实在之物。“有”则是指“道”在形成宇宙万物时的具体存在。 “道”实际上也是一个不断从“无”到“有”，再从“有”到“无”的动态变化过程，“有”与“无”互为因果。

关于“德”-----“德”与“得”相通，它们是同音而假借， “德”是指“道”运用于人类社会政治生活实践时所起的作用，符合“道”的行为就是有德，得“道”便是有德，失道便是失德。

关于“名”----“名可名，非常名”共用了三个“名”，第一和第三个“名”字，它们不是人们通常所说的名称或名字，可以理解为“道”之名，即是对“道”的称呼，是与实际内容相对称的形式和形态，是既“无名”又“有名”的一个实体，是名与实的统一。

以上只是我们对“道、德、名、无、有”这些道德经基本概念的粗浅理解，伴随着对道德经学习的深入，我们的理解还会进一步加深。

在现实生活中我们应当如何遵从道？你心中坚守什么样的大道，决定了你将会做什么样的事情，也决定了你将会成为一个什么样的人。正确的“道”铸就伟大的人格，错误的“道”则导致错误的人生追求。信仰和坚持中华传统美德，战胜偏执和无知，为实现“中国梦”而不断奋斗，这也许是《道德经》能提供给我们最重要的启示了。

（朱世岱写于2025年4月10日）

2014年2月22日，环华骑游第一天，骑行109公里，当日在丹东和大连一带骑游。

《环华骑游记》

第一章 辽宁段

第1天、2014年2月22日 到栗子房镇(隶属大连市庄河市)

1、不沉迷于骑游

-------朱世岱在环华骑游欢送会上的讲话

十分感谢各位亲友、网友、车友、拳友、横空网的站长、新闻媒体的同志的光临。刚才车友、拳友、站长的讲话，归结为一句话，就是希望我在骑游中注意安全，要安安全全地归来。

我在骑游中会时刻感念各位的深情厚意，铭记大家的殷切期望，把安全放在第一位。请大家放心，我虽然喜欢骑游，但不会痴迷于骑游。骑游不过是我众多爱好中的一种。我还喜欢读书、写字、习武、跑步、登山、绘画等。在我一生的爱好总量中，骑游还算不上是重量级的。假如没有这次环华骑游，我会把时间用来加强和培养其他的爱好，我的退休生活仍会充实和快乐。当然有了这次环华骑游，我的退休生活会更加丰富多彩。

基于以上考量，在骑游路上，如遇到意外的难以抗拒的阻碍，我不会拿生命做赌注，去实现所谓的环华梦想。特别是假如在骑游期间，我的直系亲属出现严重的健康问题，我会义无反顾地中断骑游，回丹东探望、照顾亲属，毕竟亲情更重要。

请相信，我会在一个秋高气爽的日子，健康、快乐、安全地回到家乡，回到大家的身边。

(备注：骑游结果，回到丹东，我做了全面的身体检查，身体的总体状况好于出发前，特别是出发前的脂肪肝没了。)