<p class="ql-block">白玉蟾 草书《天朗气清诗》卷 纸本规格24.5cm×52.5cm 台北故宫博物院藏</p><p class="ql-block">天朗气清，三光洞明。</p><p class="ql-block">金房曲室，五芝宝生。</p><p class="ql-block">天云紫盖，来映我形。</p><p class="ql-block">玉童侍女，为求其（至）灵。</p><p class="ql-block">九帝高气，三光洞軿（píng），</p><p class="ql-block">得尔飞盖，升入紫庭。</p> <p class="ql-block">听琴(其二) 宋˙白玉蟾</p><p class="ql-block">心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。</p><p class="ql-block">听琴(其三) 宋˙白玉蟾</p><p class="ql-block">声出五音表，弹超十指中。鸟啼花落处，曲罢对春风。</p><p class="ql-block">白玉蟾出生于琼山，成长于澄迈，成名于大陆。两宋是一个文治复兴的时代，道派新起，道士的修为水准较高，更是借琴修道，诗文大量言琴。</p><p class="ql-block">白玉蟾一生留下的诗文集大量地言及古琴与修行的关系，充分展示了白玉蟾“学道之人，养心为主”的琴道思想，是宋代唯一有著作留下的海南人。</p><p class="ql-block">白玉蟾声称听见琴音“弦指相忘，声徽相化，其若无弦者”，与明代琴家徐上瀛《溪山琴况》所谓“和况”是一脉相通的：“所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣”，</p><p class="ql-block">“神闲气静，蔼然醉心，太和鼓畅，心手自知，未可一二而为言也。”</p><p class="ql-block">但白玉蟾关于琴心通造化的见解，显然是更早的琴学主张。</p><p class="ql-block">《道情》</p><p class="ql-block">宋·白玉蟾</p><p class="ql-block">白云黄鹤道人家 一琴一剑一杯茶</p><p class="ql-block">羽衣常带烟霞色 不染红尘桃李花</p><p class="ql-block">常世人间笑哈哈，周游四海你为啥。</p><p class="ql-block">苦终受尽修正道，不染人间桃李花。</p><p class="ql-block">常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥。</p><p class="ql-block">不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。</p><p class="ql-block">清静无为是吾家，不染凡尘道根扎。</p><p class="ql-block">访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华</p> <p class="ql-block">第一句（前奏）</p> <p class="ql-block">第二句（白云黄鹤道人家）</p> <p class="ql-block">第三句（一琴一剑一杯茶）</p> <p class="ql-block">第四句（羽衣常带烟霞色）</p> <p class="ql-block">第五句（不染红尘桃李花）</p> <p class="ql-block">第五句（不染红尘桃李花）</p> <p class="ql-block">第六句（常世人间笑哈哈，周游四海你为啥）“道”再做</p> <p class="ql-block">第七句（苦终受尽修正道）</p> <p class="ql-block">第八句（不染人间桃李花）</p> <p class="ql-block">第九句跟弹</p> <p class="ql-block">第九句跟弹</p>