《白云仙胜境》

子君先生

《白云仙胜境》

粤之北鄙，楚南接壤处，有山名曰白云仙。其地距汝城县城西南五十余里，峰峦峭拔，直入苍冥，四时云气缭绕，若白练萦于翠岫，若玉屑敷于岩阿，恍若瀛洲阆苑，故以“仙”名之。清人范克卿尝赋诗曰：“云来石不管，云去石不留。忽惊云际里，人从天上游。”盖状其缥缈之姿，若凌仙域也。

白云仙海拔千六百一十有三米，广袤二十余顷，其势峥嵘，如巨灵拔地，擎天一峰。登其巅，俯瞰四极，楚粤山河尽收眼底：南望曲江，烟树苍茫；北眺郴桂，阡陌纵横；东瞩飞霞，岩穴幽邃；西顾三神，峰峦竦峙。晴日则天光澄碧，万壑争辉；雨霁则岚气蒸腾，千岩欲语。朝暾初上，云隙漏金，若仙人揉碎珊瑚；暮霭将合，霞帔覆野，似玉女浣罢绛绡。山之胜，在云之变；云之妙，在山之骨。石骨崚嶒处，或立神犬，昂首向天；或横仙桌，方平如砥；戏鹅之塘，清波映月；净手之池，甘冽沁心。更有九龙泉垂帘成洞，水帘飞瀑，珠玉跳溅；锯板岩裂石为径，幽穴深窈，恍隔人间。郑安期飞升之鹤舒台，苔痕斑驳；景泰禅师坐禅之古岩，烟岚萦绕。真可谓“一步一景，触目皆奇”。

山以寺名，寺以仙重。相传唐季之末，湘潭王氏三兄弟——仲真、仲魁、仲良——伐木于斯，偶遇异人，赠以仙桃。食之觉腑脏清彻，毛发皆爽，俄而羽化登仙，真身化入锯板岩中。今岩间小径幽仄，深处有孔如璧，光影穿漏，犹似仙人留影。后人感其灵异，择平旷处建观以祀。自唐以降，香火绵延，每逢良辰，善男信女络绎于途，或祈康寿，或祷安宁。至民国廿五年，汝城、乐昌两县募资七千银元，重修殿宇，雕梁画栋，复焕光彩。惜乎岁月侵蚀，风雨剥蚀，殿阁渐颓，神像蒙尘，唯余石垣兀立，若诉沧桑。廿一世纪初，湘粤信众共襄善举，葺旧构新，三仙殿、观音殿相继落成，石拱门上“白云胜境”四字，笔力虬劲，犹承古风。

白云仙观踞于绝顶中部，坐北朝南，气脉攸聚。入门为石拱，高近二丈，宽约丈许，楣间浮雕“白云胜境”，行书流丽，若云舒卷。入内则观音殿雄峙，砖木为构，高及二丈，广二丈，深六寻，内奉观音大士、四海龙王，法相庄严，慈威并济。右接三仙殿，全以青石砌筑，高广略同，内祀王氏三仙及九子娘娘，像设古朴，衣纹若动，仿佛仙风徐来，衣袂飘飘。殿后香房、庖厨，次第排布，虽简而整。凭栏四望，但见群峰俯伏如臣，云涛翻涌似海，松涛过耳，恍闻仙乐泠泠；岚气沾衣，疑是天香苒苒。无怪乎范承命有“拂云穿径曲，杖策绕山行”之句，陆经发“不知身在白云间”之叹，皆为斯境所醉也。

斯山也，聚天地之灵秀，集人文之精华。自唐以降，文人墨客多会于此，或题诗岩壁，或赋韵松根。范克卿以“人从天上游”状其高妙，颜明宪以“披风倚石，肘腋生凉”写其清旷，黄文远“苔绿松青不记春”则寄寓仙隐之思。至若《清一统志》所载“顶有石岩，旁有九曲池，四时云气常暗”。今者殿宇重修，古迹焕新，登斯境也，见苍松覆岩，白石映日，清泉注池，香烟袅袅，既感仙踪之邈远，复叹造化之神奇。

嗟乎！白云仙者，非独山水之胜，更兼仙佛之缘、人文之脉。其石也，留仙迹而阅沧桑；其云也，聚灵气而化风雨；其观也，承香火而佑黎庶。登临之际，俗虑皆消，恍若与天地精神相往来，信乎人间之仙境也。故为之记，以彰其美，俟来者共赏云天之妙、古今之幽。

时维公元二〇二五年孟春，子君谨记。