<p class="ql-block">"倒插金钗”美丽的传说：</p><p class="ql-block">据曾氏裔孙民间相传，平和曾氏开基祖妣赖氏妈太第一金堆（倒插金钗）明初洪武年间，先祖端峰公（打铁公）安居苏洋后，家境顺利，追念先祖父素庵公，携带家小，避乱来平和开基，至战乱安定后，他又带长子长孙返回三都白礁，后又再返上杭故乡。而后，素庵公、赖氏太先后都卒葬在上杭胜运里。念二郎（公），随父返上杭后，只隔数年又移居永定太平寨，在永定定居后，念二郎晚年又将父母骨骸（金斗）移葬太平寨。先祖端峰公想求得先祖父母能够来平和作为开基始祖，念祖切，想尽办法，背着在永定堂兄友益公，暗地里亲自星夜前往太平寨挖祖骸（金斗）背回苏洋村，安知星夜挖掘背回的，不是先祖父素庵公，而是先祖母赖氏妈太。福人自有天命，请名师选择地，恰巧是合妣形“倒插金钗”名地。择吉时辰，将赖氏妈太金斗，安放在九峰东门外二十里诗坑对面浮坪蔴寮五凤山。吉时，雷雨大作，金斗沉没，黄土覆盖，天成金堆。名师点、天葬金堆、不必建坟，后、灵气显赫，鬼子暗地运银，打铁公回家打铁时，发现黑黑铁块变金银，遂发家富。传下五子，长子留居苏洋，四子先后移居河头社（九峰村）。明朝初期，子孙旺，家业大发，可说财丁贵进。相传五代、家财百万，遂成为九峰名门望族。明初开设县治时，五世长老敦立公，建城平寇有功，受朝廷嘉奖“治建其功”，此皆老祖妈之墓灵也。开基祖妈一堆墓土，灵气显赫，裔孙及外族乡亲，前往求子、求财、求平安，历来有求必应，长年香火不断，“倒插金钗”金堆，远近乡亲皆颂传为平和老圣祖妈也。“倒插金钗”金堆，又有民间美丽的传说：</p><p class="ql-block">元朝末期，战乱频繁，打铁公一家，避乱由漳州白礁搬居来苏洋后，在路旁开设打铁铺，其时在战乱中，漳郡官兵欲押解军饷往粤东，化装成一队商贾民夫运生铁，星夜取道清宁里，在押解途中被民军截击溃散，部分挑夫逃至苏洋后，有近十担生铁星夜寄存在打铁铺，运铁民夫寄存后，星夜就迅速逃命离去，后经很久很久间，没有回来认领，打铁公在安葬好赖氏太后，想预借些生铁出来先用，才发现寄存生铁全是涂黑的银锭，后来再也没有人回来认领，就这样发家致富。打铁公后来才移居河头社（九峰）现在家庙居址，盖房居住，这就是先祖天送金银的又一美丽的传说。</p><p class="ql-block">这个关于"倒插金钗"的民间传说蕴含着丰富的宗族文化内涵和闽南移民历史记忆，我们可以从以下几个维度进行解读：</p><p class="ql-block">一、宗族迁徙的集体记忆</p><p class="ql-block">1. 通过宁化石壁，龙岩上杭，龙海白礁，平和清宁里今九峰苏洋，迁徙路线，印证了明代闽西客家人向闽南山区移民的历史轨迹</p><p class="ql-block">2. 素庵公"避乱开基"的叙述，折射出元明之际闽粤赣交界地带的社会动荡背景</p><p class="ql-block">3. "移骸重葬"的细节保留了客家人二次葬的民俗传统</p><p class="ql-block">二、风水信仰的象征体系</p><p class="ql-block">1. "倒插金钗"的墓穴形制暗合《葬经》中"四灵具备"的堪舆理念</p><p class="ql-block">2. "天成金堆"的传说建构了"天葬地"的神圣空间</p><p class="ql-block">3. 墓灵显应的叙事强化了祖先崇拜与自然崇拜的融合</p><p class="ql-block">三、财富积累的隐喻表达</p><p class="ql-block">1. "铁变金银"的异化现象暗喻手工业者向士绅阶层的转变</p><p class="ql-block">2. 军饷寄存的传说影射元代卫所制度的衰败</p><p class="ql-block">3. "无人认领"的银锭象征移民群体对土地占有的合法性诉求</p><p class="ql-block">四、宗族建构的历史逻辑</p><p class="ql-block">1. 通过五世祖"建城平寇"的功绩，将家族发展与地方建制相勾连</p><p class="ql-block">2. "五子分迁"的叙述模式符合闽南宗族开枝散叶的普遍规律</p><p class="ql-block">3. 祖妣崇拜的确立实现了对母系血缘的文化补偿</p><p class="ql-block">这个传说作为文化文本，既保留了明代闽南宗族社会形成的真实历史肌理，又通过神秘叙事构建起族群认同的精神图腾。其中"铁匠变银"的母题，与漳州月港兴起时期白银货币化的社会经济变迁形成隐秘呼应，展现了民间记忆对重大历史进程的独特表述方式。</p><p class="ql-block">《金钗吟》</p><p class="ql-block">——记平和曾氏祖妣天葬奇缘</p><p class="ql-block">铁砧星火照离途，白礁烟雨漫汀州</p><p class="ql-block">素庵杖点清宁月，苏洋溪畔起新畴</p><p class="ql-block">三迁骨瓮藏玄牝，五凤山前雷作讴</p><p class="ql-block">金斗沉入黄土覆，天垂云幔掩灵丘</p><p class="ql-block">鞑靼夜达银锭走，玄铁竟化雪光流</p><p class="ql-block">九峰河头炊烟直，十万青蚨出锻炉</p><p class="ql-block">赖妣金钗倒鬓绾，玄鸟衔来紫气浮</p><p class="ql-block">五子开枝散闽粤，香火绵延六百秋</p><p class="ql-block">注：本诗以古风体演绎双线传说，首段聚焦"倒插金钗"风水奇观，用"铁砧星火"隐喻打铁公身份，"三迁骨瓮"浓缩客家人二次葬习俗。中段"金斗沉入"对应天葬异象，"鞑靼达银"糅合两则致富传说。尾段以"玄鸟衔紫"象征天赐福运，"五子开枝"呼应宗族繁衍史。数字意象"六百秋"暗合明初至今之时空跨度，使传说在诗意中完成历史闭环。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025年2月28日（农历二月初一），平和曾氏各房裔孙隆重举办纪念曾子诞辰2530周年暨平和曾氏先祖开基686周年庆典。各房系祭祖团采用各自组团方式，崎岭独立成团参加彩街、墓祭等活动。</p><p class="ql-block"> 各房系祭祖团将由捐资芳名榜、礼炮队、锣鼓队、舞龙队、巾鼓队、彩旗队、匾额车队、各地宗亲代表队等组成，形成阵容强大的祭祖团队，从而体现省身念祖、慎终追远的虔诚之心，也充分展现派下裔孙良好的精神面貌。这十年一遇的大型纪念活动将盛况空前，影响深远！ </p><p class="ql-block"> 各房系裔孙积极参加，出谋献策，同心协力，把这次庆典活动办得有声有色！ </p><p class="ql-block"> 恭祝各位裔孙平安顺利、事业发达、财丁两旺、家庭幸福、万事如意！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《乙巳春祭颂》</p><p class="ql-block">——贺平和曾氏双庆盛典</p><p class="ql-block">乙巳春雷醒蛰龙，麟经传世两千重</p><p class="ql-block">彩街迤逦连星斗，龙帜翩跹映日红</p><p class="ql-block">礼炮轰鸣开云阵，金锣震响彻霄穹</p><p class="ql-block">六佾舞承周礼乐，九韶音绕五凤峰</p><p class="ql-block">乔木盘根六百秋，祠堂香篆篆金瓯</p><p class="ql-block">巾旗漫卷先贤泽，匾额光昭后裔谋</p><p class="ql-block">三省箴言铭祖训，五房血脉汇清流</p><p class="ql-block">彩车过处春泥暖，尽是曾门麟趾俦</p><p class="ql-block">财丁两旺承天眷，福慧双修沐祖风</p><p class="ql-block">十载逢辰襄盛举，百支仪仗展精忠</p><p class="ql-block">宗盟共铸千秋鼎，俎豆同斟万姓盅</p><p class="ql-block">最是宗亲情义重，长将俎豆荐神聪</p><p class="ql-block">注：本诗采用传统排律体，首联以"乙巳"干支点明时间坐标，"麟经"暗喻曾子嫡传。中段"六佾舞"对应祭典规格，"五凤峰"呼应祖墓风水。后段"三省"化用曾子"三省吾身"典故，"麟趾"象征宗族昌盛。末联"俎豆"双关祭祀器物与宗族传承，全诗以四联递进展现庆典盛况、宗族源流与人文精神，数字意象暗合2530年与686年时空纵深。</p><p class="ql-block"> 祥和楼：曾文宜</p><p class="ql-block"> 手机号：13960020996</p><p class="ql-block"> 2025年4月10日草于漳州丹霞</p>