<p class="ql-block">如今之社会，表面繁荣，内里却有一种隐疾蔓延，名曰"关系学"。此症非新出，而于今为烈。观夫职场之中，拉帮结派者有之，曲意逢迎者有之；不学无术之徒，其拙劣之作竟获众人谬赞；党员干部中，亦不乏随波逐流之辈。更有人以酒肉开路，以娱乐通关节，遂使歪风日盛，而正气日消。此情此景，令人不禁想起《汉书》中所言："邪径败良田，谗口乱善人。"古今一理，良可叹也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所谓"关系学"，实乃一种社会之伪术。其要义不在于真才实学，而在于巧言令色；不在于实干兴业，而在于结党营私。此风之下，能者未必见用，拙者反得高位。如《韩非子·孤愤》所言："无功而受事，无爵而显荣。"此辈之得势，非因其能，实因其术。彼辈深谙"与人方便，自己方便"之道，将公务场合变为私相授受之地。明代张居正曾痛陈："近来士习浇漓，官方刓缺。"四百年后，此语竟仍切中时弊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤可虑者，此风已侵蚀党员干部队伍。部分人忘却"为人民服务"之初心，转而追求"为领导服务"之实惠。彼辈之行为，恰如柳宗元笔下之"蝜蝂"小虫，"善负小虫也，行遇物，辄持取，卬其首负之"。唯知攀附，不知廉耻；唯计利害，不计是非。清人龚自珍曾言："士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。"今观某些干部之作为，岂非国之大耻乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">酒桌文化，尤为"关系学"之典型表现。觥筹交错之间，公事化为私谊；推杯换盏之际，原则让位于人情。此风之盛，使"能饮者"优于"能事者"，"善谑者"先于"善谋者"。宋人欧阳修作《醉翁亭记》，尚有"醉能同其乐，醒能述以文"之雅致；今之酒桌，却多见"醉则乱其性，醒则谋其私"之丑态。古人云："以酒为浆，以妄为常。"今人竟以之为晋升之阶，岂不悲哉？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"关系学"泛滥之害，首在败坏社会风气。当钻营者得利，则守正者日稀；当谄媚者受赏，则刚直者心寒。如《论语》所言："举直错诸枉，能使枉者直。"反之，举枉错诸直，则使直者枉。其次，此风损害社会公平。寒门子弟，纵有管仲之才、诸葛之智，若无门路，亦难展抱负。长此以往，社会流动停滞，活力尽失。再者，此风消解制度权威。规章典章，不如领导一言；法律条文，不若关系一张。法治精神，于此荡然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">欲矫此弊，非一日之功。首要者，当明制度而严执行。古之圣王，"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"。今之治理，亦当如是。其次，须重树价值导向。司马光有言："才者德之资也，德者才之帅也。"选拔人才，当以德才为准，不以亲疏为据。再次，应倡导清明文化。范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之精神，当为干部圭臬。最后，需强化监督机制。阳光之下，阴私难存；众目睽睽，丑态难展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正气之难存，非正气之过，乃护持正气者寡也。东汉王充曾言："德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。"今之社会，欲行远博见，必先优德大才。若人人能如莲花，"出淤泥而不染"，则歪风自息，正气自存。诚如鲁迅先生所言："世上本没有路，走的人多了，也便成了路。"正道之路，需众人共行；清明之风，需众志共举。唯如此，方可期社会风气之澄明，民族精神之振作。</p><p class="ql-block"><br></p>