百山计划006乘着高铁游九华山2025.4.8-4.10(上)

云卷云舒

昨天（4.7）玩了庐山中线，因是星期一，除了美庐、周恩来纪念馆对游客开放，其它几个博物馆休馆，无法参观。本来今天上午可以再玩半天，但庐山博物馆的开馆时间是09:00-17:00，早上起床后要等几个小时才能参观，再说玩伴对参观博物馆兴趣不大，于是我决定下山，这次没有参观博物馆的遗憾，将成为下次来庐山的理由。

我原来的计划是庐山玩好去景德镇，晚上回到民宿跟玩伴说起行程，玩伴估计对景德镇兴趣不大，他提出要去九华山，查了一下九江火车站到九华山的动车票，发现第二天没有合适时间的车次，庐山动车站出发到九华山的车次倒是很多，可是不清楚庐山索道站到庐山动车站的出行方式（当时没有问民宿老板，也没有想到去网上查一查），于是决定还是去景德镇。

第二天（4.8）早上，我和玩伴吃过早饭，开始乘索道下山。庐山索道站7:30开始运行，我们很快就到了山下。出站看到一辆大巴，一开始我以为这大巴是去九江火车站的，正想乘车，司机师傅说这是去庐山高铁站的直达专线（车程约半小时，票价20元），去九江火车站在旁边等57路公交车。玩伴一看有去庐山高铁站的车，他又想去九华山了，于是我们退掉去景德镇的动车票，改道九华山。

从庐山站到九华山站，根据出行时间的安排，我选择的是在安庆火车站中转的车次。

庐山高铁站很新，规模造得很大。

安庆火车站，应该是个老站，规模不大。安庆是马宗汉烈士起义被捕的地方，听到这名字，感觉十分亲切。

九华山高铁站也很新，估计是跟庐山站同时期建造的。

到九华山旅游，可以选择在池州站下，也可以在九华山站下。九华山站下，出门左拐，沿着地上的箭头走，就会看到九华山直通车的售票处。九华山站到九华山游客中心的直通车，票价8元，车程约半小时。买票时，工作人员会问你买不买景区景交车联票（50元），这个时候多数人会买，其实你可以根据自己的游玩路线选择买与不买。文末公布我规划的九华山最佳徒步路线，如果按照最佳徒步路线走，不用买联票。

旅游直达车跟动车是配套的，动车到站，等游客到得差不多了，没多少时间直达车就开走了，如果你迟一点出站，错过直达车，估计就得自己打车了。上车后，有个自称小王的导游跟车，她在车上开始介绍坐景交车的注意事项，九华山怎么玩比较好。她建议我们下午先游花台、大愿文化园，玩好这二个地方再上山。理由是到九华山游玩，上午适合烧香，下午适合观景，下午各大寺庙做的都是超度法会，不适合去寺院烧香。还说自己是九华山文旅集团的员工，可以加她微信，有什么问题可以随时咨询。接着说购票处人很多，排队时间长，她这里有三个索道（花台往返160元、百岁宫往返100元、天台往返160元）的票，可以提前买好，不用的话回到高铁站可以退。由于我们是临时决定玩九华山的，没有做功略，就听从了她的建议，但我留了一个心眼，只买了花台索道往返的票。一开始见到小王我以为九华山文旅集团的旅游服务做得很好，玩完花台后发现，小王在忽悠，或者说代表九华山文旅集团在忽悠。一是在九华山旅游，如果按照旅游路线走，根本做不到上午烧香，下午玩景，各大寺庙就是主要风景，几个主要寺庙，下午是人流攒动，香火鼎盛。二是到九华山游客中心就发现，游客中心人不多，排队购票不会等很长时间，尤其是到了下午，花台索道站根本没有人。三是等我们玩完回到动车站，旅游直通车购票处没有人，你想退票，根本找不到人。

游客中心左边有5、6个通道是上山到九华街的，右手边有一个通道是上花台的，立着明显的标志，感觉像是文旅集团有意要把游客引流到花台景区。

花台索道站

走出花台索道上站，看到一个游玩路线图，花台是一个环线，往右走，是空中栈道，往左向吉祥松方向走，是台阶路。如何走？我一贯的原则是先难后易，于是决定先走台阶路，结果发现选择正确，到了好汉坡，我们是走下坡路，如果另一个方向走，那就走上坡路，爬上坡肯定比走下坡累。

花台景区由大花台、小花台组成，是九华山高山景区之一。花台景区位于“天然睡佛”所在地，因盛产山花而得名，为九华山风景区以自然景观为主的游览区，新建一条高空游步道，于2017年5月开放。

花台峰高独秀，山花繁盛，嘉木葱茏，灵石乖巧，像人拟物，惟妙惟肖。景区周边沟壑环绕，群峰林立。区内峰岭突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龙虬松，山花浪漫，争奇斗异，气象万千。经典景点“花台春色”是九华新十景之一。

吉祥松

花台景区作为九华山核心景区之一，更是九华山国家森林公园、地质公园的核心地段，位于九华山中部，面积10平方公里。景区内风光壮美，景色绮丽，以奇峰怪石、云海雾凇、花的海洋而著称，素有“灵山九华，美在花台”的说法。每年的四至十月份，景区内有我国品种最为集中的稀有高山杜鹃花，红、黄、白、紫等争相绽放，争奇斗艳，镶嵌在山野绝壁中，宛若“天街花市”，俨然一副华美的山水画；奇特的地质地貌，神奇地构成了九华山最著名的“天然睡佛”奇观。

四季变幻，伴随天气的变化，花台为游客呈现不同的时景。春季，鸟语花香，一片生机勃勃，“鸟语伴钟鼓，云雾现奇松”；夏季，雨后的梦幻云海，有时如发怒的大海，汹涌澎湃，气势磅礴，有时宛如一缕轻纱，在山腰间随意轻抚；秋季，满山红叶，层林尽染，让人顿有岁月之感；冬季则是银色的琉璃世界，纯洁肃穆，宛若走进童话世界。

每年四月中旬至六月上旬，花台景区内各色高山杜鹃竞相开放，姹紫嫣红，仿若“天街花市”，花台因此得名，被誉为“九华山最美的地方”。这个时间去花台，杜鹃花的花苞只有麦粒大小，估计再过半个月，杜鹃花开了，那一路走来，风景肯定十分优美。

花台正顶是景区内最高峰，登临花台顶，一览九华全景，更可以“亲近睡佛，聆听佛音”，与神奇的“睡佛”零距离接触，得大佛护持、倍感灵气。

从大花台下来，有点口渴，虽然背包里有水，但我还是买了一根黄瓜。为什么？因为卖黄瓜的老板人很好。老板做生意很佛系，他眯着眼睛躺在椅子上，看到游客经过，也不起身推销自己的商品，第一句话就是说门口的椅子随便坐，不像有些地方的小贩，坐了椅子如果不消费就会赶人。我们一路走来，到了大花台这个三岔口，如果没有他的指引，差一点错过大花台这一景点。

这里就是从花台通往天台的入口，由于花台不要门票，如果去天台，在这里要查门票。但据网上有些玩过的人说，早一点去，这里没有人看守（有人8:30到，发现无人值守），那大门票（160元）就省下来了。

从查票站往下走，就是花台高空栈道。

九华山花台高空栈道平均海拔1141米，高差为400米，总长度约1699米，主要连接花台景区内母子情深-地藏晒靴-梦幻石谷-睫毛峰-清凉台-定海神针等景点，带给游客“人在空中飘，临崖过天桥”的震撼体验，是摄影创作、徒步探秘、观景悟道的绝佳之地。

花台索道下山时间最迟为17:30，但花台到游客中心的景交车最迟一班是5点钟，这样的时间安排，不知道九华山文旅集团的相关人员是如何考虑的。

花台一圈玩下来，差不多玩了二个小时，时间已经到了下午三点半，在大愿文化园下车，本来想去看99米高的地藏王菩萨圣像。走了一段路，发现是个人造景观，兴趣减半，后又听说走进去要2个小时左右，果断放弃，想着等玩好九华山景区回来根据时间决定是否继续游玩大愿文化园。

九华山地藏菩萨露天铜像，像身高度84米，加上莲花座底盘高度99米，是世界上最大最高的佛教造像之一。地藏菩萨为比丘相，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠。面向西北方，端庄慈祥，以示“昭示众生，国泰民安”。（此图来自网络）

重新回到九华山游客中心，决定上山，晚上住九华街。

游客中心买景交车票的窗口，票价及优惠政策详见上面说明。

游客中心买门票的窗口，免票及优惠政策详见上面说明。

我们由于是下午到的，买票的窗口没有一个人，根本没注意，由于在九华山高铁站买了景交车联票，直接按指示牌坐车上九华街了。九华山游客中心到迎仙桥九华山景区检票口（九华街），大约半小时车程，单程票价25元。

到了景区大门，发现没买门票，看到有个补票窗口，据工作人员说，门票原则上要求在游客中心购买，有些游客由于不知情，直接坐车上山，没有买门票，这里可以补票。

进入景区大门，走了没几步路就到了九华山众多寺庙中的第一个寺庙- -祇园寺。到了先认字，“祇”这个字有二个读音，qí和zhī，这里读“qí”。赵朴初老先生写的是“祗园禅寺”，原来古籍中“祗”与“祇”互通。

九华山祇园寺，原名祇树庵，又名祇园禅寺，位于安徽省池州市青阳县九华山东崖西麓的迎仙桥东，建筑面积约6600平方米，是明朝至民国时期的建筑遗存。

九华山祇园寺始建于明代，清代多次重修和增建。九华山祇园寺与甘露寺、百岁宫和东崖禅林合称九华山四大丛林，为禅宗法系。整个建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。九华山祇园寺是九华山宫殿式与民居式组合规模最大的寺院，由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库院、退居寮、方丈寮、光明讲堂及藏经楼等10座单体建筑组成。九华山祇园寺寺院全部建筑分布在四层台基上。第一层台基高五米，坐落着灵官殿、弥勒殿、客堂、齐堂和退居寮；第二层台基高二米，筑大雄宝殿；第三层台基高六米，有方丈寮和库院；第四层台基高三米，为敞厅两层楼的光明讲堂。九华山祇园寺建筑群布局、空间与自然环境相互融合，对当下提倡的低碳设计和自然设计理念具有较好的借鉴意义。九华山以佛教寺庙建筑丰富而有典型地方特色见长的组群形态与审美，为建筑设计、环境设计的多元化和多样性提供了参考。

2013年3月5日，九华山祇园寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

九华山祇园寺始建于明代，清代多次重修和增建。清康熙年间为化城寺东寮之一。清嘉庆年间（1796~1820年），祇园寺住持乏人，庵将倾颓，诸山长老议定迎请禅居伏虎洞二十多年的隆山和尚来山住持。隆山率弟子大根等人在祇园寺聚众说法，开坛授戒，大兴土木，重建殿宇，其规模为全山寺院之冠，将一座萧条古寺变成了“十方丛林”遂易今名。清同治年间（1862~1874年），住持僧大根重建，增设戒棚，安单接众。清光绪三十年（1904年），住持僧宽扬募建大雄宝殿，时为九华山四大丛林之首。

山门门楼宽五间，高三间。门头三层廊檐，覆盖金黄色琉璃瓦，飞檐高挑，檐角龙头伸头吐舌，有行云之势。梁栋雕饰彩绘，精致异常，有玄奘取经、水漫金山、渭水垂钓等神话故事。门额墙壁上，镶嵌着白底青花图案组成的“祇园禅寺”寺名瓷匾。山门坐北朝南，双层飞檐翘角门罩，龙头高挑。门内正中供奉护法“灵官”神，两厢威立骑虎的“哼”“哈”二将。（上图是灵官，由于我以前没见过灵官，拍照记录一下）

灵官像背面是仁德法师的题词，顺便了解一下仁德法师。

仁德法师（1926-2001）俗名李德海，江苏泰州人。曾任第九届全国政协委员，中国佛教协会咨议委员会副主席，安徽省佛教协会会长，九华山佛教协会会长，九华山祇园寺第48任方丈等职。是一位坚定的爱国者，无论身处顺境还是逆境，无论对内还是对外，他都把国家的最高利益和民族的整体利益放到第一位，立身行事以国家利益为根本旨归。他的剃度弟子有数百人，他的皈依弟子数万人，海外弟子遍布东南亚和欧美。

仁德法师，1926年6月出生。由于家境贫寒，11 岁入太尉庵礼松琴法师剃度出家。1948年4月，22岁，在南京观音寺求授三坛大戒。1949年辞别观音寺，到扬州高旻寺参加禅七应邀住了下来，后来担任了高旻寺的知客。在他当知客期间，不仅把一座千年古刹管理得井井有条，而且自己也获得了“不倒单”的禅悦，继而又成功地完成了“持午”的修炼。

1957年9月，一个偶然的机会，他来到安徽九华山参拜地藏菩萨，从而促成了仁德法师与九华山的历史结合，使他日后终成佛教圣地九华山的一代杰出宗师。

1962年九华山佛教协会成立，仁德法师当选副秘书长。1965年被推选为副会长兼秘书长。1984年当选为九华山佛教协会会长，同年在安徽省佛教协会第一次代表大会上当选为安徽省佛教协会会长。

仁德法师在九华山佛教圣地勤研佛理，刻苦修行40余年，心中时时升起对地藏菩萨精神的恭敬，特别在他年迈体弱、身患重病的情况下，仍身体力行为九华佛教名山增辉。他曾发愿：“我此生中，一定要在九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像，让一切拜瞻地藏道场的人们心中升起对菩萨精神的恭敬。”

为建造九华山地藏菩萨露天铜像，仁德法师四处奔波，筹措资金，历经数年终于达成心愿。铜像身高76米（上文介绍铜像的资料中说高84米，究竟高几米，网上说法不一），加上莲花底盘为99米。这与九华山九朵莲花、赵朴老的建议以及金地藏99岁圆寂相一致。建筑面积为6000平方米，铜像前建九华寺（大觉寺），设有韦陀殿、天王殿、大雄殿等，还有相应的斋堂、寮房和服务设施。在他的努力下，九华山的佛教事业迈上了一个新的台阶。

天王殿的布置跟其他寺院一样，正面弥勒佛，背面韦驮菩萨，左右分别是四大天王。

天王殿大门对联。

大雄宝殿内的布置跟其他寺庙一样，门口有两块警示牌，一块显示禁止拍照，因此里面就不拍了。拍这张照片，我主要是拍“大雄宝殿“四个字，大多数的寺庙，“大雄宝殿”四个字采用的是赵朴初老先生的手迹，灵隐寺的“大雄宝殿”是沙孟海老先生写的，徐老师说写得很好，雄左边的偏旁沙老处理得十分巧妙，这又是另外一种风格，于右任老先生的手笔。

到九华山烧香，不用自带香烛，每个寺院免费提供三支清香，自己带的香烛要求不带入寺院，但实际管理不是十分严格。

这里供了许多菩萨，每个菩萨都有供养者的名字。

这里摆放的是死人的牌位，据文字介绍，牌位放在这里，相等于亡灵天天在跟菩萨一起修行。我猜想是活着的家人向寺庙捐了钱才有资格让死去的家人进这间屋子，估计造99米高的地藏菩萨露天铜像花了15亿元，这些人作出了贡献。

卧佛，侧躺或者侧卧的佛像。《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。

参观完祇园寺，安排好住宿，差不多就可以吃晚饭了。

九华老街，出售的都是跟佛教相关的工艺品，没有一家特色商店。

穿过老街，来到马路边，相对于老街，这里应该是九华新街，两边全是餐饮、民宿。

晚饭我们选择了这家“喜家私房菜”，一是写着老字号，灯箱广告多，菜明码标价；二是服务员热情，招揽客人十分卖力；三是吃的人多。人都有从众心理，哪里人多往哪里跑，喜家私房菜食客盈门，隔壁那家几乎没有生意，真的是要气死。

臭鳜鱼 98元

干锅豆腐38元

酸辣土豆丝18元

九华山的第一餐，三个菜口味烧得都不错，两人吃后表示满意。

夜幕下的月身宝殿北大门，今天吃好晚饭早点休息，明天我们再去逛一逛（末完待续）。