桄榔庵中的那枚桄榔杖

一醉陶然

桄榔庵中的那枚桄榔杖

四月一日，闻儋州《东坡桄榔庵纪念馆》已经开馆，遂携老妻驾车前往。这里已经来过四次了。

第一次2023年四月，得报上消息，文物工作者发现了儋州东坡桄榔庵遗址，正在发掘。恰好此时驱车返乡东北，遂顺路再访《东坡书院》兼寻桄榔庵遗址。《东坡书院》外景区已经扩建，内景没有多少变化。转了一圈以后，来寻“桄榔庵遗址”。导航桄榔庵无果，知尚未上线。经打听路人，得以寻到中和镇。沿小路穿过稻田，发现一座围墙，围墙边上有标志牌，认得是“桄榔庵遗址”。遗址空无一人，大门紧锁。只有围墙上的横幅标语、工程告示牌、桄榔庵简介的牌子，周围有几个“探头”。围墙内的遗址已经开挖，最显眼的是那块模模糊糊的石碑，因距离太远看不清楚字迹。

第二次和第三次是第二年春季的两次带队研学。分别是清水湾“雅文学顽海会”和我任教的“碧桂园老年大学古诗词班”。这时，遗址大棚已经搭好了，但是围墙仍然封锁，现场仍然是空无一人，但是从墙头望去，发掘进度很快，看来已经很有成果了。

这次来桄榔庵，还有一个原因。经李公羽教授推荐，我申请加入“海南省苏学研究会”。听先生讲“昌化峻灵王庙碑”考证经过，心生敬仰，因此两个遗址一同访谒。

天降小雨，雾气蒙蒙。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”尽管游客稀少，桄榔庵内的服务、视频、音响都正常开放。恰见一名工作人员正在清理一根桄榔杖，擦拭过后，小心的收在玻璃柜里。我问这是什么东西，答曰“桄榔杖”，是苏东坡用过的。他又解释一句：“当然是复制品。”我说：“这应该是惠州的东西。”他说：“不是，是我们儋州的。”我点点头。伸手握了一下桄榔杖，很轻，手感极佳。有隐隐的斑节，杖头上有根节，这是一根桄榔树的幼株。桄榔树又称橄榄树，广东、海南都有生长。东坡先生在惠州和儋州可能都拄过这种桄榔杖。

我要讲的是《苏轼年谱》记载的桄榔杖故事。

宋哲宗绍圣元年六月，苏东坡由定州，贬往惠州，途径润州。弟子张耒尚在知州任上，见老师即将遣散奴仆，长子苏迈将带三房妻小赴阳羡就食。身边只有幼子苏过、侍妾王朝云以及两个老婢。就派了身边的两位兵卒王告、顾成，陪伴老师前往惠州。这两个人是张耒心腹，又极其细心，照顾老人非常周到，东坡非常满意。到惠州以后，苏轼对弟子的情谊不知如何表达为好，恰好手边有一根桄榔杖，就委托王告带回润州送给张耒。

《苏东坡全集》第七册第六十五卷尺牍“答张文潜四首”。其中第二简：“屏居荒服，真无一物为信。有桄榔方杖一枚，前此土人不知以为杖也。勿诮微陋，收其远意尔。”意思是想答谢弟子点东西，可是身处南荒，要啥没啥。就用这根桄榔杖表示心意吧。

第四简：“来兵王告者，极忠厚。方某流离道路时，告奉事无少懈，又不惮万里再来，非独走卒中无有也。愿公以某之故，少忧假之，置一好科坐处。当时与同来者顾成，亦极小心。今来江海者，亦谨恪。远来极不易，可念。愧愧。”这一简是表扬这两个当兵的，希望看在照顾本师份上，日后重用提拔这两个兵卒。

苏东坡意犹未尽，又写了一首诗。其诗题：“桄榔杖寄张文潜一首，时初闻黄鲁直迁黔南，范淳父九疑也。”

睡起风清酒在亡，身随残梦两茫茫。

江边曳杖桄榔瘦，林下寻苗荜拨香。

独步倘逢勾漏令，远来莫恨曲江张。

遥知鲁国真男子，独忆平生盛孝章。

这首诗收在《苏轼诗集》第三十九卷。诗题中的三个人，张耒字文潜；黄庭坚字鲁直；范祖禹字淳父（甫）。此时黄庭坚贬谪黔州；范祖禹安置永州，与九嶷山相邻。后来又徙贺州、宾州、化州，不久去世。

诗的下半阙，用了四个典故。“勾漏令”指的是葛洪，为避世炼丹，辞去高官，自请去偏远的勾漏县作县令。

“曲江张”指唐朝名相张九龄，他是韶州曲江人。他主张贬谪官员要去那些陋地。结果伤及的大多数是好人，例如“二王、八司马”去了那些荒凉之地，刘禹锡曾对张九龄发过怨言。晚唐丞相李德裕贬谪海南，也与张九龄的主张有关。无独有偶，宋朝元祐之初，宣仁太后要贬谪奸臣蔡确。德高望重的老太师文彦博，主张贬蔡确去岭南。副相范纯仁就此事对丞相吕大防言道：“我朝自乾兴以来无人被贬谪岭南，此路早已荆棘丛生七十年 ，现在从我们手上重新开启，将来时局发生变化，恐怕自己也就难免了。”果然，“绍述之变”，元祐老臣都遭贬谪，来岭南的第一人，就是皇上的老师苏东坡。

“鲁国真男子”，指的是孔融。“盛孝章”指的是盛宪，盛宪字孝章，在三国时代很有名气，与孔融结为兄弟。孙策要杀盛宪，孔融致书曹操，希望曹操出面搭救盛宪。结果，书未至，盛宪已经被杀。

当张耒收到老师的桄榔杖和这首诗的时候，已经被朝廷免职，去黄州收酒税去了。王告、顾成白白辛苦了一趟，也就不会被重用提拔了。