京西有座山，名为“妙峰山”

陕北后生王骥

从前有座山，山上有座庙，庙里有个神仙讲故事，讲的是什么？从前有座城，城里有座庙，庙里有个神仙讲故事，讲的是什么？（老北京儿歌）

常言道：“山不在高，有仙则灵”。

（本文作者在妙峰山顶）

绝大多数中国人没有接受过正规的宗教教育，但是，许多人对于宗教的心灵感应似乎是与生俱来的，或是说咱们中国人对于佛教、道教、儒教的印象似乎是一代一代薪火相传，像一颗无形的种子深深埋藏在国人心里。

小时候常听北京的老年人说，要是祈求上天助一臂之力，办成一件大事，事成之后就得去京西妙峰山还愿，烧上一柱高香。那么，怎么去妙峰山上的寺庙和道观还愿呢？没有爬上妙峰山之前，我只知道山上有北京地区海拔最高的寺庙和道观，妙峰山的香火兴盛了300多年。

昔日上山进香难

老年间（指清朝和民国）住在北京城里的大多数人没有去过妙峰山，听说从京城去妙峰山不仅是路途远，爬山也很艰难。听久居京城的老人说，旧时，从京城去京西妙峰山烧香共有四条路线可以到达山脚下，根据学者清代富察敦崇所着《燕京岁时记》，“进香之路，日辟日多，曰南道者，三家店也；曰中道者，大觉寺也；曰北道者，北安河也；曰老北道者，石佛店也。”

（清朝去妙峰山静香的有四条通道的地图）

去妙峰山的道路虽多，但都是山间小路，驴车、马车均不能上山，得坐四个敦实乡民抬的便山轿，俗称“爬山虎”的一种倒着坐的轿子或者骑驴才能上得去。骑驴的，上山爬陡坡的时候还得从驴背上下来，牵着驴步行一段路。如果坐在驴背上不下来，那驴要是不想继续上山，尥蹶子、一撒欢儿，说不定人就会从驴背上掉下来，摔在山路上算是轻的，万一跌进万丈深渊……听着这事儿就挺玄乎的。

（一种被称作“爬山虎”类似于轿子的上山工具。

著名作家老舍先生在他的小说《骆驼祥子》中，就有一段祥子被困妙峰山，下山见到平地后的描写。“他似乎记得，兵们是往妙峰山一带退却。及至到了后山，他只顾得爬山了，而时时想到不定哪时，他会一跤跌到山涧里，把骨肉被野鹰们啄尽，不顾得别的。在山中绕了许多天，突然有一天山路越来越少，当太阳在他背后的时候，他远远的看见了平地。” 山峰险峻，可见从元朝时一直到新中国成立前，去妙峰山有多难。

还有一条最南端的路，就是元代的时候，那条往京城（大都）送煤的路。

旧时运煤是靠驴、马、骡、骆驼驮，或牛车、驴车、马车运输。据元代《析津志》记载，“（大都）城中内外经济之人，每年九月间买牛装车，往西山窑头载取煤炭往来于此”。这条路从元朝开始就在不断地扩宽，一直到今天，已经被拓展为“阜石路”了。

在清朝康熙的《钦定大清会典事例》中也提到，“京师饮爨均赖西山之煤”。这就说明白了，历代的老北京人，他们烧的煤不是山西煤，是西山煤，就是京西门头沟山地底下开采出来的煤。从门头沟通往京城的这条运煤路，也就从元朝时逐渐地在不断扩大。除了牛、马、驴、骡、骆驼驮着，或拉着煤车行走于京城和门头沟附近的各个煤窑，时不时还会顺路夹带着一些上山进香的人。不过，这些进香者通常去的不是妙峰山，而是戒台寺和潭柘寺，毕竟两地南北还相距将近50公里，在门头沟区设立之前，北面的妙峰山归署昌平县管理，南面的戒台寺、潭柘寺则是宛平县的管辖地段。因此，旧时真正去妙峰山进香的人，往往不走最南端这条路，而是走《燕京岁时记》中所提的那几条路。有钱人可以将马车停在山脚下，然后骑马、骑驴或坐小轿上山，穷人只能沿着山间小道，走上几个时辰爬上山。

新社会不再上山进香

一九四九年以后，大力提倡无神论，提倡“解放思想”、破除“封建迷信”，北京市的大多数寺院、道观、尼姑庵随着社会变革，都给拆毁了。城里的庙少了，许多居家拜佛诵经的善男信女也在小脚侦缉队（北京对街道积极分子的称呼）的反复敦促下，不得不将佛龛和香炉收藏起来，在原地换上领袖像，有人家中的香炉还被小脚侦缉队拿走改“痰盂”用了。

据老人们讲，北京人能够去京西烧香，那就是一种虔诚的表现，体现北京人对佛、对宗教的最大虔诚。但是，拜佛诵经都已经被禁止，去妙峰山进香就更难了，信佛的老百姓更没必要冒着风险“顶风作案”，去妙峰山了。

1966年一场史无前例的运动，儒家代表人物孔圣人被掘墓鞭尸、挫骨扬灰，所有的庙宇、道观都被红卫兵强占，一场毁灭式的“破四旧”席卷中国大地，神职人员全部被红卫兵的军用武装带和棍棒打跑，那些坚持与神同在或行动缓慢的神职人员只能付出生命的代价……。9·13付统帅死于外蒙古温都尔汗，那些上了年纪久居北京城的老人们悄悄说“这要烧高香”，我没有问他（她）们是谁应该去烧高香？又是给谁烧高香呢？粉碎四人帮后，又听老人们说“要给菩萨烧高香”，有好几位老年人亲口对我说过“华国锋主席就是菩萨像……”。

烧高香，就是要去高处的寺庙烧香？这，不知是不是符合宗教的一种说法。

不进香也要去妙峰山

作为常年居住北京城的人，没有去过妙峰山，自己都觉得惭愧，都不好意思说自己是北京人。今年从3月中旬到4月上旬，北京地区一直没有下雨，每天都是大晴天，真的不容易，朋友们商议后决定去妙峰山爬山。其实是自驾车去，首选是阜石路（走西六环也可以），从阜石路转到了石担路，然后一直向北随着路标指引就到了妙峰山镇。

进入上山的盘山公路，越是向山顶前进，拐弯就越多，不同的高度，不同植物的清香气息通过鼻腔的吸收，发散于身体的每一个细胞，这才称得上“心旷神怡”。

8点30分到达妙峰山大门，我们是当天的第一批游客。有不少划好的空车位，等待着游客停车。停车不论时间长短，只收10块钱，管理员态度和蔼，主动递交发票。

妙峰山是距京城最近的千米高山，妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。与其它名山相比，妙峰山地势相对平缓。登上主峰山顶，晴天时向东望去可见永定河以及北京城，还真是北京地区观日出、送晚霞、俯瞰云海的最佳地点。

上了妙峰山就得进寺庙、道观，拜会供奉在此地的道、佛、儒、民间俗神等各路尊神。有宗教史学家说，明清两代的政治中心是北京城，而宗教中心就是妙峰山。宗教圣地驱使人们不远百里之遥，上山进香，山上的寺庙可称得上是“庙小神灵大，山高香客多”。

位于娘娘庙和财神庙之间的山峰平台上的古松群落，枝茂叶繁、粗壮挺拔，不仅像守护的山神一样，每一棵都挂着“古松红牌”，一动不动在山顶上屹立了三百一十年，还要充当迎接进香人们的迎客松。当我站在巨石前留影时，面对参天的古松，不禁自问“人的一生是否像古松一样挺拔直立不弯曲……？”

（有310年树龄的古树）

娘娘庙中的碧霞神君

始建于明朝的娘娘庙在老北京人中久负盛名，位于群峰之间，仰视如莲花状，故亦称“莲花金顶妙峰山娘娘庙”（即惠济祠），位于妙峰山主峰的平台地最南侧，依金顶地形，偏向东南，面对北京城。山门殿即庙门，共3间，正中一间开有圆拱型门洞，门洞上汉白玉石额题刻“敕建惠济祠”，为清代嘉庆皇帝御笔。惠济祠是娘娘庙的庙名，也是咱中国娘娘庙等级中最高的名称。

（碧霞元君）

中国的娘娘庙几乎供奉的都是一位被尊称“碧霞元君”的中国本土产生的女神仙，即以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。其原始道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，碧霞元君的影响力由山东泰山传播开来，历经上千年，特别是在明清时期，对于中国北方地区文化和人们的信仰产生了重大的影响，有如南方人供奉“妈祖”，是中国民间信众最多的神明之一。妙峰山娘娘庙只是东土泰山总部的一个分支，当然在北京地区也算是“旗舰店”。

一进山门看见殿内东西分列青龙、白虎塑像，两位其貌不扬的仙界卫士，身披甲胄、手持兵械，是把守山门、守护惠济祠的护卫神将。供奉道教护门神青龙、白虎，表明妙峰山娘娘庙是以道观为主的一处宗教建筑群。

道家为青龙取名为“孟章”，老百姓尊称“孟章神君”，在古籍《淮南子》中曾有记载“能令天神下跪者，莫贵于青龙”。也正是在此时，青龙的地位最为尊贵，成为了四大神兽之首。并且，在五行中因为青龙的属性是木，又被称为代表东方和春天万物复苏、生命繁衍盛季之神，当然镇守东方是他的职责。白虎是战神、杀伐之神。道家为白虎取名为“监兵”，也就是道教的监兵神君，在五行中他的属性是金，因此它的颜色是白色，代表的是秋天的萧索。-秋天是一个万物开始枯萎的时刻，带有肃杀之气，在古代，除了反朝廷的“政治犯”立即问斩，如“戊戌六君子”。一般刑事案件被判的死刑犯人往往要等到“秋后问斩”，如：“杨乃武与小白菜”。在严惩贪腐官僚的长期较量中，老百姓们期盼白虎现世。

（庙中敬奉的白虎）

正殿中央供奉妙峰山娘娘——天仙圣母碧霞元君，送生、眼光、斑疹、送子四位娘娘位于左右两侧。这可能就是咱们中国最原始的“计划生育委员会”吧？这几位女神仙就能决定民间婚后妇女是否能生育，生男还是生女？为能否有二胎、三胎而日夜操劳？

三教堂是位于娘娘庙院内东南方位的一个殿堂，同时供奉着佛教代表人物为释迦摩尼、道教为老子、儒教为孔子，无论从宗教还是哲学思想，在妙峰山达到和谐。

藏传佛教白塔险遭一劫

走出娘娘庙山门，正对前面的空场东南侧有一座高大的覆钵形白塔，通体洁白，雕刻精美，在青山红墙的映衬下格外醒目，也是妙峰山的一景。因为这座白塔，塔前的空场便名为“塔院”。塔院略呈方形，塔院的东、南、西三面几乎都是悬崖峭壁，有汉白玉石栏杆围护着，防止游人掉下去。

妙峰山本属道教圣地，大多数中国人佛、道、儒代表人物分不清楚。娘娘庙前的这种白塔俗称“喇嘛塔”，于元代由尼泊尔工匠阿尼哥传入我国，到了清代成为了僧人陵墓的固定式样，俗称为“和尚坟”，塔下埋葬圆寂的和尚。妙峰金顶这座白塔并不是“和尚坟”，而是一座“镇塔”。

白塔是民国廿三年修建，以白色大理石雕砌而成，高6.90米，底座为方形石砌塔基，刻有海水、江崖、祥云、金刚等图案，华盖饰有透雕流苏、华镘、铃铎。

妙峰山白塔是北京几座有名的白塔之一，虽然比不上北京城里白塔寺和北海公园的白塔，追溯历史很有意思，年代并不久远。相传民国初年，北平的一位高官到妙峰山进香时，他听随从的师爷说，山下的涧沟村风水极佳，这里要出大官。这位高官生怕别人抢了自己的职位，就问师爷有何破解之术？这位师爷似乎懂得一些“风水”之道，拿出罗盘、阴阳板等器材认真测量一番说，在庙前面修建一座镇塔，只有这样才能压住涧沟村的“灵气”和“强人”。

早年，在全国各地有许多镇塔，杭州的雷峰塔是法海镇白素贞白娘子的塔，前几年我去杭州出差，听见几个小年轻议论说“雷峰塔是纪念雷锋的！”我顿时腿一软，差点没栽到西湖里。打开陈忠实的小说《白鹿原》，里面的白嘉轩不是也修建了一座用来镇田小娥的镇塔吗？

那位听从师爷建议的高官，修建镇塔之时，圆明园遗址正准备复修一座佛塔，石料都是原来的，一块儿也不少，但是还没等到开工就被这位高官给抢先了，他派人把全部石料运到了妙峰山。当时妙峰山还没有公路，娘娘庙又坐落在深山之中、高峰之上，交通运输极不方便，只能用骡子和马将石料驮运上山。

塔还没有完全竣工，就选了一个黄道吉日，请来当时北平着名的高僧现明大法师举行了开光仪式。这座白塔通体洁白，据说代表的是观世音菩萨，是妙峰山娘娘庙的标志性建筑，可是没有一个北京人能说清楚天仙圣母碧霞元君与观世音菩萨，这二位身居高位的女领导之间是什么关系。从此之后，民间香会在上山朝顶进香的礼仪程序中，又多了一道程序叫做“拜塔”，也就是向这座白塔进行叩拜，以此代表叩拜观世音菩萨。

文革中红卫兵带领涧沟村造反的贫下中农上山破四旧，要拆白塔。“拆庙容易，拆塔难”，榔头、十字镐轮番上，一座金碧辉煌的庙宇、道观，有多半天功夫就拆干净了。在高喊着“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中，经历数百年的泥塑佛像头，被红卫兵挥一下锄头就横扫下来。

拆塔则是凿石头，几天下来没有拆下两块石头，十字镐抡到石塔上，只凿出一个小白点、还溅出几粒火星。造反“破四旧”连续几天，人困马乏，中央文革连个窝头都没给送来，当时最牛B的红卫兵西城纠察队、海淀纠察队都在城里捞油水，忙着抄有钱人的家，推脱说：“路途遥远，无法赶来帮忙。”有人出主意“用炸药炸”，文革一开始，北京地区民兵的武装就被解除了，真枪实弹都被北京军区封藏了，上哪儿找炸药去？红卫兵带着村里的造反骨干徒步走到八大处北京军区，申请炸药炸白塔，军区接待人员很客气地告诉他们：“在北京谁动炸药，谁就是反革命暴乱，坚决镇压！”拆塔那帮人不得不散伙，回家就着咸菜疙瘩喝棒子面粥去了，佛塔方得以保存。

庙宇汇集，为山增色

妙峰山名胜古迹众多，曾建有释、道、儒、俗不同信仰的殿宇共14座，正可谓“山为佛生景，佛为山增色”。

古松北面走上石头台阶是回香阁，俗称财神庙。财神庙供奉着赵公明像，又称赵公元帅，本是道教所奉的财神，汉族民间传说赵公明无眼，不以势利眼看人，故被尊为正财神。除了赵公元帅，庙里还供奉武财神关公、比干等各路财神，包括道教、佛教、藏传佛教，各路财神大聚会。连藏传佛教中的“欢喜神”也抱着美女坐在西面的房中……我感觉这里集中的财神不仅数量多、而且个个神通广大，那些濒临破产的房地产大老板肯定没来这里进过香、拜过财神。

在财神庙北面，沿着石头台阶继续爬山，一直爬到山顶，就是玉皇顶，也被称作“金顶”。这里是妙峰山的最高处，站在玉皇顶道观的门前，向四周了望，一阵阵秋风吹来，还真有一点儿高处不胜寒的感觉。

（本文作者在玉皇顶）

在今天所见到的各路神仙中，玉皇大帝行政级别最高，权利最大。正殿供奉的就是玉皇大帝，东殿是东岳大帝、西殿是真武大帝。

虽说玉皇顶是一个道观，可是没有道士，就像在财神庙里，没有和尚，娘娘庙里也没有尼姑。不论是道观还是寺庙，都不设功德箱，就算你想用钱贿赂诸神仙，也是枉费心机，钱都没地儿放，只能放在明面的条案上。烧香是可以的，寺院、道观都是不收费的，随便出入。当然入山进门的时候是要买票的，有老年证的，就一分钱不用花了。院子中有烧香的香炉，很大，香火很旺，有专门的工作人员负责在这里帮助消除火灾隐患。

其实在这里玩儿了一天，想发财也好，求长寿也罢，我觉得人们烧香最多的地方，还是娘娘庙。从一些迹象不难看出，有一些人已经不是第一次或第二次来进香了。有人为祈求第三胎，拜完了送子娘娘，转过头冲着西面文曲星的公寓，再给他老人家烧上一炷香，磕上几个响头，想必第三胎不仅生的顺利，长大了高中毕业后，说不定还真能考上清华、北大呢！最起码的也是985、211。

不过，也许是学生们课业繁忙，这一天还真没看到有清华、北大的大学生前来替父母还愿。

在娘娘庙前塔院西北角保存有不同时期石碑几十方，碑文体现出不同时代的人对妙峰山娘娘的崇拜及妙峰山娘娘庙四百多年的历史。石碑前有游人休息的长椅，坐在长椅上晒太阳，对于我们这些天天猫在家中的人来说，是一种难得的享受。面对逃过一劫的白塔和改革开放后重新修复的道观、庙宇，倒让我这个专业体育人想起一件事，那就是为迎接2008北京奥运会，在鸟巢、水立方修建工程时出现的“灵异事件”。

北京的娘娘庙灵异事件

20 0 1年 7月 13日晚上 ,国际奥委会第 112次全会投票通过，把 2 0 0 8年第 2 9届奥运会举办权交给北京。随着奥运比赛场馆建设工程的正式启动，我们央视《体育人间》栏目组也就开始了用摄像机记录奥运场馆建设的故事。2004年我和师旭平一起拍摄、制作《奥运档案》系列纪录片，我们安排了一个摄制组进入鸟巢、水立方建筑工地进行现场拍摄、采访。

北京是一座有几千年历史的文化名都，留下了许多口口相传的坊间奇闻和诸多的历史文明古迹，总有采访不完和写不尽的故事，等待我们告诉全世界爱好和平的朋友们。

北京有一个神秘的地方曾被计划在拆迁行列中，但是一系列灵异事件发生后，让这里留存了下来直至今天。这就是北京历史上着名的“五顶”之一——北顶娘娘庙，供奉的也是碧霞元君，和妙峰山上的碧霞元君是同一位仙人。

北顶娘娘庙位于北京市朝阳区大屯，今天已经是北京北城一个重要的地标性建筑，这是因为在建设水立方（国家游泳中心）时，曾经发生了着名的“北顶娘娘庙”事件，此事件涉及的神秘力量之大，堪称百年之最。

北顶娘娘庙始建于明朝，位于北京市朝阳区即中轴线的北端延长线上。庙内主要供奉的是主神碧霞元君，还有天仙娘娘、送子娘娘、东岳大帝等神只。

在我国的民间宗教信仰中，五岳分别由五位神灵执掌，在其中执掌五岳之首东岳泰山的，就是这位东岳泰山天仙玉女碧霞元君，也称之为“泰山娘娘”或者“北顶娘娘”。

碧霞元君这个称号在道教神仙中的地位非常高，源于她非凡的出身，传说碧霞元君为玉皇大帝的妹妹，还有传说为东岳大帝的女儿。无论是东岳大帝或者玉皇大帝，在道家体系中地位都是首屈一指的女领导干部。

自从明朝修建北顶娘娘庙后，其香火非常之旺，乾隆时期重新修缮扩建后，占地面积9700平方米。解放后北顶娘娘庙先后被北顶小学校和大屯铸造厂占用。粉碎四人帮后，直至80年代中国人才敢有保护文化古迹的意识，北顶娘娘庙作为古代遗留建筑群移交给北京文物局。成功申办下2008北京奥运会后，规划在北中轴线附近建设奥运场馆，其中水立方早期的选址就在北顶娘娘庙现在的位置。

正是在这个规划实施的过程中，发生的一系列超自然现象让北顶娘娘庙被人熟知，引起了诸多轰动，从而吸引了非常多的人前去参观供养，也成为了接待外籍人士参访次数最多的寺庙之一。

事件发生在2004年8月27日下午3点，施工单位开始逐渐对北顶娘娘庙实行清理和拆迁，不料工人刚卸掉庙的两扇红漆包裹的大门，天气突变，猛然间乌云蔽日、昏天暗地，疾风掠过之处掀起阵阵沙土。最奇怪的是，庙门口竟然平地刮起了龙卷风，周围的施工人员和施工设备都被龙卷风刮的四处散落。

龙卷风是美国东海岸的特色天气现象，此前北京71年的历史气象记录中，从来没有过龙卷风的记录。过后有关部门清点损失和人员伤亡状况，发现此次龙卷风共造成44名建筑工人受伤，其中重伤5名，2名建筑工人身亡。施工现场被刮的面目全非，施工设备全部损坏。

令人称奇的是，虽然在庙门口平地刮起龙卷风，但是北顶娘娘庙却毫发未损，无一砖一瓦的损失。施工方马上封锁现场并上报有关部门。一天后，有关部门邀请“气象专家”、“民俗文化专家”、公安局的“破案专家”……联合进行实地考察，最终给出建议，北顶娘娘庙不能拆除，同时对奥组委和施工方说明了碧霞元君庙的影响力和重要性。在北京市委、市政府、中国奥委会、文物主管部门等领导单位协商后，最终获得更高层领导的准许，决定修改全部选址和施工方案，水立方向北后撤数百余米的地方建造，在原址恢复北顶娘娘庙。

当时，尽管有一些照片和对当事人的采访视频，无论中央媒体、还是地方媒体，作为组织纪律，一律不许报道。

2008年之后还能看到的这座北顶娘娘庙，依然古朴典雅，但在一大群现代建筑群中，则显得有些格格不入。

盘古大观挡住了娘娘庙的夕阳

在娘娘庙西侧马路对面，一个来自河南的农民盖了一座庞大的建筑物群，冠名“盘古大观”。整体项目以高192米的写字楼为龙首，三栋国际公寓、一栋七星酒店由南向北依次延伸近700米，总建筑面积42万平方米，以提供国际顶尖水准服务而着称。奥运会，不仅全世界最顶尖的运动员聚集北京，全世界一些富豪也把来北京看奥运视为一种时尚，希望在北京奥运会期间亮相，进一步提升在国际社会的知名度，盘古大观无疑是世界商业领袖及精英们驻足的宝地。

碧霞神君在泰山的娘娘庙早上迎朝阳，黄昏送晚霞，这盘古大观的龙头遮挡了北顶娘娘庙的夕阳，碧霞神君忍耐了整整十年。

（盘古大观上的违章建筑）

2017年4月19日，外交部记者会发言人表示，国际刑警组织已经向盘古大观股东发出了红色通缉令。

根据北京市政府的指令盘古大观龙头已经拆除。那个建造盘古大观的河南农民在美国已经被美国警方抓捕，目前关在监狱中。

北顶娘娘庙灵异事件后，很多人不再是那群相信人定胜天，与天斗、与地斗的人了，更加懂得了对神灵心存敬畏。现在北顶娘娘庙的香火更为旺盛，就连下雨天，游客也是络绎不绝。

（位于水立方南面的娘娘庙）

科学的尽头是神学

杨振宁先生说：“如果你问我有没有上帝（在咱中国相对等的职务级别应该是“神”）？如果你所谓的上帝是一个人的形象，那我想没有。如果你问我，是不是有一个造物者，那我想是有的。因为整个世界的结构不是偶然的，看了麦克斯韦方程组妙不可言，不可能是偶然的，偶然就不能搞出来这么妙的东西。在20岁的时候，我对于造物者是坚决反对的，可是我年纪渐渐大了以后，看见的东西，妙的东西多得不得了，自己觉得能够把这东西贯彻的了解的可能性越来越小。”

我是无神论者，听了杨振宁先生一席话，很快想到“灵异”一词，说来道去就是各种非自然、无法用科学解释的现象和事件的通称。

灵异是人类对未知事物的一种解释。灵异的“灵”字在生活中可以与许多字组合，又可以单独使用。

一些年轻人做事喜欢口中念叨“天灵灵、地灵灵，太上老君来显灵……”，卜卦吉凶期盼的也是个“灵”字。在我们陕北甚至把大牲口称为“牲灵”，还有一首黄土地上的妹子对赶脚人唱的情歌“赶牲灵”……。

“灵”是形声字，繁体的“灵”始见于春秋金文，上部是霝，霝是“零”的古字，意为降雨，此处为声旁，一说“霝”寓指降临；下部是示，指祭台，与“灵”字本义“事神”有关，本义为跳舞降神的巫。战国文字、《说文解字》小篆该字写法上部是声旁“霝”，下部改从“玉”，意为以玉降神。秦代文字中该字已出现，日后成为“灵”这一书写法，下部为“巫”，表示通过舞蹈来祈求神降临的巫。如同我们陕北的“祈雨”。是情系每一位受苦人（陕北话：农民）天大事情，不得马虎。

简化字的“灵”大约出现于宋代，是会意字，从彐，从火，“彐”的篆文为手的象形，“火”为火焰。合起来表示火上烤手微温之意，十指连心，手烤暖了，心里就暖了。

作为人类，不可知和不可预测的事物太多了，对于大自然必须怀有敬畏心里，我们不得不为大自然的神奇力量所折服，顺应自然法则。

从前有座山，山是妙峰山，山上有座庙，庙是娘娘庙，庙里有个神仙讲故事，讲的是什么？从前有座城，城是北平城，城里有座庙，庙是北顶娘娘庙，庙里有个神仙讲故事，讲的是什么？……？（改编自老北京儿歌）