探秘五龙洞

读山老农

图1. 山西五鹿山国家级自然保护区标识

探秘五龙洞

儿子在蒲县工作，清明放假期间，由他和他的朋友配合，老农游览了蒲县一处古代名胜——五龙洞。

五龙洞位于克城镇境内的五鹿山国家级自然保护区，方圆数十里内森林茂密，树木高大挺拔，树种以油松为主，间杂少量阔叶树种，这应该是上世纪的造林成果。



图2—图6. 高大挺拔的松树林

　　为什么是五鹿山、五龙洞，而不是五龙山、五龙洞呢？从大概率讲，不是山以庙名，便是庙以山名，二者应该是一样的。那为啥不一样呢？龙耶？鹿耶？究竟该是什么？笔者没有时间去问询当地人，窃思系方言转音产生的差异。君不见乡宁有地名曰龙门，在传世的纸质文献和石刻文献中有作龙门，亦有作鹿门者。我想，蒲县五龙、五鹿之异与乡宁龙门、鹿门之异道理是相同的，无所谓对与错了。

图7. 五龙洞文物保护碑

　　五龙洞就位于森林深处的一个幽静的山坳里，神殿正面为砖券窑洞，深约丈余，里面相接天然的石灰岩溶洞，神像就塑在溶洞内，从残存的状况看起码有七八尊。

院子十余米见方，正殿两侧的东西两廊均为石窑三孔，南向为戏台。院外西侧还有石窑数孔。在如此偪仄的山沟里，这个庙的建筑规制可谓相当恢宏了。

据当地人传说和洞口悬挂的红布匾额，此洞祀五龙圣母。此神肯定不在古代国家祀典之列，用吴庚先生的话说，不经也不纶。但在古代神话诸神中，确有五龙氏，想必是其源头之所在。无论如何，与上古时代先民的龙图腾崇拜相关，是在漫长的历史时期不断演化的结果。在生产力极其落后的古代，人们对不可抗拒的自然力量无可奈何，只有求助于神灵，对自己信仰的神灵顶礼膜拜，尊崇有加，从而祈求平安，祈求生存。这是一种文化现象，是人类历史发展的必然，世界上几乎所有民族都有这种经历，概莫能外。从该庙的建筑规模和大大小小近二十个石碑来看，当年此地的香火是非常旺盛的。

图8. 五龙洞正面图

图9. 东廊三孔石窑

图10. 西廊三孔石窑

图11. 南向的戏台仅存两侧山墙

图12. 洞内可见残存的神像下肢和底座

图13. 洞外众多的石碑

　　正殿前廊两侧现存石碑十余块，有的还端端正正地矗立着，有的倾斜摇摇欲坠，有的躺在地上或散布在院子里其它地方，任凭风吹雨打。粗略数了数，大概十八块。很多碑上长满了苔藓，字迹漫漶不清，年代自清雍正至民国间，没有见到更早的纪年。正殿门左侧有一个四棱柱形的碑，四面都刻着字，这种碑俗称四铭碑。门右侧对应位置也有一个这样的碑，只是矮了许多，看来两个为同时制作，受石料限制形成一大一小的形状。左侧这个碑竟然像新的一样，碑面干干净净，上面的字大部分清清楚楚，于是我就拍照做个资料，想看看上面是什么内容，回来后抄录出来。由于石碑本身石质缺陷、或字口受损、或拍照时聚焦和光照影响等因素，有少量字不好识读，但碑文大意已经很明白了。

碑文记载了雍正初年创建戏亭的过程，说明在此之前该庙已存在了，以此可确定该庙创建下限不晚于明末清初。又记述了康熙末年（庚子、辛丑、壬寅，即59至61年）当地遭受连年大旱，人民茹草食泥、逃窜死亡、满目凄惨的史实。这两点都是研究当地历史的重要资料，石刻文献可以佐证历史、弥补史志之漏缺的重要作用由此可见一斑（后附碑文）。

图14. 雍正二年创建戏亭碑

视频1. 作者在观察雍正二年创建戏亭碑，并拍照

图15. 乾隆二十八年重修碑，背后的是乾隆三年重修碑

图16. 西廊北侧的枕头窑和神龛及泥塑碎块

　　西廊北侧有一枕头窑，从建筑布局讲应属于正殿的耳房。窑中间有一神龛，有泥塑神像残块，说明此处也是一神殿，但供奉的哪位尊神，暂时也无法考究，只有在其他的碑上找信息了。

图17. 院外北侧的两孔石窑

图18. 院外位于西廊下的三孔石窑

　　五龙洞的初探大致就这样了，该打道回府了。收获如何并不重要，重要的是来过了。

老农在读山，但多年来仅限于本县域内的探查。这次跑蒲县来了，哈哈！是不是手伸得长了点呀？

非也！非也！文化是不应分界线的。

别了，五龙洞！

别了，五鹿山！

我还会来么？

时2025年4月10日岁次乙巳桃月中浣读山老农王志祥于尧都平阳

图19-20. 老农在返回途中小憩

　　

后附：

雍正二年创建戏亭碑记

时雍正二年创建戏亭碑记

盛哉！龙母之为灵昭昭也。阅前古后今之际再创，无有祷而不应、应而不速者。兹者天厌孽众，甫肆杀（煞）运于康熙庚子之岁，三春不雨，经半夏，仍不雨，人人惊怖，处处不宁。有百家原善士于国亮恻然纠众曰：“方今夏禾不登，秋禾莫种，万命所系，合祷于洞。”遂携众陟洞，路遇善士吕增发者亦悯念人难，同于叩祷，誓以死求于五月初一日进洞，而不食者三日。幸哉！神不负人之诚，实沐神之灵，越初三日，果得雨滂沱。百里之区，欢欣播种，乃得有秋以安生。实虽于吕之诚，求其实龙母之为灵不更可钦乎？因而兴创□之□□□建戏□以衍神之灵，修客舍以崇神之祀。为之，印注疏引，普化善众。果舍资者乐输争先，效力者□趋恐后，庶几乎□成而志伸。不幸厄运未退，酷旱迭临，历辛丑、壬寅，有茹草食泥之艰，逃窜死亡，满目凄惨。工□□而□□施虽为而孰捐□作，或掇拖延频□。至雍正元年癸卯之秋，始逢幹年，人则生色输资易□，于是复□□□工继作绵□□。二年甲辰五月，戏亭工竣，十八朝山香客千众。是又孰非赫奕之灵旋化工□浮生□□所致乎？有感斯为应为应□□志，神灵固当志，人功亦不可没。今将汾西五百余众俟其为成工（功）之□□行勒石以志功外，谨将蒲之山前山后纠首施主、兴工善众细行勒石，以与□母之灵、□于吕之苦功□垂于不朽。

赐进士第前任文林郎分调大同山阴县知县张稚（礻旁）

奉旨特简文林郎知蒲县事知县肖藻

儒学训导李成栋

典史曾来成

分防把总张国祐