尚义：岁月长歌里的壮美回响

古月之国

　　

在华夏大地的北疆，河北省西北部，有一片土地满是传奇，它就是尚义县。尚义宛如一部雄浑厚重的史诗，字里行间镌刻着千年岁月的沧桑变迁；又似一曲气势恢宏的命运交响，激昂奏响从远古文明的星火初燃，到近代抗争的烽火硝烟，再到新时代蓬勃新生的华彩乐章。它凭借独特而迷人的魅力，跨越时空长河，召唤着人们揭开历史的尘封，聆听岁月的足音，触碰这片土地滚烫的灵魂 。

旧石启幕：坝上文明燃火种

回溯到距今约100万至1万年前，那时的世界还被蒙昧与混沌笼罩。尚义县域内南部的窑子沟，却被人类的足迹悄然点亮。考古学家在此展开细致深入的发掘，出土了大量打制石器。这些石器类型丰富，刮削器的刃部，虽历经万年岁月摩挲，仍能看出当初为处理猎物皮毛、切割植物根茎而精心打造的痕迹；尖状器有着尖锐端部，或许是用于穿刺、挖掘，助力先民获取食物、制作简单工具。从制作工艺来看，这些石器虽显粗糙，却凝聚着远古先民非凡的智慧与创造力。

彼时，尚义地区气候温润，水草丰美，山林与草原交相辉映。先民们手持简陋石器，在这片土地上顽强求生。他们凭借敏锐观察力与矫健体魄，追逐野马、野鹿等猎物的踪迹，穿梭于茂密森林与广袤草原之间。采摘大自然馈赠的野果、根茎，是他们获取食物的重要方式。为遮风挡雨、抵御野兽，他们用树枝、兽皮等搭建起简易住所。在与恶劣自然环境的持续抗争中，他们不断积累经验，逐渐掌握生火技巧。火的使用，不仅带来温暖与光明，改变了食物烹饪方式，开启人类独特饮食文化，更极大推动了人类大脑的发育与进化。

在窑子沟，这些远古先民点燃了坝上地区文明的火种。这星星之火，虽微弱，却跨越万年时空，在历史长河中闪烁着耀眼光芒。它是尚义古老文明最初的注脚，开启尚义这片土地辉煌历史的序章，成为后世子孙追溯文明起源的关键线索 新石焕彩：农耕盛景绘华章

时光悠悠流转，大约在距今1万年至4000年前，尚义步入新石器时代。此时，尚义北部的贲贲淖成为人类活动的重要区域。考古发掘成果丰硕，出土的石斧通体磨光，刃部锋利，与旧石器时代石器相比，制作工艺实现质的飞跃。这表明当时人们已掌握先进磨制技术，能制作出更精细、高效的工具，用于开垦农田、砍伐树木等生产活动。大量精美的陶器也随之出土，上面绘制着几何纹、绳纹、水波纹等丰富图案，不仅具备实用价值，更反映出当时先民已具备一定审美意识与精神追求。

当时的贲贲淖，土地肥沃，水源充足。先民们在此开垦农田，播下粟、黍等农作物种子，辛勤劳作，让荒芜土地长出金黄庄稼，实现从采集狩猎到农耕定居的重大转变。他们还驯养牲畜，将野马、野牛、野猪等驯化成家畜，为生活提供稳定肉、奶等食物来源，也让寂静草原增添生机与活力。

这一时期，尚义地区先民与周边地区，尤其是丰宁的早期人类保持密切交流互动。考古发现，尚义出土的部分陶器和石器与丰宁地区同类器物在造型、纹饰上有相似之处，充分证明不同地区人类间存在文化传播与融合。他们相互学习先进生产技术与生活经验，共同描绘出坝上地区又一幅波澜壮阔的文明画卷。这些遗留下来的古老石斧、精美陶器，仿佛历史使者，默默诉说着曾经的辉煌与坚韧。每一道石斧纹理，都记录着先民劳作的艰辛；每一件陶器图案，都蕴含着他们对生活的热爱与向往。这些珍贵文物，不仅是尚义历史的见证，更是尚义人民智慧的结晶。

西汉屯边：且如筑垒御胡狼

历史车轮滚滚向前，尚义迎来新的发展阶段。西汉时期，为加强对边疆地区统治、防御匈奴侵扰，朝廷在尚义设立且如县。据《汉书·地理志》记载，且如县属代郡管辖，是坝上地区唯一行政建制，肩负重要军事和政治使命。且如县地处边疆，与匈奴对峙而治。汉家儿郎与匈奴骑手的故事不断上演。汉匈通过“互市”，交换各自所需物品，匈奴的马匹、皮毛等特产传入中原，中原地区的丝绸、铁器、粮食等也流入匈奴，促进双方经济发展与文化交流；当匈奴铁骑来袭，汉家军队毫不畏惧，凭借坚固城池与顽强斗志，与敌人激烈厮杀。

考古发现，且如县遗址中有大量汉式建筑构件，如筒瓦、板瓦、瓦当等，这些构件制作精良，纹饰精美，反映出当时高超建筑工艺。遗址中还出土铁制兵器，如剑、戈、矛等，锋利坚韧，见证当时军事防御与民族冲突。此外，还发现一些带有匈奴风格的文物，如铜饰牌、骨器等，进一步证明当时汉匈之间复杂关系与文化交融。

然而，历史风云变幻莫测，随着汉朝国力兴衰和边疆局势变化，且如县在经历短暂辉煌后，渐渐淹没在岁月洪流之中。如今，当我们伫立在这些古老遗迹前，仿佛能听到当年金戈铁马之声，感受到历史的沧桑厚重。

民国建制：尚义蒙尘历祸殃

尚义的古老，在于它拥有悠久历史和深厚文化底蕴；尚义的年轻，在于不过近百年前它才以“尚义”之名设治。民国二十三年（公元1934年）五月一日，尚义在察哈尔北部地区行政规划中崭露头角，与崇礼、化德一同，承载着开发察北的使命。“尚义”这个寓意美好的名字，取“崇尚礼义”之意，好似一颗新生种子，播撒在这片古老土地上。人们满怀憧憬期待，希望这片土地在新的时代里焕发生机。

当时，尚义地区经济以农牧业为主，农业生产相对落后，主要种植莜麦、小麦、土豆等耐寒作物，采用传统耕种方式，产量较低。畜牧业以放养牛羊为主，牧民逐水草而居，生活条件艰苦。为推动尚义发展，政府制定一系列开发计划，鼓励移民垦荒，引进先进农业技术和生产工具，试图改变当地经济面貌。然而，命运似乎对尚义开了个残酷玩笑。在那个风雨飘摇的年代，尚义设治局仅存一年，便被战争阴霾笼罩。民国二十四年（公元1935年）年末，日寇扶持伪蒙古军南下，尚义瞬间陷入黑暗深渊。敌人铁蹄无情践踏这片土地，实行残酷殖民统治。他们掠夺当地资源，大肆开采煤矿、铁矿等矿产，运往日本支持其侵略战争；强迫百姓服劳役，修建军事设施、公路、铁路等，许多百姓在繁重劳役中累死、饿死；对当地文化进行破坏，烧毁古籍、文物，禁止百姓使用本民族语言文字，试图从精神上奴役尚义人民。尚义的天空被绝望乌云遮蔽，百姓生活在水深火热之中，在痛苦中挣扎，在黑暗中煎熬，却从未放弃对光明的渴望。

抗战凯旋：尚义破晓沐晨光

时光回溯到 1933 年 5 月 26 日，那是一个风云激荡的时刻。抗日爱国将领冯玉祥、共产党员吉鸿昌、第五路军军长方振武等人振臂一呼，于张家口组建察哈尔抗日同盟军。这一声号角，如同划破黑暗夜空的闪电，照亮了尚义英雄儿女前行的道路。尚义的爱国将领张砺生、张子光、戈武城等毅然决然地投身同盟军的阵营。他们在尚义大地奔走呼号，招兵买马，组建盟军自卫军。一时间，尚义的山川仿佛被热血点燃，1000 多名英雄儿女响应号召，怀揣着对家国的挚爱、对日寇的愤慨，加入到这场正义的抗争之中。而在战场后方，尚义儿女自发组织起支前运粮队和担架队，用质朴的行动诠释着团结的力量。运粮队背负着沉重的物资，在崎岖的山路上艰难前行，为前线的战士送去生存与战斗的希望；担架队穿梭于枪林弹雨之间，争分夺秒地抢救伤员，用温暖的双手托起生命的曙光。那段岁月，尚义大地处处涌动着抗日的热潮。英雄儿女们用血肉之躯，筑起了一道抵御外敌的钢铁长城；用坚定信念，奏响了一曲气壮山河的抗日壮歌。如今，时光虽已远去，但尚义人民奋起反抗的故事，依旧在这片土地上代代传颂，激励着后人在面对困难与挑战时，坚守信念，勇往直前，传承那永不磨灭的抗争精神。

终于，民国三十四年（公元1945年）八月，八路军如神兵天降，以雷霆万钧之势将日寇赶出察北，尚义重见天日。那一刻，阳光穿透阴霾，照亮尚义每一寸土地；那一刻，人们欢呼雀跃，泪水夺眶而出，心中充满对未来的希望。据亲历者回忆，当时县城百姓纷纷涌上街头，敲锣打鼓，庆祝这来之不易的胜利。大家奔走相告，脸上洋溢着幸福笑容。同年九月，中国共产党在尚义建立人民政权，尚义县正式诞生，县治南壕堑成为这片土地新生的心脏。 从此，尚义踏上崭新征程，开启属于自己的时代篇章。

民族交融：多元共冶聚熔炉

在漫长历史长河中，尚义还是坝上地区民族融合的熔炉。鬼方、无终、汉、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、满等众多民族先后在此驻足。不同民族带来各自独特文化、丰富多彩习俗与坚定信仰，它们在这里相互碰撞、交融，共同铸就尚义丰富多彩的文化景观 。尚义出土文物中，既有中原风格的青铜礼器，造型庄重，纹饰精美，体现中原地区高度发达的青铜文化和礼仪制度；又有北方游牧民族的精美马具，如马鞍、马镫、马衔等，不仅实用，而且装饰华丽，反映出游牧民族对马的喜爱和精湛手工艺。尤其是尚义作为鲜卑族东乡西迁的落脚点和北魏肇兴的出发地，在民族发展史上地位举足轻重。鲜卑族原本是北方游牧民族，迁徙过程中，尚义独特地理环境和丰富资源吸引了他们。他们在此停留，与当地其他民族相互交流、融合。鲜卑族带来先进畜牧技术和骑兵战术，同时吸收中原地区农耕文化和先进生产技术。他们逐渐从游牧生活转向定居生活，建立自己的政权和社会组织。北魏从这里崛起，逐渐走向繁荣昌盛，统一北方地区，对中国历史发展产生深远影响。

在尚义，不同民族的宗教信仰也相互影响。佛教、道教、伊斯兰教、天主教等多种宗教在此传播发展。寺庙、道观、清真寺、天立教堂、敖包等宗教建筑星罗棋布，成为各民族宗教信仰和文化交流的重要场所。各民族的节日庆典各具特色，汉族的春节、元宵节，蒙古族的那达慕大会，回族的开斋节，天主教的圣诞节等，这些节日不仅丰富尚义人民文化生活，也促进民族之间相互了解和团结。这里的每一寸土地，都铭刻着不同民族的奋斗足迹；每一个传说，都凝聚着各民族的智慧与情感。这些民族文化的交融，不仅丰富尚义的文化内涵，也让尚义成为多元文化共生共荣的地方。

英魂不朽：尚义抗争载史册

尚义的历史，是一部波澜壮阔的英雄史诗。北魏时期，杜洛周起义在此爆发，反抗烽火燃遍大地。据《魏书》记载，杜洛周本是北魏一名戍卒，因不满北魏朝廷腐朽统治和对百姓的残酷剥削，在尚义地区揭竿而起，率领广大受压迫百姓发动起义。起义军迅速发展壮大，以尚义为据点，转战多地，攻城略地，沉重打击北魏统治。杜洛周起义军纪律严明，对百姓秋毫无犯，得到广大人民群众支持拥护。他们提出“均田免赋”等口号，反映当时百姓对土地和美好生活的向往。起义军与北魏军队展开多次激烈战斗，虽然最终杜洛周起义失败，但它成为尚义人民不屈精神的生动体现，激励着一代又一代尚义人民为自由和尊严而奋斗。

长达十二年的抗日战争，更是尚义人民用鲜血与生命谱写的壮丽篇章。在尚义坝下南部的地上、大虎沟、缸房等13个租种清政府敕封旗人领地的山村人民，不愿做亡国奴，自发武装起来，挖战壕，修炮楼，以“连庄会”的形式联合抗日，史称“旗地十三村”抗日活动。民国33年（1944年）3月，日军指挥官带领伪警察队扫荡旗地十三村，声言要为被打死的傅金奎汉奸报仇，实行烧光、杀光、抢光的“三光政策”。当日伪警察队摸进二草垛山进口处时，扼守在山口的联庄会枪手果断射击，先头部队两匹马倒下，敌人乱作一团。乘敌慌乱之际，联庄会再次射击，日本指挥官的帽子被打飞，险些丧命。敌人不敢前进一步，掉头溜走。从此，日伪军不敢轻易骚扰旗地十三村。1943年至1945年日本投降期间，旗地十三村的人们不交税，不纳粮，不服役，在日军统治的尚义县形成一块40平方公里的独立地带。在尚义的历史进程中，杜洛周起义与“旗地十三村”抗日活动，不过是英雄史诗的两个鲜明注脚。这些可歌可泣的事迹，是尚义人民精神的丰碑。它们见证着尚义人民面对压迫与侵略时，骨子里的坚韧与抗争。

如今，漫步尚义街头巷尾，既能感受到现代化城市的蓬勃气息，又能触摸到古老历史的厚重，传统民俗风情与现代生活方式相互交融。尚义人民依然保持勤劳淳朴、热情好客的品质，传承先辈精神，用双手创造更加美好的未来。