胡适与郭沫若的思想比较

云间方圆

胡适与郭沫若都是中国近现代史上重要的文化人物，在思想方面存在诸多不同：

文学思想

胡适：作为新文化运动的倡导者之一，提倡白话文，主张文学改良。他强调文学应该以“人”的个性为出发点，提倡自由主义和个性主义，认为文学应摆脱传统的束缚，注重表达个人情感和思想。其倡导的白话文运动，对中国现代文学的发展影响深远，使白话文逐渐成为文学创作的主流 。

郭沫若：是中国现代诗歌的奠基人之一，以浪漫主义和革命文学闻名。他的作品深刻表现了中国革命的主题和中国民族文化的特点，表现出他对中国文化传统高度的关注和认同。他主张文学成为抨击旧社会和帝国主义的“武器”，更注重文学的社会功能和时代价值 。

政治思想

胡适：倾向于自由主义，对暴力革命持批判态度。他强调通过渐进的改良来推动社会的发展，认为应该多关注具体的社会问题，而不是空谈主义。他希望通过教育改革和学术研究等方式，为中国的现代化进程提供思想支持和人才储备 。

郭沫若：更倾向于马克思主义，是暴力革命的提倡者。1925年深入民间看到老百姓的惨状后，他认为在大多数人没有自由的时代，由少数人提倡自由个性是不公平的。他认为只有通过革命，才能彻底改变旧的社会制度，实现人民的解放和国家的独立 。

哲学思想

胡适：他的哲学思考注重实证和实用主义，提出“大胆的假设，小心的求证”的治学方法，这种思想对学术界的治学态度产生了重要影响，鼓励人们以科学的方法去探索和研究问题 。

郭沫若：他的哲学思想受到马克思主义唯物史观的影响，注重从社会历史发展的角度去分析和理解问题。他的作品常常反映出对社会变革和人民命运的关注，体现了他对社会发展规律的思考。

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。

宣统二年（1910年），赴美国康奈尔大学留学学习农科，后转入哥伦比亚大学哲学系，师从哲学家约翰·杜威。民国六年（1917年），回国受聘北京大学教授。民国七年（1918年），加入《新青年》编辑部。民国八年（1919年），出版论著《中国哲学史大纲》。民国九年（1920年）2月，出版白话诗集《尝试集》。民国十一年（1922年），任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。民国十七年（1928年），出版论著《白话文学史》。民国二十一年（1932年），被聘为全国财政委员会委员，创办《独立评论》杂志。民国二十二年（1933年），被聘为农村复兴委员会委员。民国二十七年（1938年），当选为“国民参政会”参政员。民国二十七至三十一年（1938—1942年），出任驻美大使。68

民国三十四年（1945年）4月25日，出席旧金山会议。民国三十五至三十七年（1946—1948年），任北京大学校长。

1949年，前往美国。1952年，担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员；同年，应邀返台讲学。1957年，始任“中研院”院长。1962年2月24日，在台北病逝。

胡适是一位在多个领域开风气的学者，一生著述宏富，成就卓著，涉及哲学、史学、小说考证等领域。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），原名郭开贞。字鼎堂，号尚武，乳名文豹。曾任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学技术大学校长，全国文联一、二、三届主席；卓越的无产阶级文化战士、中国新诗歌运动的奠基者、中国现代史上百科全书式的人物之一，甲骨四堂之一。

是中国现代杰出的文学家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、思想家、书法家、政治家。笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。

1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》、《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1927年，加入中国共产党。1931年，完成论著《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争全面爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1944年写《甲申三百年祭》。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。

1978年6月12日，因病医治无效在北京逝世，享年86岁。