丽江古城之木府

秋谷

《重访丽江逢木府》旧游城古意，再至喜逢祠；本为寻高处，俄惊得壮观；丹楹迎远岫，黛瓦浸晴曦；登览情无尽，斜阳伴我思。 《重访丽江逢木府》解析首联：旧游城古意，再至喜逢祠 回忆之前游览丽江古城时，感受到的那种古老的韵味，那时并不知晓有木府。此次故重游，却意外地遇见了木府。“喜逢”一词，体现出再次见到木府时的惊喜之情。 《重访丽江逢木府》解析颔联：本为寻高处，俄惊得壮观 点明此次前来的初衷是为了登高望远，正因如此才与木府结缘。“俄惊”突出了看到木府壮观景象时内心的震憾，“壮观”也侧面烘托出木府的气势恢宏。 《重访丽江逢木府》解析颈联：丹楹迎远岫，黛瓦浸晴曦 具体描写木府的建筑之美。“丹楹”指红色的柱子，“迎”字赋予了建筑一种主动性，仿佛红柱在迎接远处的山峦；“黛瓦”点明瓦的颜色，“浸”字生动地表现出在晴朗的阳光照耀下，青黑色瓦片仿佛沉浸在一片光辉之中，画面感十足。 《重访丽江逢木府》解析 尾联：登览情无尽，斜阳伴我思 表达登高望远后的感慨。登高欣赏美景，心情愉悦，思绪无尽。而夕阳的余晖洒在身上，更增添了一份静谧与深沉，让人沉浸在对眼前美景和木府历史的思索之中。 　　丽江古城木府是云南丽江市的一座重要历史文化建筑，是丽江古城的文化“大观园”，始建于明代，是纳西族、汉族、藏族、白族等多民族交融共生的历史见证。 木府建筑群规模庞大。拥有众多的宫殿、楼阁、亭台等建筑，如议事厅、万卷楼、光碧楼、三清殿等，这些建筑共同构成了一个庞大而完整的建筑体系，显示出木氏土司当年的权势和地位。 木府不仅是木氏土司的居住之所，还具备多种功能。有议事厅、万卷楼、玉音楼等。 　　木府大部分建筑在清末兵火中被毁，1996年大地震后，丽江各民族的能工巧匠汇聚一堂，经过三年的艰辛努力，木府如凤凰涅盘般再现于世。 　　木府建筑群依山势逶迤分布在狮子山脚下，高低错落，起伏有致。 　　木府既承续了唐宋中原建筑古朴粗犷的风格，又体现了明代建筑恢宏庄重的气质。建筑细节融合了纳西族、白族等地方工艺风格和个性。 　　三清殿是木府的最高建筑，站在殿前可以俯瞰整个丽江古城的全景。 三清殿是木府后花园的一部分，坐落在狮子山上。 三清殿为三重檐攒尖顶楼阁式木构建筑，屋顶富于变化，八角飞檐，临山一面简化，因地制宜，整体华丽典雅，古意盎然。 　　殿内供奉道教三清尊神。三清殿不仅是宗教活动场所，也是纳西族与中原文明联系紧密的见证。 　　三清殿的建筑风格和供奉的道教神像，体现了木氏土司对多元文化的包容和融合，是丽江古城中重要的文化遗产之一。 　　三清殿正前的金边柏树，是柏科植物的一种。它的叶片呈现出独特的金边特征，叶片边缘为金黄色或淡黄色，而叶片中部则为深绿色，这种色彩搭配使得它在木府的建筑背景下显得格外醒目 　　金边柏树适应丽江当地的气候条件，它耐寒、耐旱，对土壤要求不是特别苛刻，在木府这样具有一定历史文化底蕴，且土壤条件相对稳定的区域能够良好生长。 　　图为：三清大殿门前。 在三清殿前，金边柏树与古建筑相得益彰。金边柏树的存在为整个建筑群落增添了一抹自然生机与色彩。它与古建筑的庄重、典雅相互映衬，从视觉上营造出一种和谐的氛围。 　　金边柏树，在纳西族文化以及中国传统文化中，柏树都具有特殊的象征意义。它常被视为长寿、坚韧不拔的象征。在三清殿旁的金边柏树，可能也寓意着木氏家族或者纳西族文化的源远流长、坚韧不拔。 　　木府“万卷楼”是纳西族土司木氏家族的藏书楼。 　　木府万卷楼始建于明洪武十五年（1382年），由明代木氏土司木增大兴土木建造，成为丽江古城的“心脏”和“紫禁城”。 　　木府万卷楼高三层，一楼读书，二楼藏书，三楼写书。楼内供奉着孔子牌位，汇集了众多历史文化典籍。 　　木府万卷楼其建筑艺术精湛，无论是木雕、石雕、彩绘等都具有极高的艺术水准，建筑的斗拱、飞檐、雕梁画栋等细节之处都展现了古代工匠的高超技艺。 　　万卷楼紧挨议事厅，是纳西族土司办公之地，庄严而宏伟，前檐有八根柱子，顶棚上有栩栩如生的四爪金龙，用来彰显土司权威和表示忠心。 木氏土司的议政之殿，悬挂着“诚心报国”四字，彰显了木氏土司对国家的忠诚与担当。 　　木府的护法殿是土司议家事之殿。 　　木府的玉音楼是供奉皇帝圣位、收藏皇帝亲笔诰命和题词的地方。玉音楼是歌舞宴乐之地，接圣旨之所。 　　木府的迎宾门，刻有“忠义”二字，体现了纳西族对中央政权的忠诚和维护国家统一的思想。 　　光碧楼，是木府后花园门楼，建筑“称甲滇西”。 　　木府以中轴线为基准，各个建筑分布有序，体现了纳西族对秩序和规整性的审美追求。如，从大门到后殿，建筑依次排列，功能分区明确。 　　木府的建筑结构借鉴了汉族建筑的风格。例，在建筑框架结构上，采用了抬梁式结构，这种结构形式使得建筑空间更加开阔、稳固。 　　木府建筑的屋顶形式也部分采用了汉族建筑中的庑殿顶、歇山顶等形式，飞檐斗拱的运用增加了建筑的华丽感和庄重感。 　　在木府建筑中也能看到藏族建筑的影响。例，在建筑的墙体厚度和构造上，有一定的藏族建筑特色，墙体厚实，有助于保暖隔热。而且在一些装饰图案上，也融入了藏族文化中的吉祥图案，如八宝吉祥图案等，体现了藏族文化与纳西族文化的交融。 　　木府依狮子山而建，充分利用了山地的地形特点。建筑群高低错落，沿着山势层层叠叠分布。从山脚到山顶，不同的建筑处于不同的高度，既减少了土方工程，又使建筑与自然环境完美融合。 　　从景观营造方面，站在木府的不同位置，可以看到不同的景色。从高处俯瞰，可以看到丽江古城的全貌以及周边的山水风光；从低处仰望，木府建筑雄伟壮观，体现出一种威严的气势。 　　木府建筑中的红色和蓝色具有不同含义并体现多种风格。 红色，体现纳西族传统审美。 　　在纳西族文化中，红色具有重要的地位。红色是一种充满活力与热情的颜色，它象征着吉祥、幸福和繁荣。木府建筑中使用红色，是对纳西族传统审美观念的一种体现。 　　木府建筑的柱子、门、窗框以及部分梁枋等部位会使用红色，当人们走进木府，红色的房柱在蓝天的映衬下显得格外醒目，给人以热烈和欢快的视觉感受。 　　从更广泛的建筑文化角度来看，红色也是中国古代建筑中常见的色彩之一，尤其是在宫殿、庙宇等重要建筑。 　　木府的还有一种显著的颜色就是蓝色。 蓝色反映当地自然环境特色。丽江地区的天空湛蓝，蓝色是当地自然环境的一个重要元素。木府建筑中使用蓝色，是对当地自然环境的一种呼应。 　　蓝色的琉璃瓦、斗拱或者蓝色的装饰构件，与周围的蓝天相互映衬，使木府建筑更好地融入当地的自然景观之中。 　　蓝色在木府建筑中的运用也体现了多元文化的融合。在纳西族文化发展过程中，受到了周边多种民族文化以及外来文化的影响。 　　蓝色可能是受到藏族等其他民族文化中对蓝色喜爱的影响，藏族文化中蓝色象征着天空和纯洁，同时，也可能受到汉族文化中对于色彩搭配审美观念的影响，多种文化在色彩的选择和运用上相互交融，最终形成了木府建筑独特的色彩风格。 　　乔木世家殿其名称寓意着木氏家族的高贵与传承。殿的名称来源于木氏家族的姓氏“木”，木氏家族自元代以来世袭丽江土知府，历经数百年，形成了独特的家族文化。 　　乔木世家殿始建于明代，是木氏土司家族的行政和居住场所。宫殿不仅是木氏家族的象征，也是纳西族历史和文化重要载体。 　　木府走进门的“天雨流芳”广场。 　　“天雨流芳”是纳西语“读书去吧”的谐音。广场是人们进入木府的起始区域。 　　木氏土司不仅推崇并积极学习汉文化，还首倡学习之风，纳西族一脉相承，纳西族副教授以上专家学者约占总人口的百分之一。 　　议事厅、万卷楼之间廊坊。 　　木府家院。 　　万卷楼楼阁外视。 　　“天雨流芳”广场之一。 　　“天雨流芳”广场之二。 　　“北有故宫，南有木府”。 木府大门口的“肃静”红牌。 　　小视频《三清殿窗外看古城全貌》 　　王府街位于木府旁边，是一条充满民俗文化的街道。 　　王府街两侧有许多特产和纪念品商店，可以感受到当地的民族文化。 　　王府街不仅是购物的地方，也是体验纳西族文化的好去处。 　　靠近木府的古城文化街区之一。 　　靠近木府的古城文化街区之二。 　　靠近木府的古城文化街区之三。 　　靠近木府的古城文化街区之四。 　　丽江古城的南门街区之一。 　　丽江古城的南门街区之二。 　　丽江古城的南门街区之三。 　　丽江古城的南门街区之四。 　　丽江古城的南门街区之五。 编后： 亲爱的朋友，木府的“美篇”就到此结束。大部文字“简介”参考于“腾讯元宝Al”，虽然用Al编辑文案较为方便，但是，Al在某些方面也有它的不足之处，只作参考，有些“简介”的较为虚幻不切实际，需要细心辨别进行修改。 制作于2025年4月9日杭州