烟花三月，一个诗化春天的符号

秋树

过了清明，跨过黄河，往长江边走，半日时光，就从泉城到了扬州。随即，朋友在微信里发来一句话：“烟花三月下扬州”。你看，中国人的文化记忆，立刻自然接通千年盛唐，“烟花三月”成了渗透在民族审美里的基因。

这句诗源自李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，730年（唐开元十八年），青年李白在武昌黄鹤楼为长他12岁的挚友孟襄阳送行，写下这首诗：

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

广陵，是扬州最早的名称之一，可追溯到公元前319年。当时，楚国在邗城旧址上建城，名为广陵。秦统一六国后，设广陵县，属九江郡。隋朝统一后，于589年改吴州为扬州，这一名称沿用至今。

李白说的三月，是农历，就是当下的阳历四月。此时节，地气上涌，百虫拱动，柳絮飘飞，花呢，更是开得泼泼洒洒；在扬州，除了桃红杏白之外，还有琼花，大团大团的白花，似玉蝶聚在枝头。但是，李白笔下的“烟花”，并非实指某种花，而是把雨雾、飞絮、繁花全揉捏在一块儿，提炼概括为“如烟似花”的视觉体验，赋予了动态美感和文学意象。

武昌江边的送别，李白的目光穿越朦胧烟霭——那是梅子初黄时的霏霏细雨，扬子江头的淼淼雾岚，更是诗人将自然物象提炼为艺术意象的神来之笔。你看，武昌的江岸，梅雨迷蒙时，一切都淡得缥缥渺渺，可不就是“烟”；扬州的瘦西湖，桃红柳绿，漫天飞絮，可不就是“花”。古人写诗，最会以虚衬实，“烟”是雨雾的形，“花”是春色的神，合在一起，便把江南春天的眉眼形神画透了。

曾有人判断“烟花”是琼花。现代扬州将琼花定为市花，的确好看，白似雪，像一片片优雅迷蒙的云雾。但是中国文人写春，讲究“杂花生树，群莺乱飞”，渲染的是热闹里的朦胧美感，哪里会盯着一种花使劲？似乎也忽略了中国文人“以象写意”的审美传统。在唐诗语境中，“烟”常为雨雾的隐喻，王维写“墟里上孤烟”，是淡远；杜牧唱“烟笼寒水月笼沙”，是迷蒙；“花”呢？则是春日的具象化表达，白居易吟“人间四月芳菲尽”，韩愈诵“百般红紫斗芳菲”，都是把春光拆开来瞧。李白厉害之处，是把一虚一实往诗里放，突破地域局限、升华为文化符号，把武昌的雨雾与扬州的花树连接起来，成了跨地界的春天——送朋友去扬州，眼见的是此地的云烟，心想的却是那边的繁花。“花”与“烟”在李白笔下构成了虚实相生的审美意境。

扬州在隋唐时靠运河发迹，成了天下最富裕热闹的地方，哪个文人不诗兴大发？但真正让“烟花三月”意象传遍天下的，还是李白这首诗。

送别孟浩然，不写挚情离愁，只说“烟花三月”，就把春日的绚烂、前程的祝福全含纳进去了。

如今在瘦西湖上泛舟摇撸，穿越垂向水面的柳丝，俯视落在船头的桃花，可不就是李白诗里的景嘛！千年前的诗，早把江南的春魂挽住了。

中国古人审美，向来爱这“似与不似之间”。每到三月，草长莺飞，柳絮飘舞，古运河边的花树争奇斗妍，在摇摇晃晃的船舟上，忽然明白，李太白哪里是在送别啊，分明是给春天找了个最贴切的名字——“烟花三月”

“烟花三月”的魅力，正在于既忠实于物候特征，又超越具体时空。是自然景象的诗化提炼，是地域文化的审美升华，更是中国人对春日的集体想象。

如今，在每个阳历四月，想起这个意象，体验到的不仅是李白的送别诗，更是一种浸透在文化血脉里的诗意生活——在烟水迷茫处，在繁花簇拥中，感受到天地与心灵的温馨共振。这或许就是经典诗词的永恒力量：让千年前的春风，始终在我们的精神世界里吹拂。