<p class="ql-block">前 言</p><p class="ql-block">墨香浸禅意 ，联语映佛心。</p><p class="ql-block"> 福田寺自建寺以来，智峰法师一直坚持走佛教中国化道路，坚持文化立寺，园林化建寺，经过二十多年的精心打造，福田禅寺己成为南通寺院建没的一个榜样！其中楹联文化就是寺院内的一个重要部分，历经二十余载精雕细琢，将传统佛教文化与江南园林艺术完美融合，成为新时代汉传佛教寺院建设的典范。其中，到处可见的楹联文化景观，犹如镶嵌在禅林中的明珠，构筑起独特的文化景观体系。在智峰法师看来，楹联书法不仅是装饰，更是"无声说法"的方便法门。每幅作品从内容选定到书体选择都经过精心考量，寺院各殿堂、图书馆、文化艺术中心、亭台楼阁的楹联体系都暗合修行次第。如：图书馆门联：“读未见书人生奇福，行难攀路我辈机缘”，观音殿千手观音联“滿面慈容普渡有情施博爱，一身千手广为众生指迷津”等等。这种将书法美学与佛法义理深度融合的实践，使福田寺成为"看得见的佛法"生动课堂。</p><p class="ql-block"> 在福田寺多年，见到许多楹联佳作，有的一知半解，有的似懂非懂。经过深度求索后，在其帮助下，对福田禅寺的楹联有了新的认知和理解，楹联文化是福田禅寺佛教文化的一个重要部分。从福田禅寺的楹联中可以充分看出智峰法师的佛学理论和文学知识渊博，佛教文化和楹联文化的灵活运用，融会贯通。智峰法师现任南通市一楹联协会副会长，福田禅寺也是市楹联创作基地。福田禅寺自复建以来，智峰法师在寺内撰书了许多楹联佳作，真是联墨双馨，随处可见，给游客和信众以智慧的启迪。对福田禅寺的部分楹联佳作逐一赏析与朋友们分享，不当之处请多多指教！</p> 智峰法师 <p class="ql-block">笔者和智峰法师在栖凤小筑禅茶</p> <p class="ql-block">福田禅寺牌坊北面楹联赏析（一）</p> <p class="ql-block">福田寺中圆毘卢法身，</p><p class="ql-block">鹿野堂上传楞伽心印。</p><p class="ql-block">朝此处善念随生，</p><p class="ql-block">入斯门尘心立净。</p><p class="ql-block"> 这两副楹联以精炼的语言浓缩了佛教义理与禅修境界，展现了寺院楹联特有的文学性与哲理性。我们可从三个维度进行赏析：</p><p class="ql-block">一、教义阐释维度</p><p class="ql-block">1. 上联"毗卢法身"与"楞伽心印"构成佛学体系的二元结构：毗卢遮那佛代表法界本体，《楞伽经》象征心性妙用，暗合华严宗"法界缘起"与禅宗"明心见性"的融合，"圆"字既指法身周遍圆满，又暗示修行者当体即是的证悟境界</p><p class="ql-block">2. 下联通过空间意象构建修行次第："此处/斯门"将抽象佛理具象化为禅寺空间，"善念随生"对应闻思修三慧中的"思慧"，"尘心立净"暗含"顿悟"思想，与神秀"时时勤拂拭"形成对照。</p><p class="ql-block">二、文学技法维度</p><p class="ql-block">1. 典故运用考究：</p><p class="ql-block"> "鹿野堂"双关佛陀初转法轮的鹿野苑，呼应"楞伽"传承正法，"心印"出自《五灯会元》"以心印心，心心不异"，强化禅门特色。</p><p class="ql-block">2. 对仗工整中见灵动：</p><p class="ql-block"> "圆/传"动词相对，体现静态本体与动态传承的关系，"随生/立净"副词搭配，展现修持的渐顿统一。</p><p class="ql-block">三、空间美学维度</p><p class="ql-block">1. 建筑功能与教义呼应：</p><p class="ql-block"> 寺门联"尘心立净"营造入圣域的仪式感，佛殿联"法身/心印"昭示修行终极目标。</p><p class="ql-block">2. 声韵营造禅境：</p><p class="ql-block"> "生/净"押仄声韵，如棒喝截断妄流，"身/印"平仄相对，形成音声的圆融流转。</p><p class="ql-block"> 这幅楹联实为"无字的禅堂"，游客驻足品读时，已在不觉间经历着从文字般若到观照般若的升华。其艺术价值不仅在于文学表达，更在于构建了"檐楹说法，砖石参禅"的独特宗教美学空间。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">福田禅寺牌坊南面楹联赏析（二）</p> <p class="ql-block">一、首联精析</p><p class="ql-block">法门平等人天共仰，</p><p class="ql-block">觉路光明凡圣同游。</p><p class="ql-block"> 智峰法师 撰 张 宴 书</p><p class="ql-block"> 上联"法门平等"以四字立骨，直指佛教"众生皆有佛性"的平等观。法门既指修行途径，更隐喻佛法的普遍性。"人天共仰"巧用递进式意象，从人间到天道，层层拓展仰视维度，形成神圣庄严的视觉张力。</p><p class="ql-block"> 下联"觉路光明"以光喻智，既象征佛陀智慧如日普照，又暗合《心经》"无无明尽"的般若境界。"凡圣同游"四字尤见巧思，打破修行阶位的世俗界限，通过"游"的动态意象，展现佛法圆融无碍的境界。联语对仗工稳，"法门"对"觉路"，"平等"对"光明"，"人天"对"凡圣"，形成佛理与文学的双重呼应。</p><p class="ql-block">二、次联妙解</p><p class="ql-block"> 百万人家福地，</p><p class="ql-block"> 三千世界丛林。</p><p class="ql-block"> 智峰法师撰 隆相法师书</p><p class="ql-block">注：隆相法师原江苏省佛教协会会长</p><p class="ql-block"> 上联"百万人家"以具象数字勾勒人间烟火，与"福地"的抽象概念形成虚实相生之趣。</p><p class="ql-block"> 下联"三千世界"出自《华严经》世界观，与"丛林"的寺院代称构成宏微对照。此联妙在时空维度转换：横向铺展百万户的现世福祉，纵向贯通三千界的永恒法界，暗合佛教"一即一切"的圆融观。</p><p class="ql-block">三、横批点睛</p><p class="ql-block"> "福田圣境"（赵朴初题）</p><p class="ql-block"> 四字横批如画龙点睛，"福田"二字双关妙用：既指寺院名称，又暗合佛教"种福得福"的因果观；"圣境"二字以空间概念统摄两联意境，将凡俗人间升华为神圣道场。赵朴初先生书法圆融浑厚，墨韵中自显禅意，与联语内容形成书画合璧之妙。</p><p class="ql-block">四、艺术综论</p><p class="ql-block"> 两联一横批构成完整的佛教空间叙事：首联阐述佛法本质，次联描绘道场气象，横批总括圣境特征。智峰法师深谙"以俗写雅"之道，用"百万人家"等通俗语汇阐释深奥佛理；三位书法家各展所长，张宴楷书端严如法相，隆相法师行草流畅若禅机，赵朴初翰墨则如老僧入定，共同构建出立体的禅意空间。这种文学性与宗教性、书法艺术与建筑美学的多维融合，堪称当代佛教楹联的典范之作。</p> <p class="ql-block">福田禅寺六和苑大门对联（三）</p> <p class="ql-block">这副对联由智峰法师撰稿，书法家张宴先生书写。这副对联充分体现了智峰法师以佛教思想为核心，通过精妙的对仗和意象组合，展现了福田禅寺普度众生的宗教理想与和谐包容的禅宗精神，现从以下三个层面进行赏析：</p><p class="ql-block">一、文化意蕴层面</p><p class="ql-block">上联"慈光普照福澤江海"以"慈光"为意象，既呼应佛教"无缘大慈"的教义，又暗合《观无量寿经》中"慈光遍照"的佛国境界。"江海"作为动态地理意象，既暗喻佛法传播的广度（江流绵延），又象征福泽积累的深度（海纳百川）。下联"佛法无边缘结十方"中，"十方"作为佛教空间观的核心概念（东、南、西、北、四维、上下），与"无边"形成空间维度的双重强化，展现佛法超越时空的永恒性。"缘结"二字化用《大乘起信论》中"因缘和合"的教理，暗含众生皆具佛性的平等观。</p><p class="ql-block">二、文学技法层面</p><p class="ql-block">对仗采用"宽对"手法，既保持词性对应（"慈光-佛法"皆主词，"普照-无边"皆状词），又突破传统工对的束缚。"江海"与"十方"形成地理意象与宗教空间的虚实对照，"普照"与"缘结"构成动态施与和静态凝聚的张力结构。动词"照"与"结"形成光线的发散与因缘的聚合两种相反相成的运动轨迹，暗合佛教"真空妙有"的哲学思辨。</p><p class="ql-block">三、建筑语境层面</p><p class="ql-block">悬挂于"六和苑"的特定空间，"六和"本指佛教僧团的"六和敬"原则（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），对联中"福澤江海"暗应"利和同均"的经济观，"缘结十方"呼应"身和同住"的居住观。江海意象与禅寺常见依山傍水的建筑选址形成地理呼应，使宗教义理与自然景观产生互文。"六和"主题已通过"普照""缘结"的动词系统得以彰显，构建出天地人三才和谐共生的禅意空间。</p><p class="ql-block"> 此联以14字浓缩佛教时空观、因果论与和谐思想，既符合禅寺建筑的宗教功能，又暗藏"一即一切"的华严宗要义，堪称佛教楹联中的上乘之作。其艺术价值在于将抽象佛理转化为可感意象，使参拜者在移步换景间自然领悟法理，达到"不立文字"而"直指人心"的禅悟效果。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">福田禅寺荷花池东门对联赏析（四）</p> <p class="ql-block"> 楹联文化是福田禅寺佛教文化的一个重要部分，从福田禅寺的楹联中可以充分看出智峰法师的佛学理论和知识渊博，佛教文化和楹联文化的灵活运用，融会贯通爽借清风明借月，</p><p class="ql-block">动观流水静观山。</p><p class="ql-block"> 福田禅寺荷花池边这副门联，以简净笔触勾勒出禅意盎然的境界，堪称动静相生的艺术典范。让我们从文学技法与禅理意蕴两个层面细细品读：</p><p class="ql-block">一、文学技法之精妙</p><p class="ql-block">1. 双借手法显巧思</p><p class="ql-block"> 上联："爽借清风明借月"中，"借"字双绾自然意象与主体感受：清风本无主，却可借来消解暑气；明月本无心，却能借作澄明之境。动词"借"既点出人对自然的主动亲近，又暗含物我交融的禅机。</p><p class="ql-block">2. 动静对照见禅观</p><p class="ql-block"> 下联："动观流水静观山"通过"动-静"对举建构辩证视野：流水不息如生命流转，需以灵动之心观其妙；青山巍然若法身常在，当持寂静之念悟其真。这种观照方式暗合《金刚经》"应无所住而生其心"的般若智慧。</p><p class="ql-block">3. 视听通感造意境</p><p class="ql-block"> 上联：侧重触觉（爽）、视觉（明）的感官交融，清风拂面如触天籁，月华盈池似见空明；下联：则将听觉意象（流水潺潺）与视觉意象（山影寂寂）交织，营造出多维度的禅修空间。</p><p class="ql-block">二、禅理意蕴之深邃</p><p class="ql-block">1. 不二法门的现量呈现</p><p class="ql-block"> 联语破除主客二分：清风明月非外物，实为心性之镜；流水青山皆法相，本是如来之身。正如永嘉玄觉禅师所言"青山元不动，浮云任去来"，动与静在观者一念间圆融无碍。</p><p class="ql-block">2. 应机接物的修行指南</p><p class="ql-block"> 上联：暗喻"戒定"功夫——借自然清凉熄灭烦恼热恼，借月轮光明破无明痴暗；</p><p class="ql-block"> 下联：彰显"慧观"境界——于流水动态中体悟诸行无常，在青山静默中照见诸法无我。恰似赵州禅师"吃茶去"的公案，将禅修落实于日常观照。</p><p class="ql-block">3. 荷花池畔的意象呼应</p><p class="ql-block"> 荷花"出淤泥而不染"的特性，与联中"借清风明月"的澄明之境形成互文。观荷者若得此联点化，则能于摇曳莲影中见真如不动，在田田荷叶间悟真空妙有，恰如白居易诗云"忽看不似水，一泊稀琉璃"。</p><p class="ql-block"> 此联看似平易近人，实则暗藏机锋。它不直言佛理而佛理自现，不标榜禅意而禅意盎然，将中国园林美学与禅宗哲学熔铸为二十四字的玲珑宝塔，让每个驻足荷池的游者，都能在清风流水间照见自性明月，于动静观照中得大自在。</p><p class="ql-block"> </p> 毗卢阁大殿楹联赏析（五） <p class="ql-block">教演三乘令九界众生见本来面目，</p><p class="ql-block">道备万德俾大千佛子归原有家乡。</p><p class="ql-block"> 智峰法师撰 书</p> <p class="ql-block">这副对联是典型的佛教哲理联，智峰法师运用对仗工整的文学形式阐释禅宗核心思想。</p><p class="ql-block">我们逐句解析并欣赏：</p><p class="ql-block">上联解析：</p><p class="ql-block"> 教演三乘令九界众生见本来面目</p><p class="ql-block">"教演三乘"：指佛陀以声闻、缘觉、菩萨三种教法接引不同根器的众生。《法华经》云："佛以方便力，示以三乘教"。</p><p class="ql-block">"九界众生"：</p><p class="ql-block"> 佛教将生命存在分为十法界（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛），此处省去佛界，强调未觉悟的九界众生。</p><p class="ql-block"> "见本来面目"：</p><p class="ql-block"> 禅宗核心命题，即明心见性，如《坛经》所言："不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目"。</p><p class="ql-block">下联解析：</p><p class="ql-block">"道备万德俾大千佛子归原有家乡"</p><p class="ql-block">"道备万德"：指佛陀具备无量功德，如《华严经》所说十力、四无畏、十八不共法等。</p><p class="ql-block">"大千佛子"：</p><p class="ql-block"> 不仅指出家人，更涵盖一切发菩提心的修行者。"大千"出自"三千大千世界"，喻佛法广度。</p><p class="ql-block"> "原有家乡"：</p><p class="ql-block"> 以"家乡"喻指佛性本源，如《楞严经》"归元性无二，方便有多门"，强调返本归真的修行目标。</p><p class="ql-block">对仗赏析：</p><p class="ql-block">1. 教法维度："三乘"（声闻、缘觉、菩萨）对"万德"（无量功德），前者侧重教化方式，后者强调本体属性。</p><p class="ql-block">2. 空间维度："九界"（纵向生命层次）对"大千"（横向空间广度），形成立体化的宇宙观照。</p><p class="ql-block">3. 修行指向："见本来面目"（觉悟自性）对"归原有家乡"（返归本源），前者强调当下顿悟，后者侧重终极归宿。</p><p class="ql-block">禅理深意：</p><p class="ql-block"> 此联完整呈现了佛教"自觉觉他"的修行路径：上联彰显佛陀的慈悲教化（自觉后觉他），下联揭示修行的终极目标（觉他后归元）。特别以"家乡"喻佛性，暗合禅宗"即心即佛"思想，将玄奥的佛理转化为亲切的人生归宿意象，既保留佛教义理深度，又具文学感染力。</p><p class="ql-block">文学特色：</p><p class="ql-block">动词运用精妙："演"字体现佛法的动态传播，"备"字强调佛道的圆满具足。</p><p class="ql-block"> 虚词点睛："令"与"俾"（使）字，暗含因果逻辑却不显说教意味。</p><p class="ql-block">意象转化：将抽象的佛性概念转化为"面目""家乡"等具象符号，符合禅宗"不立文字"又"不离文字"的表达智慧。</p><p class="ql-block"> 此联可视为佛教中国化的典型文本，既保持印度佛教的义理框架，又融入中国文人擅长的诗意表达，堪称寺院楹联中的上乘之作。</p> 千手观音对联赏析（六） <p class="ql-block">南通福田禅寺智峰法师，以其深厚的佛教造诣与卓越的艺术眼光，</p><p class="ql-block">在蔡志中画师临摹的敦煌第三窟壁画千手观音基础上，创造出一幅独一无二的千手观音立体图相。此图相集中国佛教之精髓，赋予了古老艺术全新的生命力。观音菩萨像栩栩如生，观音千手360度围成一圈，手手有眼，溜金贴面金光闪闪，护法神站立两边，全铜铸造，长4.5米，高2.7米，厚8公分，重1000公斤，用纯黄金520克。此千手观音运用古典手法，掐丝法郎，采用天然矿物质颜色，经过高温加热，前后108道工艺，历时一年精心制作而成。智峰法师为此精心撰写了一幅对联：</p><p class="ql-block">滿面慈容普度有情施博爱，</p><p class="ql-block">一身千手广为众生指迷津。</p><p class="ql-block">赏析与朋友分享！</p><p class="ql-block"> 这幅对联语以凝练的笔法勾勒出观音菩萨的慈悲本怀与普世精神，展现了佛教文化中"悲智双运"的核心理念。</p><p class="ql-block">一、意象经营中的形神统一</p><p class="ql-block"> 上联"满面慈容"以视觉化描写直指观音菩萨"三十二相"的殊胜法相，眉目含笑的容颜成为慈悲精神的具象化表达；"普渡有情"通过动态化的救度场景，将佛家"无缘大慈，同体大悲"的抽象理念转化为可感知的宗教实践。"施博爱"三字更将佛教特有的慈悲精神与普世人文关怀相融合，既保留宗教特质，又彰显现代价值。</p><p class="ql-block">二、象征手法的多层解读</p><p class="ql-block"> 下联"一身千手"不仅是对观音法相的真实写照，更是以实喻虚的象征笔法——千手象征菩萨的无量方便法门，暗合《楞严经》中"千处祈求千处应"的救度精神。"指迷津"作为核心意象，既是对世俗众生生存困境的隐喻，也暗示佛法作为智慧明灯的指引作用。这种虚实相生的手法，使宗教哲理获得诗性升华。</p><p class="ql-block">三、对仗艺术的精妙运用</p><p class="ql-block"> 联语严格遵循传统对联的格律要求，上下联在词性、结构、声律等方面形成完美对仗："满面"对"一身"的空间维度，"慈容"对"千手"的形神互补，"普渡"对"广爲"的救度方式，"有情"对"众生"的涵盖范围，"施博爱"对"指迷津"的行为目的。这种工整而不失灵动的对仗，既体现汉语言的形式之美，又暗合佛教"圆融无碍"的哲学思维。</p><p class="ql-block">四、宗教情怀与人文精神的互文</p><p class="ql-block"> 联语通过"博爱"与"迷津"的现代语汇转化，实现了佛教教义的当代诠释。将传统的"慈悲"理念与人类共同价值对接，使宗教精神突破信仰边界，获得更广泛的文化认同。这种书写策略既保持了观音信仰的神圣性，又赋予其普世性的现代解读维度，彰显了智峰法师"佛法在世间"的弘法智慧。</p><p class="ql-block"> 智峰法师此联以笔墨为佛事，在有限的文字空间里，既完整呈现观音菩萨的宗教内涵，又创造出一个充满人文关怀的精神世界。其书法笔力更是刚柔有度，挂于两边更是锦上添花。充分体现了线条韵律与佛法义理交融的独特禅意。这种诗书合璧的创作，正是中国佛教文化"以艺弘道"传统的生动体现。</p><p class="ql-block"> 智峰法师以此艺术巨制，将福田禅寺观音殿升华为连接古今的精神殿堂，既是对"人间佛教"理念的践行，亦为新时代佛教艺术创作树立典范。作品以其恢弘气度与精微匠意，必将成为长三角地区重要的佛教文化地标。</p><p class="ql-block"> </p> 毗卢阁大门楹联赏析（七） <p class="ql-block">胜境焉求远此方便是灵山</p><p class="ql-block">尘心三寂然微处自存佛祖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盖世界皆大千水土非片时不报国恩</p><p class="ql-block">普天下是诸佛道场无一日不作善事</p><p class="ql-block"> 智峰法师撰 书</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福田禅寺毗卢阁的这两幅楹联，以禅宗智慧为底色，融修行哲学与家国情怀于一体，堪称佛门文学佳作。以下逐联赏析：</p><p class="ql-block">第一联：</p><p class="ql-block">上联「胜境焉求远此方便是灵山」 </p><p class="ql-block">下联「尘心三寂然微处自存佛祖」</p><p class="ql-block">赏 析：</p><p class="ql-block"> 此联以禅宗"即心即佛"思想为核，破除修行者对"胜境"的执着。上联以反问开篇，"灵山"（佛陀讲经处）并非遥不可及，当下清净即是道场，暗合《六祖坛经》"菩提只向心觅"的顿悟精神。下联以"三寂"（或解作身、口、意三业清净）对应"微处"，强调修行不在宏大仪式，而在心念刹那的澄明。全联通过"远/近""尘心/佛祖"的辩证，构建出"烦恼即菩提"的禅境，呼应王阳明"心外无物"的哲学境界。</p><p class="ql-block">第二联：</p><p class="ql-block">上联“盖世界皆大千水土非片时不报国恩” </p><p class="ql-block">下联“普天下是诸佛道场无一日不作善事”</p><p class="ql-block">赏 析：</p><p class="ql-block"> 此联将佛教的宇宙观与儒家济世情怀相融合，展现"人间佛教"的实践智慧。上联以"大千世界"的佛教宇宙观起兴，却落脚于"报国恩"的入世担当，暗含"庄严国土，利乐有情"的菩萨精神。下联更将修行日常化，"诸佛道场"不在深山而在红尘，呼应赵州禅师"吃茶去"的生活禅机。全联以"盖世界/普天下"的宏大视角，与"非片时/无一日"的当下实践形成张力，既具《华严经》"一花一世界"的圆融，又见范仲淹"先忧后乐"的士人胸襟。</p><p class="ql-block">整体评价：</p><p class="ql-block"> 此二联立于毗卢阔大门口真是精妙绝伦 ，大殿内毗卢佛像稳座莲花台上，给人一种威严慈祥，肃然起敬！智峰法师亲自撰书此二联传达禅宗的即心即佛的理念，是佛教中国化的充分体现。</p><p class="ql-block"> 两联构成修行次第的完美闭环：前者破除外求、直指心性，后者将觉悟落实于家国天下。其对仗工巧处可见匠心——"灵山"对"佛祖"显佛门本色，"大千水土"对"诸佛道场"展空间维度，"片时"对"一日"扣时间刻度。更难得的是将"报国恩"纳入佛联，既突破传统佛教出世框架，又暗合明清以来"三教合流"的文化脉络，使禅意与家国情怀达成诗意共振，实为佛教中国化的文学典范。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">福田禅寺图书馆楹联赏析（八）</p> <p class="ql-block">福田禅寺图书馆的这副对联以凝练的笔触勾勒出世外文脉的禅意境界，值得从三个层面细细品鉴：</p><p class="ql-block">一、意象对仗的巧思</p><p class="ql-block">"未见书"与"难攀路"形成时空维度的互文：前者指向浩瀚书海中的未知之境，后者象征修行路上的险峻高度。"读"与"行"的动词呼应，暗合佛家"解行并重"的修行要义。更精妙的是"奇福"与"机缘"的禅意共振，将世俗的福报升华为觉悟的契机，使物质空间的书斋与精神维度的禅房浑然一体。</p><p class="ql-block">二、修行次第的隐喻</p><p class="ql-block">上联"读未见书"暗含"闻思"的初阶修行，强调通过阅读佛典开启智慧；下联"行难攀路"则对应"修证"的高级阶段，以身体力行的苦修印证佛法。这种递进关系恰似《坛经》中"从经入禅，由禅证经"的修行路径，将图书馆从知识殿堂升格为觉悟道场。</p><p class="ql-block">三、禅林文脉的承续</p><p class="ql-block">"奇福"二字遥应禅宗公案中"平常心是道"的机锋，将读书之乐转化为禅悦体验；"机缘"一词则暗藏临济宗"随处作主"的禅髓，将艰难险途化作顿悟契机。这种将典籍智慧与修行实践熔铸一炉的表达，正是唐宋以来禅林"文字般若"传统的当代表达。</p><p class="ql-block"> 此联看似浅白，实则深得禅宗"不立文字"与"不离文字"的中道智慧。在电子阅读盛行的当下，这副木刻楹联犹如一记清越的醒板，提醒着来者：真正的阅读是通向生命觉醒的舟楫，而每本未开卷的典籍里，都栖息着等待被唤醒的菩提种子。</p><p class="ql-block"> 这副对联通过鼓励阅读和勇于行动，传达了在求知和修行中寻找幸福与机遇的理念，符合禅寺图书馆的环境，既有文化底蕴，又有激励人心的作用。赏析时需要突出其结构对仗、用词巧妙以及蕴含的禅理。</p> <p class="ql-block">福田文化艺术馆楹联赏析（九）</p> <p class="ql-block">佛像庄严普渡民生护崇川盛世，</p><p class="ql-block">福田广阔长扬墨韵开宗教新风。</p><p class="ql-block"> 智峰法师撰 书</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福田禅寺文化艺术馆门口的这副对联，由智峰法师撰书，以精炼的语言融合佛教精神、地域文化与中国化创新理念。</p><p class="ql-block"> 可以从内容、结构、意象及现实意义四个维度进行赏析：</p><p class="ql-block">一、内容解析：</p><p class="ql-block">宗教精神与时代使命的交融</p><p class="ql-block">1. 上联："佛像庄严普渡民生护崇川盛世"，"佛像庄严"：开篇点明佛教场所的神圣性，以庄严法相传递敬畏之心。"普渡民生"：将佛教的慈悲济世精神与现代社会关怀结合，"民生"一词凸显宗教对现世福祉的关注，呼应"人间佛教"的理念。"护崇川盛世"："崇川"为南通古称，既点明福田禅寺的地域属性，又以"护盛世"赋予佛教护国安民的现实意义，体现宗教与地方发展的共生关系。</p><p class="ql-block">2. 下联："福田广阔长扬墨韵开宗教新风"，"福田广阔"：双关妙用，既指寺名"福田"，又喻佛教修行如耕种心田，广种善因；"广阔"暗含文化包容性与发展潜力。"长扬墨韵"：以书法、绘画等传统艺术为载体，强调文化艺术在弘法中的桥梁作用，"墨韵"二字文雅灵动，呼应文化艺术馆的功能定位。"开宗教新风"：直指主题，点明佛教中国化的创新路径——通过文化艺术焕发宗教的时代活力，展现与时俱进的开放姿态。</p><p class="ql-block">二、结构分析：</p><p class="ql-block">对仗工稳，意脉贯通，词性对仗： </p><p class="ql-block"> "佛像"（名词）对"福田"（名词），"庄严"（形容词）对"广阔"（形容词），"普渡"（动词）对"长扬"（动词），"民生"（社会概念）对"墨韵"（文化意象），"护"（动词）对"开"（动词），"崇川盛世"（地域+时代）对"宗教新风"（信仰+革新）。 </p><p class="ql-block"> 对仗严谨而不失灵动，兼顾形式美与思想性。声韵协调： 平仄相间，尾字"世"（仄声）与"风"（平声）符合传统对联仄起平收的声律规则，诵读时朗朗上口，富有节奏感。</p><p class="ql-block">三、意象选择：</p><p class="ql-block">传统符号与现代语境的融合，佛教符号： "佛像""普渡""福田"等词汇紧扣佛教核心，传递信仰的庄严与慈悲精神。地域标识： "崇川"巧妙融入地方文化认同，拉近寺院与民众的情感距离。艺术意象： "墨韵"以书画艺术为切入点，将抽象的宗教理念具象化为可感知的文化载体，呼应文化艺术馆的实践功能。时代话语： </p><p class="ql-block"> "盛世""新风"等词跳脱传统宗教语境，凸显佛教主动回应时代需求的积极姿态。</p><p class="ql-block">四、现实意义：</p><p class="ql-block"> 佛教中国化的创新实践宣言，此联不仅是一副文学作品，更是福田禅寺推动佛教中国化的纲领性表达：</p><p class="ql-block">1. 功能转型： </p><p class="ql-block"> 从单纯的宗教场所转向"文化艺术馆"，通过书法、绘画等展览实现弘法方式多元化，使深奥的佛理借艺术之美贴近大众。</p><p class="ql-block">2. 价值重构： </p><p class="ql-block"> 将"护佑民生"置于"盛世"语境下，强调佛教服务社会的现实责任；以"开新风"回应宗教与社会主义社会相适应的要求。</p><p class="ql-block">3. 文化自信： </p><p class="ql-block"> "墨韵"彰显对中国传统艺术的传承，体现佛教扎根中华文化土壤的自觉，是"中国特色宗教话语体系"建设的微观实践。</p><p class="ql-block">五、书者匠心：</p><p class="ql-block"> 智峰法师的修行与艺术境界，</p><p class="ql-block">作为撰书者，智峰法师将个人修行体悟融入对联创作：笔墨气象：书法风格或雄浑稳健（如"庄严""护"字），或飘逸洒脱（如"墨韵""新风"），暗合联中"护世"的担当与"开新"的灵动。知行合一：通过联语传递"艺以载道"的弘法理念，展现当代僧侣兼具宗教情怀与文化使命的精神风貌。</p><p class="ql-block">最后总结：</p><p class="ql-block"> 这副对联以精妙的对仗、丰富的意象和鲜明的时代性，构建了佛教神圣性、地域文化认同与中国化创新路径的三重叙事。它既是福田禅寺的文化名片，亦为当代宗教场所如何通过艺术赋能实现传统与现代的对话提供了范本。智峰法师以笔墨为舟楫，载佛法入红尘，恰是"人间佛教"精神的生动注脚。</p><p class="ql-block"> </p> 菩萨书院内院门联赏析 <p class="ql-block">菩萨书院内院楹联赏析（十二）</p> <p class="ql-block">竹语山云琴伴曲，</p><p class="ql-block">松风水月梦中禅。</p> <p class="ql-block"> 这幅楹联以精妙的意象组合与工整对仗，勾勒出一幅清幽空灵的禅修画卷，充分体现了佛门净地的超脱意境与文人雅士的隐逸情怀。试从以下角度解析：</p><p class="ql-block">一、视听交融的立体意境</p><p class="ql-block"> 上联"竹语山云琴伴曲"运用通感手法构建多重意境：竹叶摩挲的沙沙声化作"竹语"，与缥缈山云共谱天然乐章；文人抚琴的雅音又与此自然韵律相和，形成虚实相生的听觉盛宴。视觉上，翠竹、云海、古琴构成水墨画卷般的文人空间，暗合书院研墨著述的雅致氛围。</p><p class="ql-block">二、禅意流转的时空维度</p><p class="ql-block"> 下联"松风水月梦中禅"通过松涛、夜风、静水、明月等意象，将空间延展至浩瀚天地。松之坚贞、水之澄明、月之空灵，既是自然物象更是禅修心境的投射。"梦中禅"三字点睛，将禅悟境界突破现实桎梏，在虚实相生的维度中达成永恒，暗合禅宗"梦幻泡影"的般若智慧。</p><p class="ql-block">三、动静相生的哲学思辨</p><p class="ql-block"> 全联暗藏动静辩证：竹语松风为动，山云水月为静；琴曲有形之声对应禅梦无形之境。这种动静交织既表现修行者出入尘世的从容，又暗喻佛法"真空妙有"的深意。法师在挥毫泼墨间，将刹那的灵感顿悟凝固为永恒的艺术形态。</p><p class="ql-block">四、对仗工巧的文学匠心</p><p class="ql-block"> 平仄上符合"仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平"的联律规范。字面对仗精妙："竹语"对"松风"皆拟人化的自然天籁，"山云"对"水月"同属空灵意象，"琴伴曲"与"梦中禅"则形成人文艺术与宗教体验的呼应，展现出入世修养与出世修行的圆融境界。</p><p class="ql-block"> 此联既是书院治学环境的诗意写照，更是智峰法师禅艺双修的精神图谱。每个意象都如菩提种子，在观者心田萌发对清净本心的追寻，在笔墨丹青与晨钟暮鼓之间，构筑起沟通尘世与彼岸的精神桥梁。</p> 福田讲堂楹联赏析（十三） <p class="ql-block">文以载道史以载事，</p><p class="ql-block">义者为己仁者为人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这副楹联以凝练的笔触勾勒出中华文化的精神图谱，通过严谨的对仗与深邃的哲思，展现了文人风骨与儒家理想的双重维度。让我们逐层品析其精妙之处：</p><p class="ql-block">一、结构对仗的工巧性</p><p class="ql-block"> 上联"文以载道史以载事"中，"文"与"史"构成知识体系的双翼，"载道"与"载事"形成精神与实践的呼应，两组动宾结构的排比强化了文化传承的厚重感。下联"义者为己仁者为人"以"者"字结构形成镜像，"义"与"仁"这对儒家核心概念的并置，通过"为己"与"为人"的辩证关系，构建出完整的道德体系。四字短句节奏铿锵，平仄相谐，展现传统楹联的形式之美。</p><p class="ql-block">二、文化基因的解码</p><p class="ql-block"> "文以载道"语出周敦颐《通书》，在此与"史以载事"构成文明传承的经纬线：典籍承载思想精粹，史册铭刻实践智慧。这种二分法暗合《文心雕龙》"原道""宗经"的文学观，又蕴含章学诚"六经皆史"的史学观，形成知识论层面的立体架构。</p><p class="ql-block">三、伦理维度的突破</p><p class="ql-block"> 下联突破性地重构儒家伦理："义者为己"颠覆了"君子喻于义"的外向性阐释，将"义"内化为修身功夫，恰如《大学》"正心诚意"的功夫论；"仁者为人"则回归孔子"仁者爱人"的本义，形成由内圣而外王的精神进阶。这种"义-己"与"仁-人"的辩证，暗合程颢"仁者浑然与物同体"的境界，又蕴含王阳明"知行合一"的实践智慧。</p><p class="ql-block">四、哲学深度的开掘</p><p class="ql-block"> 楹联在表层对仗下潜藏着深邃的哲学对话：上联指向"知"的维度（文与史），下联侧重"行"的层面（义与仁），构成"知行合一"的完整体系。更深层则体现"体用不二"的哲学思维——"文道"为体，"史事"为用；"义己"为本，"仁人"为末，这种体用关系恰如朱熹所谓"理一分殊"的宇宙观。</p><p class="ql-block">五、现代性启示</p><p class="ql-block"> 在价值多元的当代语境中，此联启示我们：文化传承需兼顾思想精髓（道）与历史经验（事），人格塑造应平衡自我完善（义）与社会担当（仁）。这种既强调文化主体性又注重现实关怀的思维模式，为现代人提供了弥合传统与现代断裂的智慧桥梁。</p><p class="ql-block"> 这幅楹联犹如微型的文化芯片，在十六字的方寸之间，编码着中华文明的精神基因。它不仅是书院讲学的精神坐标，更是穿越时空的文化密码，在当代依然焕发着激活传统、启示未来的思想能量。</p><p class="ql-block"> 2025.4.15</p> 福田讲堂楹联赏析（十三） <p class="ql-block">有水池为镜，</p><p class="ql-block">无山阁作峰。</p><p class="ql-block"> 智峰法师为福田禅寺“环碧山房”题写的对联“有水池为镜，无山阁作峰”，是一副融禅意于山水的妙联，可从以下几个层面赏析：</p><p class="ql-block">一、景境相映：虚实相生的造境艺术</p><p class="ql-block"> 上联“有水池为镜”以写实之笔勾勒茶室实景：一池静水如明镜悬空，既倒映天光云影、红枫游鱼，亦将观者身影悄然纳入画中，暗合传统园林“借景”手法。</p><p class="ql-block"> 下联“无山阁作峰”则转虚为实：此地虽无真山耸峙，但茶室建筑层阁飞檐如峰峦叠起，以人工之巧补自然之缺，更添“心远地自偏”的诗意想象。一实一虚间，将方寸庭院拓展为山水长卷。</p><p class="ql-block">二、禅机流转：空有双照的哲学隐喻</p><p class="ql-block">“有”与“无”的二元对立在此联中被悄然消解：池本为水，却幻化为镜，暗喻“色即是空”；阁本非山，却可作峰观，揭示“空即是色”。这种对“真空妙有”的禅理阐释，恰如六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台”的机锋流转，而“镜”与“峰”的意象碰撞，更形成观照与超越的双重修行维度——临水照见本心清净，仰阁体悟境界高远。</p><p class="ql-block">三、文字禅趣：双关互文的精妙设计</p><p class="ql-block"> 联语暗藏三重机巧：其一，“池为镜”谐音“智为境”，暗合修行需以智慧观照；“阁作峰”明嵌法师名讳“智峰”，将人格境界与建筑意象熔铸一体。其二，“水镜”遥应神秀“勤拂拭”的渐修，“阁峰”暗合惠能“本来无一物”的顿悟，两种禅修路径在联中达成微妙平衡。其三，“环碧山房”之名经此联点化，竟成“环池见碧水，山房即峰峦”的立体注解，空间命名与联语意境浑然相生。</p><p class="ql-block">四、人文意境：茶禅一味的审美升华</p><p class="ql-block">作为茶室楹联，其意境更与茶道精神深度契合：池水烹茶可润枯肠，山阁品茗如凌绝顶。游鱼拨动的水纹是流动的茶烟，红枫摇曳的姿态是凝固的茶韵。在此间“吃茶去”，既可体验赵州禅师“平常心是道”的禅悦，又能感受皎然“三饮便得道”的旷达，最终抵达“溪花与禅意，相对亦忘言”的化境。</p><p class="ql-block"> 此联以十四字写尽庭院、禅理、茶趣，在有限的物理空间中开辟出无限的精神疆域，堪称“景语皆情语，禅机即文机”的典范之作。智峰法师以笔墨作佛事，令观者于品读之际，恍见一池春水洗净尘虑，数椽山阁耸成心峰。</p><p class="ql-block"> 2025.4.15</p> 未完待续！