清明踏青探寻之旅——千年帝都寿县

毛传桅

　　寿县古城位于安徽省淮南市寿县大寺巷，淮河南岸，八公山南麓，东邻长丰县、淮南市；西隔淠河与霍邱县为邻；南与肥西县和六安市毗邻；北和凤台、颍上县接壤。古城区总共有3.6平方千米。寿县古城为宋代重建的城池，保留了宋朝城市规划建设的一些基本特征。城有东、西、南、北四门，现只有东门和北门保留了瓮城，其中北门的外门朝西，东门内外两门平行交错。古城的道路布局以四条大街为主干道，连接四个城门，把古城分成四大区域。

　　寿县古城古称寿春、寿阳、寿州，它古属淮夷部落，夏为扬州域，春秋属楚。楚考烈王二十二年（前241年），迁都于此，此后曾十次为郡，并屡为州郡治所。三国时期为魏地，当时已是拥有十余万人的重镇。自晋到唐，寿县古城继续以繁华著称于世。五代末，寿县古城被毁。

　　楚文化在寿县古城的发展历程中占据重要地位，楚迁都至寿春城后，将楚文化的精神内核深深植入寿县古城，使其成为文化遗存丰富的胜地，像孙公祠、安丰塘、楚都遗址等都是楚文化在这片土地上留下的珍贵印记。汉代文化在寿县古城同样影响深远，此地多次成为汉代建都之所，迎来了古城历史上的又一巅峰时期。

　　寿县古城墙始建于宋代，并在北宋熙宁年间（1068-1077年）重建，历经多次修葺，至今已有900多年的历史。‌城墙全长7.147公里，高约8至9米，底宽约18米，顶宽约7至10米，整体呈方形，四角微作圆角，寓意天圆地方。城墙由青砖砌成，内外壁用白灰砂浆勾缝，坚固耐用。城墙顶部设有女墙和箭楼，四角设有角楼，排水系统设计巧妙，能够有效抵御战争和自然灾害。‌寿县古城墙不仅是防御工事，还具有防洪功能。城墙外侧是笔直的砖石构造，内侧则筑成土坡，这种设计不仅能巩固城墙，还方便快速上城御敌。城墙的修建过程中，寿县人民克服了本地不产糯米和黏土的困难，从外地引进材料，经过几代人的努力，最终完成了这一宏伟工程‌。

　　寿县古城墙在历史上具有重要的军事防御价值。它不仅是古代劳动人民智慧与力量的结晶，还承载着丰富的历史与文化底蕴。城墙开有四门：东门称为宾阳门，南门称为通淝门，西门称为定湖门，北门称为靖淮门，每座城门均设有瓮城，增强了防御功能。此外，寿县古城墙于2001年被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位，并于2012年被列入中国世界文化遗产预备名单“中国明清城墙”项目。

　　寿县古城为宋代重建的城池，保留了宋朝城市规划建设的一些基本特征。古城区总共有3.6平方千米，城有东、西、南、北四门，四门原都有瓮城，现只有东门和北门保留了瓮城，其中北门的外门朝西，东门内外两门平行交错。古城的道路布局以四条大街为主干道，连接四个城门，把古城分成四大区域，每个区域内又以街巷纵横交错组成交通网，四条大街分别是南街，北街，东街，和西街。进入二十世纪九十年代后，由于古城区内人口数量的膨胀，在城外建设了开发区，逐渐新城了“一城四区”的格局，即：古城区，城南政务商务区，城西工业区、城北旅游风景区。

　　寿县古城的瓮城，又称月城、曲池，是中国古代城市防御体系中的重要组成部分。它通常修建在城门外侧，呈半圆形或方形，用于加强城堡或关隘的防守。瓮城两侧与城墙连在一起，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施，可以有效防止攻城槌等武器的进攻‌。

　　寿县古城的瓮城设计独特，内外城门呈45度角错开，这种设计在洪水来袭时能形成水的涡流，减缓洪水对内城门的冲击，从而起到防洪作用‌。此外，瓮城内还存放着刻有编号的大石头，这些石头在洪水来袭时可以用来封堵城门，体现了古人智慧的防洪设计‌。

　　淝水之战‌是公元383年东晋和前秦之间发生在今安徽省寿县东南方的一场著名战争。最终，东晋仅以八万军力大胜八十余万（实则仅二十多万）的前秦军，成为中国历史上著名的以少胜多的战例。‌成语“投鞭断流”、“草木皆兵”、“风声鹤唳”等均出自此战。战役结果使得北府兵声威大振，谢玄、谢安、谢石等人也因此留名青史。东晋借此机会收回权力，成为唯一掌握皇权的皇帝。

　　寿县古城的赑屃（bìxì）是古代汉族神话传说中的龙之九子之一，又名霸下‌。赑屃形似龟，好负重，常被用来驮载石碑。在寿县古城，赑屃通常作为石碑的基座，象征着神龟驼碑‌。赑屃的传说与大禹治水密切相关。传说赑屃在上古时代常驮着三山五岳在江河湖海中兴风作浪，后来被大禹收服，助其治水。大禹为了防止赑屃再次作乱，便让它驮着刻有治水功绩的石碑，从而形成了“神龟驼碑”的形象‌。此外，赑屃在文化中象征着长寿和吉祥，常用于碑座，寓意依靠其神力使石碑经久不衰，千秋永存‌。

　　寿州月坝修建在楚文化时期，始建于公元前6世纪，距今已有二千五百多年的历史，中间历经多次重修，宋代修建最为壮观，为保护寿县古城发挥了巨大的作用。自明朝万历元年（1573年）建成以来，月坝在数百年的历史中成功抵御了多次洪水，包括2020年南方大洪水。即使在洪水高出地面数米的情况下，寿县古城依然安然无恙，证明了月坝设计的有效性和可靠性。

　　寿县孔庙始建于唐代，元泰定元年（1324年）移至西街，此后历经多次维修和扩建，形成了规模宏大、体系完整的建筑群。从元泰定元年（1324年）至清光绪六年（1880年），共经历了四十二次维修和扩建。2013年3月5日，寿县孔庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　寿春镇总兵署其历史可追溯至明代。明代时，此处为御史巡按州县的驻节之所——大察院 。清顺治二年（1645年），清廷在此设立寿春营副将署，统辖亳州营、泗州营等军事单位。乾隆二年（1737年），副将署升格为寿春镇总兵署，成为清代皖北地区重要的军事指挥中心，统辖中、左、右、六安、庐州、亳州、泗州七营，兵力达4375人，防区覆盖凤阳、庐州、颍州三府及泗州、六安两直隶州 。光绪年间，总兵署辖七营，包括右营、中营等核心军事单位，其驻军及将领多分布在寿州城内 。

　　报恩寺又名崇教禅院、东禅院、报恩禅寺，位于寿县古城的东北隅。唐代贞观年间，玄奘法师首建佛刹祝发度弟子修禅那延及，因此取名重教禅院。北宋仁宗天圣年间改名为天圣院，并在寺中修建了一座供奉佛陀舍利的佛塔。后来天圣院更名为东禅院，明洪武初年，东禅院更名为报恩禅寺，此后这个名字一直沿用至今。

　　报恩寺宋代佛塔建于天圣四年（1026年），为八角九级砖塔，高四十余米，是当时寿州城中最高的一座建筑。清同治元年（1862年），有着八百多年历史的佛塔在风雨中倾塌，只残留下三级。上世纪七十年代，当地政府拆除了残留的三级塔砖。清理地宫时发现了大量精美壁画、佛像等文物。在地宫中央还发现了一件石匣，石匣里一件银椁，银椁里盛放一件金棺，更让人震惊的是，金棺后里面盛满了舍利子。

　　寿县基督教堂，位于寿春镇东街照壁巷口，是一座历史悠久的宗教建筑。始建于1919年，并于1920年落成。这座教堂也被称为福音堂，以其独特的重檐庑殿式建筑风格在中国教堂中显得尤为罕见。

　　寿县古城的夜景是一场光与影的时空对话。通淝门、宾阳门、定湖门、靖淮门的城楼和城墙在五彩灯光的映照下，轮廓如巨龙蜿蜒，血红色的光雾笼罩歇山顶，仿佛将楚文化的神秘与战争史诗的壮烈凝固于砖石之间 。

　　夜幕下的古城是烟火气的舞台。青石板路两侧，灯笼高悬如星河落地，牛肉汤馆的烟火气与黄梅戏的唱腔交织——一碗千张粉丝打底的牛肉汤，承载着“家乡味觉密码”，而巷弄间的油炸香气、糖画摊的甜蜜气息，则唤醒游子的乡愁 。夜市摊位上，寿县大救驾、豆腐宴等非遗美食琳琅满目，食客围坐，谈笑间尽是“舌尖上的楚韵” 。

　　原馆址设在寿春城内东北隅江淮名刹——报恩寺内，于2004年元月迁至新馆，新馆坐落在寿春城西大街繁华地段，与孔庙相邻。新馆占地近2万平方米，建筑面积6558平方米，陈列面积2600平方米。新馆于2006年5月1日正式对外试开放。分7个专题，共设11个展厅，分别为楚都遗珍、晚蔡履迹、楚墓撷宝、汉魏流韵、璀璨文物、淝水之战、翰墨流芳、彩瓷缤纷、古窑之光、宗教艺术，较全面地展示了寿州大地悠久历史和灿烂文化。

　　安徽寿县是春秋战国时期楚国的重要城市之一，楚文化是历史上最具特色的地域文化之一，对中华文化的多元发展有重要贡献。安徽楚文化博物馆（寿县博物馆）于1958年建馆，为全省唯一县级国家一级馆，珍藏文物藏品10000余件套，涉楚文物700余件套，其中国家一级文物230件套、三级以上珍贵文物2257件套。楚金币、汉八龙金带扣、越王者旨于赐剑、羊首尊等皆为代表性藏品，一直为全国重要博物馆。

　　寿县楚文化博物馆建筑设计彰显了楚人“四方筑城”“荆楚高台”建筑理念，通过“瓮城”“方城”“斗城”建筑布局，融合了现代院落和极简主义设计手法。

　　安徽楚文化博物馆展陈内容包括“安徽楚文化”“寿县文明史”两个基本陈列和“寿春寿文化”专题陈列。安徽楚文化陈列主要包括立国江汉、东进江淮、徙都寿春、楚韵悠长四个单元，寿县文明史陈列主要包括淮夷旧邦、两汉寿春、秦晋纷争、隋唐寿州、寿州之战、宋清寿州、革命沃土七个单元。

　　楚大鼎是安徽寿县楚文化博物馆最具代表性的文物之一，出土于淮南李三孤堆楚王墓。其规模宏大，制造工艺精湛，是楚国青铜器的杰出代表。1958年，毛主席视察安徽省博物馆时曾风趣地评价：“好大一口鼎，可煮一头牛！”

　　寿县出土的陶器种类丰富，包括鼎、鬹、豆等器形‌。在寿县的考古发掘中，发现了大量龙山文化陶片，这些陶片主要属于鼎、鬹、豆等器形‌。此外，寿县博物馆还收藏了上自新石器时代、下至近现代的各类藏品一万多件（套）文物，其中包括各种陶罐和瓷器‌。这些陶器和瓷器不仅展示了古代工艺的精湛，还反映了不同历史时期的文化特点和艺术风格。

　　三足羊首铜尊‌是春秋中期青铜器，造型独特，器身直口圆腹，一侧突出羊颈与器腹相通，上为羊头，三钩形足。通高11厘米，口径9.2厘米，是国内迄今未在其他地区发现的孤品。1975年出土于安徽省寿县肖严湖，现藏于寿县博物馆，为国家一级文物。其设计融合了舒国文化元素，体现了江淮地区楚文化的交融。盖部饰勾连雷纹，器身工艺精湛，是春秋时期青铜铸造技术的代表。

　　春秋时期窃曲纹鹿首铜鼎

　　春秋时期蔡侯鼎

　　春秋时期蟠虺纹兽流铜匜

　　越王者旨于睗剑‌是博物馆三大镇馆之一，它的年代与特征‌：春秋晚期青铜剑，剑体宽阔，中脊起线，双刃弧形。剑格铸有双钩鸟虫书铭文，标明为越王勾践之子鼫与（者旨於睗）的佩剑。历史意义‌：此剑可能为越国赠予蔡国的礼物，后流入楚地。浙江博物馆藏有同款剑，寿县所藏版本因完整剑鞘（黑漆木胎缠丝）尤为珍贵。工艺亮点‌：剑茎缠缑（丝质缠绕）保存完好，铭文考证为研究越国历史提供了关键实物证据。

　　吴王夫差矛则是春秋晚期的青铜矛，保存完好，矛身错金铭文“吴王夫差自作用鈼”清晰可辨。这柄矛源自枣阳九连墩与荆州熊家冢的考古发掘，展示了楚国军事力量的强大‌‌。

　　战国时期“大府之器”嵌银职牛铜镇

　　战国时期曲龙纹异形铜构件

　　2009年寿县寿春镇计划生育服务中心工地砖室墓出土，该器物青铜质地，通体鎏金银，腹部有纤细流畅的针刻神兽、神乌、祥云图案，底部圈足内侧錾刻有汉隶50字铭文款：前两句为“元和二年，蜀郡西工造乘舆黄白涂舟”，标明了器物为 “蜀郡西工”工官所造，是供奉宫廷使用的“乘與”产品，器物制作于东汉早期公元85年。这个砖室墓根据出土文物判断 墓主人应该为第一代阜陵王刘延，他是东汉光武帝刘秀的儿子。pkt铜舟造型类似钵，古代盛汤羹的器物，底部铭文有“中铜五升粉铫”，铫为出门携带方便的金属锅。元和二年制作，有可能是汉章帝为刘延复位阜陵王（公元87年）之后的赏赐之物。

　　东汉时期铜鎏金兽形承投器

　　空玻璃栈道：踩着透明地板看脚下千年地层剖面，每一步都像在历史长河里穿行。

　　寿县博物馆内这一件纯金制作的金棺，旁边还陈列着几十枚佛陀舍利子，成为博物馆中最吸引游客的文物之一。这些金棺和舍利子都是出土于寿县城内的报恩寺中，报恩寺始建于唐代贞观年间，至今已有一千多年的历史，是寿县历史最悠久的古刹之一。金棺制作工艺复杂，造型精美，玲珑剔透，是佛教考古史上的一项重大发现。金棺由6片黄金薄片铆合而成，长10厘米，最高处7.8厘米，重91.5克，为纯金制作而成，上面雕刻有精美的牡丹图案。就形制和工艺来讲，这件金棺是目前全国已知的唯一一件金棺，属于国宝级文物。在金棺的底部刻有“重佛舍利”四个字，所以这件金棺又被命名为重佛舍利金棺。

　　颍州开元寺大银钟，这件明代铜钟通高170厘米，重约5000斤，是现存时代最早、体量最重的铜钟之一。其腹部刻有《颍州开元寺钟铭并序》，具有重要的历史和宗教意义。

‌ 楚国金版‌是战国时期黄金货币，形状多样（圆形、龟形等），纯度最高达96%。寿县作为楚国最后都城，出土金版数量全国居首（馆藏195件，总重近20千克）。它是中国最早的黄金货币之一，反映了楚国发达的商贸体系。部分金版錾刻铭文，为研究楚国的金融制度提供了直接材料。寿县博物馆因此被称为“含金量最高的博物馆”，金版的窖藏现象也暗示了战国末期的社会动荡。

　　东汉时期累丝镇宝八纹龙金带扣

　　唐宋时期的报恩寺，是名震江南的大寺庙。寿县报恩寺宋塔地宫，出土了北宋时期非常漂亮的装舍利的玻璃瓶。

　　宋代地藏王菩萨木雕造像

　　寿县楚文化博物馆馆藏书画比较丰富，有几幅书画的介绍写着：“县城居民改造旧宅，于夹墙中发现”，真是很神奇。馆藏有董其昌《行书绢本十二屏》等不少明清时期的大幅书画作品，还有汤世澍、朱偁、王寅等名家作品。

　　安徽楚文化博物馆的展陈内容丰富多样，包括楚文化展览、寿县历史展览以及民间习俗非遗文化的展示。

　　寿县古城的价值不仅在于保存完好的城墙与文物，更在于它始终“活着”——既是防洪工程仍在守护百姓，也是楚文化基因在当代的延续。这座未被过度雕琢的古城，恰似一部打开的《史记》，等待世人以更谦卑的姿态，聆听它跨越两千年的低语。