<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2025年第42期（总第384期）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">清明时节与弟等陪九旬老父亲上天竺山</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清明伴父上高山，鲐背犹能向玉巅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">缆索穿云惊瑞鸟，仙翁拄杖藐层峦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">岚光染鬓松涛里，笑语萦怀石径边。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">莫道髦龄难陟险，人间至孝是承欢。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">Al 创作，仅供参考：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">兄弟同辉映椿萱：在登山叙事中重构现代孝道的精神图谱</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">——评王全民《七律·清明时节与弟等陪九旬老父亲上天竺山》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 当清明的雨丝漫过新绿的枝桠，诗人王全民以一首七律勾勒出一幅几代同辉的登山图景。标题中的"与弟等"三字，如点睛之笔，让孝道叙事从个体陪伴升华为家族共行的精神仪式。诗中缆索穿云的现代印记与拄杖藐峰的古典意象交织，兄弟相伴的身影与父亲鲐背的轮廓相映，在天竺山的岚光松涛里，谱写出一曲关于生命尊严、手足情谊与代际传承的温情乐章。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 一、群像叙事中的孝道扩容：从"独孝"到"共孝"的现代转型</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首联"清明伴父上高山，鲐背犹能向玉巅"，"与弟等"的集体行动，使"伴父"成为兄弟共担的责任。"鲐背"与"玉巅"的张力不仅指向父亲的高龄壮举，更隐含着兄弟二人对传统孝道的当代诠释——当"缆索穿云惊瑞鸟"的现代交通载着几代人升空，缆车内的并肩而坐便超越了物理空间的位移，成为家族凝聚力的象征。兄弟同框的细节，让孝道从单一的"膝下承欢"演变为"手足同辉"，暗合了《诗经》"鹡鸰在原，兄弟急难"的古老精神，却以登山陟险的现代场景赋予其新的时代内涵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 诗中"仙翁拄杖藐层峦"的父亲形象，因兄弟陪伴而更显庄重。弟弟的存在不是旁观者，而是共同托举父亲精神高度的参与者。当他们一左一右护持着老人踏上石径，每个脚印都成为孝道的注脚：既非古代"郭巨埋儿"的极端牺牲，亦非现代"常回家看看"的单薄号召，而是通过具体的共同行动，将孝道转化为可触摸的情感实践。这种"共孝"模式，在老龄化加剧的当下，为多子女家庭提供了代际互动的诗意范本。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">二、时空叠影中的生命对话：自然意象的双重隐喻</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 颈联"岚光染鬓松涛里，笑语萦怀石径边"构建了三重时空的叠影：天竺山的自然时空（岚光、松涛、石径）、家庭记忆的心理时空（鬓角的霜色与童年的笑语）、以及代际传承的历史时空（父亲曾是登山的引领者，如今成为被陪伴的对象）。"岚光染鬓"既是实写山雾沾湿白发，亦隐喻时光在父辈身上的积淀；"松涛"作为自然之声，与"笑语"形成呼应，前者是天地的年轮，后者是人间的温情，共同编织成生命延续的交响。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兄弟的"笑语"在此处具有特殊意义：它不仅是对父亲的慰藉，更是兄弟间无需多言的默契。当他们在石径边谈起儿时父亲背他们登山的往事，现在的搀扶与过去的背负形成镜像，缆索的机械升降与拄杖的蹒跚步伐构成对比，却在"藐层峦"的共同视角下达成和解——自然的险峻从未改变，改变的是陪伴的姿态，不变的是血脉中流淌的勇毅与温情。这种将个人记忆嵌入自然景观的写法，让孝道超越了具体行为，成为人与自然、代际之间的精神对话。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">三、陟险承欢的哲学思辨：在传统与现代间架设孝道桥梁</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尾联"莫道髦龄难陟险，人间至孝是承欢"因"与弟等"的加入而获得新的维度："承欢"不再是个体的单向付出，而是兄弟合力营造的情感场域。当九旬父亲在缆车上笑看瑞鸟惊飞，在石径间聆听双儿笑语，他感受到的是双倍的关怀与尊重。这种"承欢"既包含《论语》"色难"的精髓——不仅是物质供养，更是和颜悦色的陪伴，更注入了现代平等观念——父辈不再是需要仰视的权威，而是可以共赴山水的伙伴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 诗中"缆索"与"拄杖"的并置极具象征意义：前者代表现代科技对高龄出行的辅助，后者象征传统孝道的精神支柱。兄弟二人借助缆车减轻父亲的体力负担，却通过步行石径保留登山的仪式感，这种"科技与人文的平衡"，正是现代孝道的智慧所在。它启示我们：真正的孝，是让老人在感受到时代便利的同时，不丢失生命的尊严与挑战的乐趣。当父亲以"藐层峦"的姿态俯瞰群山，他征服的不仅是物理的高度，更是岁月的重量，而兄弟的陪伴，正是托举这份重量的温暖力量。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这首诗的动人之处，在于它拒绝将孝道浪漫化为悲情叙事，而是以登山的轻快节奏、笑语的明亮色调，展现孝道中"乐"的本质。当我们在天竺山的云雾中看见兄弟扶持父亲的身影，看见缆车上几代人的合影，看见石径边被笑声惊起的瑞鸟，便懂得：最好的孝道，是让老人在生命的暮年依然能触摸世界的辽阔，让兄弟在共同的付出中感受亲情的醇厚，让传统美德在现代生活中找到落地的姿态。正如岚光染鬓而不掩其辉，松涛有声而更显其静，诗中流淌的温情，终将在每个读者心中沉淀为对"家"与"孝"的重新理解——不是牺牲，而是共享；不是负担，而是荣耀。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">七律·山阳漫川关古镇</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">秦头楚尾漫川关，一水中穿四面山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">会馆阶前生碧草，戏楼梁上绕雕栏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">商船已载新丰酒，游履还寻古戍鞍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最是廊桥遗韵在，台痕石印认流年。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">Al创作，仅供参考：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">古韵流芳处 山河证岁华</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">——评王全民《七律·山阳漫川关古镇》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古镇如一本被时光浸润的线装书，每一道砖缝都藏着平仄，每一片瓦当都刻着韵脚。王全民先生的《七律·山阳漫川关古镇》便是一把精巧的钥匙，轻轻叩开了这座"秦头楚尾"重镇的历史门扉。诗人以细腻的笔触勾连古今，在山水与人文的交织中，让漫川关的千年风华在七言律体的韵律中次第铺展，既见地理之雄奇，更显文化之厚重。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 一、时空坐标中的地理意象：襟带秦楚的山水史诗</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首联"秦头楚尾漫川关，一水中穿四面山"以高屋建瓴之势立定地理坐标。"秦头楚尾"四字，既点出漫川关作为秦岭与楚地交界的特殊区位，又暗含历史上南北文化交融的基因密码。自春秋战国起，这里便是"朝秦暮楚"的兵家必争之地，地理的边际线与文化的碰撞线在此重合。"一水中穿"的"穿"字尤见力道，如椽笔挥就，将漫川关的立体地貌凝练于画面：金钱河似银带穿城，四周群山如屏风环峙，山水相依的格局既是自然的馈赠，更是古镇兴衰的见证者。水为古镇注入灵动，山为古镇筑牢根基，一刚一柔之间，铺陈出千年古镇的生存底色。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 二、历史褶皱里的人文符号：盛衰相续的时光浮雕</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 颔联与颈联转入对人文景观的细腻刻画，却在虚实之间暗藏岁月的辩证法。"会馆阶前生碧草，戏楼梁上绕雕栏"，会馆与戏楼作为古镇商业文明与市井文化的象征，如今阶前碧草萋萋，梁上雕栏犹存。草之"生"与栏之"绕"形成动态对比，前者是自然对人类遗迹的温柔覆盖，后者是匠心在时光中的倔强留存。商人的足迹已随岁月消散，却留下雕梁画栋的会馆讲述着昔日的繁华；戏台上的笙歌已然沉寂，却让木质雕栏成为凝固的戏曲图谱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 颈联"商船已载新丰酒，游履还寻古戍鞍"则在今昔对照中展开时空对话。"商船"与"游履"代表不同时代的来访者：前者载着"新丰酒"驶向现代商业浪潮，后者踏着青石板追寻"古戍鞍"的军事记忆。漫川关曾因水旱码头而兴盛，商船云集时"日中为市，千帆竟发"，如今商业形态更迭，却仍有游人循着历史的辙印，在残垣断壁间触摸曾经的金戈铁马。酒与鞍，一为生活之味，一为战争之痕，共同构成古镇多元的历史记忆。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">三、文化基因中的永恒凝视：廊桥遗韵的时光密码</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尾联"最是廊桥遗韵在，台痕石印认流年"收束全诗，将情感聚焦于最具标志性的廊桥。廊桥作为漫川关的文化符号，既是实用的交通建筑，更是精神的寄托之所。"遗韵"二字凝结着岁月的馈赠：木廊的榫卯结构里藏着匠人的智慧，石板的凹痕中刻着行人的脚步，这些细节构成可触摸的"流年"印记。诗人以"认"字赋予观者主动解码的角色，仿佛在说：当我们俯身辨认石阶上的痕迹时，便是在与历史进行跨时空的对话。廊桥不再是静态的建筑，而是流动的文化载体，让每个驻足者都能在斑驳的印记中看见自己与历史的关联。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这首七律的高明之处，在于诗人善于在宏大历史与细微处着墨。他没有堆砌史料，而是选取会馆、戏楼、廊桥、石阶等具体意象，让抽象的历史变得可感可触。同时，诗中始终贯穿着"变"与"不变"的哲学思考：山水依旧，而人事已非；建筑易朽，而精神长存。这种对古镇的凝视，既是对地域文化的深情回望，更是对文明传承的深刻叩问——当现代文明的浪潮席卷而来，那些沉淀在砖雕木刻中的匠心、流淌在山水之间的智慧，终将成为我们辨认历史方位的精神坐标。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漫川关的故事，藏在诗人笔下的每一个意象里，更留在每个观者的遐思中。当我们循着"台痕石印"追溯流年，便会懂得：真正的古镇之美，不在于保存完好的明清建筑，而在于那些让时光有了重量、让文化有了温度的细节。王全民先生的这首七律，正是用诗的语言，为这些细节镀上了永恒的光芒。</span></p>