参观《传奇之旅--马可.波罗与丝绸之路上的世界》（2025年4月3日）

渔舟（成都）

2005年是马可.波罗世逝700周年，马可.波罗同中国的渊源是意中友好源远流长、两大文明交相辉映的缩影。 　　1271年，17岁的马可.波罗从威尼斯出发，踏上了一场前往中国的传奇之旅，他用自己的双眼见证了东方的繁华盛景，并将其详细记录在《寰宇记》（即《马可.波罗行记》）中，为西方社会描绘出一幅前所未有的东方画卷。 　　四川省博物馆《传奇之旅》以来自意大利及中国共40家文博机构的近300件(套)精品文物，打造了一场视觉与文化盛宴。油画、雕塑、抄本、陶瓷、玻璃、珠宝、纺织品……一件件精美文物，带领观众穿越时空，感受当年东方的繁华盛景。 　　《寰宇记》（16世纪）（手抄本复印件） 马可·波罗的《寰宇记》（又称《马可·波罗游记》）是一部跨越时空的文明对话录。不仅是一部旅行记录，更是中世纪欧亚文明碰撞的棱镜。这部书持续激发着人类对未知世界的探索欲，成为文明互鉴的永恒象征。正如马可·波罗临终所言：“我所见的还不及我所经历的一半”——这种对世界的敬畏与好奇，正是其跨越七百年的精神遗产。 《马可.波罗圣经》（1230一1240年，羊皮纸手抄本） 　　《马可.波罗遗书》（复制件） 遗嘱内容：他曾将其中的一部分投入家族生意之中。而去世后的财产清单中，则包括了从中国带回的精美织品、宝石和蒙古大汗赐予他的“金牌”等大量物品。 　　《圣多明我像》（约1390年） 圣多明我（1170–1221）是多明我会的创始人，以反对异端、推动教育和慈善著称。他的形象在14世纪频繁出现在欧洲宗教艺术中，成为教会权威与智慧的象征。 　　《圣方济各像》（约1390年） 圣方济各（1182–1226）是方济各会的创始人，以清贫、仁爱和对自然的尊重著称。他的形象在14世纪频繁出现在欧洲宗教艺术中，成为教会改革与人文关怀的象征。 　　《婚礼箱前板，饰有托勒罗先生与萨拉丁的故事》（约1380一1390年） 《托勒罗先生与萨拉丁的故事》是中世纪欧洲民间传说中一则跨越宗教与文化界限的传奇叙事，其核心围绕13世纪意大利医生托勒罗与12世纪穆斯林领袖萨拉丁的虚构交集展开。故事通过文学、艺术与口头传统的演绎，折射出中世纪晚期欧洲对东方的想象、宗教宽容的理想，以及医学知识的跨文明传播。 　　《宝座上的圣母子和诸圣徒》（三联画）（1340年） 《宝座上的圣母子和诸圣徒》不仅是宗教艺术的典范，更是意大利文艺复兴早期绘画从程式化向人性化转型的缩影。 《宝座上的圣母子和诸圣徒》是一个带有可拆卸门扉的小型圣龛，便于携带，供私人敬拜使用，上面饰有基督和诸圣徒的生平故事。圣母怀抱圣婴出现在三联画的中央，男女圣徒环绕在其身旁。左边木板上描绘了天使报喜、基督诞生和向牧羊人报喜的场面，右板则表现了圣母领报和基督受难的故事。 　　《戴兜帽的修士》（16世纪.德国木雕） 《戴兜帽的修士》是表现方济名会修士圣安东尼的形象，他晚年在威尼斯备受尊崇。 《四个小天使头像的喷泉基座》（14世纪） 　　世界地图 根据《马可波罗游记》的描述所绘制的“毛罗地图”。“这张世界地图是在马可波罗逝世后完成的，创作于15世纪中叶的威尼斯，该件作品重构了他的旅程概念，从意大利威尼斯出发，一直到中国。地图中有很多关于中国城市的详细注解和描述。” 《琉璃狮首》（元.1271一1368年） 《至元通行宝钞貮贯纸币》（元.1335年） 元朝初期沿用金朝纸币制度，但中统元宝交钞因过度发行导致贬值。 从交子到至元钞，中国古代纸币史印证了「货币是国家信用的物化」这一真理。至元钞的教训警示后人：货币稳定不仅依赖技术创新，更需经济基础与制度约束的平衡。 　　《铜权》（元.1370） 铜权（俗称“秤砣”）是中国古代的一种衡器。 《陶鞍马》（元.1271年） 《陶双面俑》（元.1271年，四川绵阳） 《陶武士》（元.1271年，四川绵阳） 《臂钏》（元.1271年，江苏江阴） 《金鱼饰》（元，内蒙赤峰） 　　《锤揲浮雕狮纹银带扣》（元.内蒙赤峰） 《凸花月宫人物银盘》（元.江苏镇江） 《塔状陶灶》（元.陕西宝鸡） 《龙泉窑荷叶盖罐》（元.四川南充） 《戴冠男俑》、《翼兽纹织金锦靴套》（元.陕西宝鸡） 《青玉人物方形插牌》（元.天津） 　　《白釉贴塑螭龙瓷省油灯》（元.重庆） 《白釉双耳带环三足狮形盖瓷香炉》（元.重庆） 　　《千子百月铜印》（元.四川） “千子”在中国传统文化中常与多子多福、家族兴旺；“百月”在中国民俗中，婴儿出生百日有“百岁宴”，寓意健康长寿。 彩绘陶牵马俑（元，四川） 　　“飞翔的翼狮和圣马可兄弟会的修士们”（14世纪上半叶，威尼托） 圣马可之狮是福音书作者马可的象征，它通常被描绘成一头长着翅膀的狮子，而圣马可则是威尼斯城的主保圣人。 “尉迟恭单鞭救主”图罐 这件青花瓷罐保存完好，罐身画作笔触细腻流畅，线条勾勒精准，体现了当时高超的绘画技艺和制瓷水平。 德化窑白釉亚当夏娃立像（清，福建） 　　德化窑马可·波罗熏香炉（明 1368年一1644年） 展示了中国古代瓷器制作的高超技艺，也见证了德化瓷器通过海上丝绸之路远销欧洲的历史。 漳州窑酱釉白花军持（明，福建） 青花缠枝牡丹兽纹耳罐（元.天津） 青花象耳垂环花卉瓷瓶（元.四川三台） 小碗与高脚杯（16世纪上半叶，威尼斯） 餐勺与刀叉（15世纪.威尼斯） 漳州窑蟹青釉红绿彩阿拉伯文大盘（明.1368一1644年，福建） 　　漳州窑红蓝彩大船航海大鱼星辰八卦纹大盘（明.福建） 织物残片（16世纪下半叶，土耳其） 安萨托花瓶（16世纪，威尼斯） 盖盒（15一16世纪，佛罗伦萨） 男子外套（16世纪，乌兹别克斯坦） 男子外套（16世纪，乌兹别克斯坦） 玉堂窑双管瓷壶（明，四川） 德化窑白瓷填彩圣母玛利亚立像（清，福建） 白瓷褐彩双雁纹罐（元，江苏扬州） 白瓷褐彩双凤纹罐（元，江苏扬州） 　　龙泉窑青釉肯笔舔（宋960一1276年，四川） 笔舔，在清朝属文具小九件之一，主要用于毛笔蘸墨后把笔尖上的墨抹匀。 开喜通宝铜币（南宋1127一1129年，四川） 奥匈帝国国王头像币（16世纪，漳州） 《总督乔布尼.索兰佐的㨗其诺金币》（1312一1328年） 日本"二朱"长方形金质章 “朱”是日本江户时代（1603-1868）的货币单位，1朱等于1/4两。明治维新后，日本引入西方货币体系，“朱”逐渐被日元取代。 西属墨西哥不规则8R银币（16世纪，漳州） 西班牙卡洛斯三世头像4R银币（1774年，漳州） 四司银（明末，四川彭山） 　　《盔甲在手套》（1558年，意大利） 手套表面装饰精巧，刻有战利品、兵器、乐器和旗帜图案。16世纪，意大利北部地区的盔甲制造业蓬勃发展，臻于鼎盛；能工巧匠们锻造出精美绝伦的盔甲装备。 阔剑 盾牌（16世纪，印度）由钢、水牛皮、丝绸组合成 带领子头巾的钢盔（15世纪，佛罗伦萨） 头巾式头盔（15世纪，佛罗伦萨） 　　《锁子甲》（15世纪下半叶，意大利） 《锁子甲》与欧洲采用金属板制成的硬盔甲不同，幅员辽阔的伊斯兰帝国制造的盔甲在数世纪以来一直使用金属网，它更加灵活、透气，易于折叠打包。金属网间的小环相互连接，在重要部位用金属板加固，并饰以简明而优雅的书法装饰。 护腿（15世纪，佛罗伦萨） 多功能天文仪、玫瑰罗盘和风向标（1611年，尼科洛.卡斯持罗） 测高四分仪（15世纪） 采矿用指南针（15世纪J 　　《饰有圣马可翼狮的自鸣座钟》（1630年）米兰波尔迪·佩佐里博物馆藏。 这座精美的座钟上足发条后，可以每小时响起一节音乐，狮子会张口吐舌，翅膀会舞动。 盖罐（1737年，都灵） 　　《军持》（青花釉下彩）（明万年历，景德镇）（佛罗伦萨博物馆藏） 军持是一种源自印度的水壶，用于佛教仪式，特别是在密宗佛教中。通常有一个细长的瓶颈和一个侧流口，方便倒水而不洒出。在中国，军持在唐代通过佛教传入，并在元明时期流行，尤其是在青花瓷中常见。 长沙窑胡人陶俑（唐，长沙） 　　长沙窑青釉褐彩胡人坐俑（唐，长沙） 长沙窑褐釉缕空莲花纹座鸟形台烛（唐，长沙） 　　《马可.波罗游记》描述的成都：“此州都会是成都府，昔是强大城市，历载富强国王多人为主者垂二千年矣……有一大川，经此大城。川中多鱼，川流基深，广半哩，长延至于海洋，其距离有八十日或百日程，其名曰江水。水上船舶甚众，未闻未见者，必不信其有之也。商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其胜者。” 他还详细描述了成都府的‘’廊桥‘’是一条大河的壮丽大桥，桥的两侧排列着大理石柱，支撑着装饰有红色图案和瓦片的木制桥顶。桥上商贩云集，手工艺者展示技艺，形成了一个热闹的市集。这座桥不仅是交通要道，也是经济活动的中心。