2025年清明大同三日游

老曾

山西大同，古称平城，云中，是中原农耕与游牧草原交织的地区，历史上它是华夏中国的北方边境，现在是晋冀蒙三省交界的地方，是蒙古草原通向中原内地的交通要道，素有“北方锁钥”之称。

在漫长的历史过程中，大同是中原汉民族与西北少数民族交流的重镇，既有互市通商，和谐相处的友好，也有金戈铁马，残酷厮杀的战争，在这里发生过许多有重大影响的历史性事件：

西汉初期，汉高祖刘邦在与匈奴人的作战中轻敌冒进，被匈奴大军围困在大同附近的北登山长达7天7夜，刘邦差点成了匈奴人的俘虏。自此以后，西汉对匈奴就有了惮意，西汉的早期几位皇帝对匈奴都采取了韬光养晦，纳贡和亲的政策。

后来，经过了“文景之治”的休养生息后，西汉王朝的国力有了很大的提升。到汉武帝刘彻掌握了政权之后他决定与匈奴开战。刘彻暗中调派重兵在大同的马邑地区设伏，准备一举围歼匈奴军队的主力，但最后因计划暴露没能成功。自此以后，西汉与匈奴就开始了长达几十年的大规模作战，并最终彻底击败了匈奴，稳定了西汉王朝的北方边境。

在魏晋时期，从大兴安岭南下的鲜卑势力发展到了大同，他们在大同建立了北魏政权，开启了平城时代并经营了97年，在势力得到了进一步的扩展后还迁都到了洛阳，在更大的范围扩大了北魏在中国北方的影响。

北魏政权的崛起，结束了魏晋以来“五胡十六国”在中国北方的混乱，稳定了北方大半个中国的社会经济秩序——当然，这是靠战争和杀戮实现的。

鲜卑人建立的北魏政权是南北朝时期的第一个北朝政权，也是北朝时期存续时间最长的政权，这使得他们在华夏历史上留下了印记。

北魏建都大同后，借助于政权的力量，大同发展成为了一个人口超百万的大城市，它不但是中国北方的政治中心，也是丝绸之路在中国北方的起点，成为了各国各民族的人员物资和文化文明交流的中心。

大同武州山云冈石窟的兴建，促进了佛教文化在中国的传播。现在，云冈石窟被联合国列为了“世界文化遗产”。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，当这首北朝民歌传入内地之后，中原的汉民族对北方的少数民族也有了更直观的了解。

作为一座边境城市，大同在长期的对外通商交往中，以及在长期的边境战争中所表现的爱好和平，反抗侵略的家国情怀，对中华民族的人文精神也有深刻的影响，并在文学作品中体现了出来。苏东坡“持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”诗句，就是这种精神的体现。诗句中的“云中”就是大同，也是祖国边疆的意思。

在新中国成立以后，大同作为我国重要的煤炭工业基地，在国民经济中发挥了重要的作用。大同煤矿是我国重要的煤炭生产企业，大秦铁路是以大同为起点的“晋煤外运”的重要通道。

因为有了这些初步的了解，使得我们对大同产生了想要进一步了解的兴趣。又因为北京到大同的车程只有300多公里，比较适合自驾旅行。所以，在我们两家人讨论清明假期安排的时候，就一拍即合决定自驾到大同去旅游，到大同去感受这里的人文历史，去感受这里的山川河流和风土人情。

为了优化到大同的旅行，我们的领队兼司机老刘同志提前进行了认真的准备，他规划了行程，制定了攻略，还预订了酒店和查询了当地景区的参观预约事宜，为我们的大同之行进行了充分的准备——谢谢老刘同志！

现在，我们三天两晚的大同行程安全顺利结束了，大家都非常满意，相约以后有机会还再次相约去旅行。现编制美篇记录于后，以供回味：

4月4日，清明假期第一天。

早上7点半，我们从北四环的家中出发，到昌平沙河高教园区与老刘夫妻会合，然后自驾他们的汽车沿京礼高速从张家口方向前往大同。

高速公路经过了河北怀来。路边的广告牌告诉我们：这里是中国的葡萄酒之乡。

智能导航和高速公路的路牌为我们护航，指引我们前往大同。

经过近5个小时后，我们在中午1点钟左右开车到了大同。

为了在下午光照最好的时间段去参观云冈石窟，我们在大同古城的路边饭店“我家小馆”吃了午饭。

午饭后，我们车览了大同古城：从武定门进入，车览约20分钟就出来了——大同古城有一座辽金时期的华严寺，非常有名也非常值得去参观，但我们的主要行程是参观云冈石窟，所以就放弃了对华严寺的参观。

下午3点左右，在参观云冈石窟最好的时间段，我们到了云冈石窟景区。

石窟景区对60岁以上的中老年朋友比较友好，在身份证认证后即可免费进去参观。

云冈石窟景区的游客广场，有一座昙曜和尚的塑像。

昙曜和尚的生卒年无从查考，但他主持修建云冈石窟的功绩却依然被人们所记忆。为此，景区为他修建了一座塑像。

我们雇请的导游正领着我们进入景区。

景区礼佛大道两旁，有雕刻精美的石柱阵列。导游介绍说：这里每一座石柱的图案都不相同，都对应有石窟中的佛寺元素。

这是礼佛大道旁一座石柱的特写。

我们的参观团队正进入灵岩寺景点。

高高的佛塔在蓝天下尽显庄严。

这是云冈石窟的千佛殿。

导游说，这千佛殿并不是古文物建筑，而是景区后来修建的。

不过，我觉得这千佛殿门柱的楹联挺有意思：

人世间法无定法然后知非法法也；天下事了犹未了何妨以不了了之。

这座进入石窟景区的门楼似乎比较现代。

这座“入佛知见”的门楼似乎要久远一些。

通过百度知道：“入佛知见”是佛教修行的概念，也有修行悟道达到了相当层次的意思。

——希望我们在这次参观见佛后，也能有一些“知见”。

石窟景区的第一个洞窟目前正在修缮。

导游说，第一个洞窟并不是云冈石窟中修建最早的洞窟——是因为洞窟号是从东向西，从景区入口处开始编号的。

这尊佛神像因为年代久远而风化模糊了，但基本的相貌还在。

这是景区大道旁供游客参观的“古道车辙”景点。

——很后悔当时没有询问导游，所以现在不知道这“古道车辙”是“原态遗迹“，还是从其它地方“搬移”或“复制”过来的？

如果是原态的“古道车辙”，为什么又只存留了这里的一小段呢？

不知道这是第几洞石窟，只看到排队的人很多，我们就听从导游的建议：加快进度往前走，以便在最佳的自然光时段看到最精华的石窟景点。

虽然没有进入到洞窟去参观，但在洞窟外打卡照相还是必要的。

这是老刘夫妻的合影。

又是一处精华的石窟景点，排队的人挺多。

不过，我们还是继续听从导游的建议没有去排队——如果有时间的话，我们将折返回来参观。

不记得这是第几个洞窟，但参观的人比较少，我们就进去了。

导游介绍说，观窟大道沿途有20个皇家石窟，是我们参观的重点。虽然山上也有石窟，但山上的石窟是北魏贵族或有钱人家修建的，其精美度和艺术价值均不及皇家石窟。

导游针对几个“精美”的石窟给我们进行了介绍。但我们团队的4个人对佛寺文化没有基础，也提不出自己想要探究的参观点。就只好按照导游的建议去参观了：

看到游客拥挤的石窟我们就远远看一下就走，遇到参观人少的石窟我们就进去看一看。

因为石窟多，石窟里面的佛像也多，虽然每个石窟都有自己的特点，供奉的主佛也有不同，但在我看来却大致差不多，眼花缭乱也分不清楚和记不住——这是因为自己的佛缘浅薄造成的。于是，只能拍摄几张照片，表示自己曾来过这里了。

这是云冈石窟最具标志性的石窟——第20号皇家石窟。

这尊佛像经过了1500多年的风雨沧桑，石窟的穹顶垮塌了，但里面主位的佛像还依然保存比较完好。

这尊佛像神态慈祥，气质高贵，容貌庄严，佛像两耳垂肩，雍容智慧的样子让我们心生喜欢。

参观过后为了编辑美篇，我专门查询了有关资料，知道云冈石窟从第16到20洞石窟，被称作“昙曜五窟”，是北魏授权昙曜和尚修建的，也是云冈石窟区最早修建的石窟。

这是云冈石窟的主景区，是游客们参观的重点，也是导游讲解的重点——记得导游告诉我们，这几洞石窟叫“大佛区”。

在自己参观后并结合别人的经验，我觉得云冈石窟景区除了“昙曜五窟”以外，第12洞和第6洞石窟也是重点，非常值得大家去参观。

至于其它游客排队多的石窟，可能也是重点，但我们没有来的及进去参观景区就闭园了——这给我留下了一些遗憾。

我们进景区的下午4点来钟，是云冈石窟最佳的参观时段。今天的天气很好，阳光普照，西下的夕阳光线非常柔和，明亮的阳光照在佛像上让我们感到了佛的祥和端庄，也感到了佛的温暖和慈祥——我想，在1500多年前昙曜和尚在这里开建石窟时，也应该也有同样的感觉吧！

我们在“昙曜五窟”前反复徘徊，认真观赏，在夕阳中体会了佛的温暖，也互相打卡照相。

在参观了“昙曜五窟”后，我们又返回到了刚才排队人多的第6个石窟参观。

第6洞石窟保存的比大佛区的石窟更好，里面的佛像和图案都很精美，还有彩色的绘画——只是我们不懂得洞窟的雕刻和绘画所表示的佛经故事和佛门禅理。

在参观洞窟时我在想：1500多年前仅仅借助于简单的石匠手工工具，就建成了这么精美的石窟庙宇群，这是多么的不容易啊！

在开山凿石的修建中不但工程难度大工作量大，还面临有准确刻画佛像的神态，掌握形象比例，表达佛经的寓意和故事等挑战，这其中有艺术表达的问题，也有施工作业的问题。因为当时没有电灯照明，仅仅是解决洞窟中的施工照明，我觉得都是一个有困难的问题。

当然，这些问题最后都得到了解决，云冈石窟也最终成为了世界文化遗产——这就是信仰和虔诚的力量创造的奇迹吧！

这是第6洞石窟中的一组佛像照片。

到了景区闭园时，我们才依依不舍地离开了石窟景区。

此时，落日的余晖照耀着佛像，也照耀和温暖着我们。

4月5日是清明假期的第二天，我们继续在大同的景点游览——今天的行程是到浑源县的恒山景区爬山和参观悬空寺。

北岳恒山在中国的“三山五岳”文化中，有着悠久的历史和文化意义，我们对有机会攀爬恒山充满了期待。

景区摆渡车把我们从游客中心送到了恒山登山口——岳门湾游客广场。

我来到了北岳恒山。

这是恒山岳门湾登山口的牌楼，十分巍峨壮观。

根据年龄和体力情况，我们决定乘坐缆车去登恒山。

乘缆车上到山上为我们节省了体力，但下了缆车后看到如此陡峭的登顶道路时，让我们失去了登到山顶的勇气。

于是，我们决定边走边看，量力而行，不把登到峰顶作为目标了。

极目远眺，周边群山起伏，峰峦叠嶂，远处的山峰云雾缭绕，还能看见有皑皑的白雪，而近处的山坡上洒满阳光，还有山桃花正在盛开。

俯看山下，岳门湾玄武湖的水面就像是静卧的碧玉，有着“人说山西好风光”的秀美。

仰望天空，恒山的蓝天非常洁净空灵。

虽然我们难以爬到恒山景区的峰顶，但通过景区的文字介绍，依然可以感受到恒山的历史和风景。

行进在恒山的山路上如履平地，老刘同志精神抖擞。

九天宫是恒山寺庙群景区的寺庙之一，这里供奉着九天玄女娘娘的神像——据小说“水浒传”记载，九天玄女娘娘曾向梁山泊的大头领宋江传授过“天书”。

九天宫旁边有一座斗姆阁，里面供奉着斗姆女神——这座斗姆阁是信众捐资修建的，阁柱的楹联非常有意思：

天上群星朝拱北斗天姆，

地下万众敬仰东方美神。

九天玄女娘娘和斗姆阁女神，似乎都是道教中的神灵。

有介绍说，恒山供奉有释道儒三教的神灵，但我看到的主要还是道教的神灵。

道教是中国本土的宗教，道教似乎也更尊崇女性的神灵。在泰山上我看到有碧霞元君，在北京我看到有北顶娘娘，在福建我看到有妈祖，而今天看到的九天玄女和斗姆女神也都是女性，她们都有专门的庙宇被供奉。所以，我觉得道教似乎更尊崇女性神灵。

我在恒山等你！

小鸟依人的小钱同志也在恒山等你。

到达了恒山的贞元殿，这是我今天到达恒山最远的景点。

贞元殿里供奉的“北岳恒山安天玄圣大帝”。我请教了工作人员，他们说这是恒山供奉的主要神灵。

贞元殿正殿门前有一处下山的台阶，这道台阶非常陡峭。景区规定并安排有保安守护：这道台阶只能上行不能下山。

我看到从这里上来的年轻人都是手脚并用才爬上来的——如果没有专门的训练，普通人肯定不敢从这里下山。

山高风大，贞元殿的彩旗在呼呼作响，猎猎招展。

恒山风光在险峰。

这是我乘坐缆车下山时拍摄的照片。

乘缆车下山后已是中午了，我们在岳门湾景区简单吃了一顿山西便餐，就乘景区摆渡车到悬空寺了。

浑源县的凉粉是这里有名的特色小吃，其中最有名的品牌可能叫“小媳妇凉粉”。我们在乘缆车上山后已经品尝了一次，感觉味道还不错。

不过，这“小媳妇凉粉”的售卖似乎没有门槛，景区里到处都是小媳妇巧媳妇，张家媳妇李家媳妇的凉粉店。我们乘缆车下到岳门湾时又去吃了凉粉，但感觉没有在山上的凉粉好吃。

悬空寺是我们这次到大同旅游必然要去的一个景点。

过去看到过悬空寺的照片，觉得这座半悬在绝壁的寺庙飞檐斗拱，非常壮观，感觉非常的神奇也非常的震撼。

今天身临其境看到了悬空寺，我们也确实感到了震撼。这座寺庙悬挂在半空的绝壁上，处在一个上不接天下不着地的地方，仅仅依靠楔进山崖的木桩和横梁支撑，看起来非常险要也非常危险。

而更让我们惊奇的是这座寺庙的占地面积。景区标牌介绍，悬空寺整座庙宇建筑的占地面积，只有125平方米——还没有很多家庭的住房面积大。

不知道当时在悬崖半空中修建寺庙的主意，以及用这样的方式修建寺庙的僧人是怎么考虑的，为什么非要在如此险要和局促的地方修建寺庙呢？

如果不是因为信仰，我觉得不可能在悬崖绝壁上修建寺庙；如果没有神灵的护佑，我觉得也不可能在这悬崖绝壁上建成这座寺庙。

——可能，悬空寺就是一座心诚则灵，建庙有神助的寺庙啊！

据说，李白曾到此游览，留下有“壮观”的评价。

看到李白曾到此游览的介绍后，我想到了他“夜宿山寺”这首诗：危楼高百尺——不知道李白写这首诗的时候是不是夜宿在悬空寺，或者是写诗时借鉴了来自悬空寺的灵感？

据说，徐霞客当年也游览过这里，景区为此修了一座亭子，并立有“霞客遗迹”的石碑。

我们没有进到悬空寺里面去参观，一方面是因为排队的人很多，估计我们进去时的天色已经晚了，另一方面是我们累了，不愿意跨过山谷再爬上悬崖去参观。

心诚则灵，我佛慈悲。我们隔着山谷的瞻仰，相信佛神也是能够理解的。

司机兼领队的老刘同志，化身为摄影记者，对着悬空寺多角度拍摄照相。

虽然已是阳春四月，但悬空寺的山崖还有冰挂，河道里也还满是厚厚的冰——不知道这里的冬天有多么冷，不知道当年在悬空寺修行的僧人们是如何过冬的？

在游览悬空寺时我想到了一个对应的词：飞来峰。于是，请豆包用悬空寺和飞来峰创作了一首七律诗如下：

翠壁危崖寺半悬，奇梁险栈绕云烟。檐前暮鼓催尘客，岭上清风抚梵缘。遥念飞来峰影落，恍如仙至梦魂牵。山川胜景皆含道，静悟禅心岁月绵。

4月6日是清明假期的最后一天，我们也将在今天返回北京。

不过，为了充分地感受大同，在老刘同志的精心筹划下，我们像年轻的大学生旅游特种兵，在一天内完成了到两个景点的打卡，并在晚上回到了北京。

早上在酒店退房后，我们到居民小区的羊杂馆体验了一把大同羊杂汤早餐，然后开车去到大同博物馆参观。

大同在目前的中国城市序列里，只是一个地级城市，但在1500多年前，大同却是一个名符其实的大城市，它是北魏政权的首都，是中国北方地区的政治中心，也是北中国地区丝绸之路的起点，是中国北方各民族物资和文化交流的中心。当时的大同人口上百万，可能是中国北方最大的城市

大同博物馆的序厅有一幅巨型的壁画，是艺术家们根据出土的北魏文物壁画为素材创作的，壁画的名称叫“北魏贵胄出行图”。这幅壁画形象地再现了当时北魏贵族们出行的场景，反映了北魏当时的强盛和威武奢靡。

大同是一个地级市，但又不同于普通的地级市。因为它曾作为北魏政权的首都，是北魏贵族的主要聚居地，所以，大同也必然有北魏的“皇家气派”。

大同博物馆不但藏品丰富，而且规格高，造型美，特别是包容大气，有“胡风汉韵”特色的文物，与别处的博物馆明显不一样。

作为入主中原的少数民族，鲜卑人的政治经济和历史文化等方面，都远逊于汉族人，他们通过武力一时占居了统治地位。但他们在对人口占绝对多数的汉民族实施统治的时候，也必须要学习和适应汉民族的文化和文明，必须要利用汉族人为自己做事情。与此同时，他们又时刻提防着汉族人。于是，他们本能地加强了与其它少数民族的联系，并借助其它少数民族来对付汉族人。所以，在北魏时期，鲜卑中的“开明人士”推行了一些“汉化”的举措，也在施政和对外交往中有“胡风汉韵”，民族交融的反映——我觉得这是少数民族政权的特点，也是少数民族执政者对多数民族进行统治的手段，鲜卑人是如此，后来的蒙古人，满族人也是如此。

或许在我们的意识里，可能更看重的是秦皇汉武，唐宗宋祖等“大一统”王朝，从而认为偏居在大同的北魏政权不过是一个地方性的“割据势力”。但实际上，在中华五千年的历史中，三国魏晋之后的“五代十六国”和南北朝，也是我们挥之不去和不可改变的历史。

鲜卑人建立的北魏政权，结束了当时中国北方“五代十六国”的混乱，他们建立的北魏政权是中国南北朝时期的第一个北朝政权，这个政权对中国北方的统治持续有148年。后来，以大同为都城的北魏政权还迁都到了洛阳，并在更大范围控制了中国的北方。

大同博物馆对北魏政权结束了在中国北方“五代十六国”的混乱，给予了正面的评价（见图）。

创建了北魏政权的鲜卑人，是从中国大兴安岭地区进入中原的少数民族，他们的“祖庭”在大兴安岭一个叫“嘎仙洞”的地方——这是一个被文物和考古所证实了的地方。

据说，在西汉初年鲜卑人还依然生活在大兴安岭的森林里。后来，他们才走出森林开始南下。但是，他们的南下受到了当时匈奴的压制，直到汉武帝时期，匈奴在与西汉王朝的对抗中彻底失败并远遁漠北之后，鲜卑人才通过蒙古草原加快了向南发展的步伐。

到魏晋时期，不断南下的鲜卑人的势力发展到了大同，他们在大同定都并建立了北魏政权。

北魏政权在大同经营了97年，在势力进一步发展之后，他们还迁都到了洛阳。不过，在迁都洛阳以后，由于北魏集团内部的矛盾激化，以及对外民族矛盾加深和战争的失利等，北魏政权在存续148年后陷于分裂而最终灭亡了。

在大同博物馆看到有关鲜卑人崛起的史实后，我不由得想到了大清王朝，想到了建立大清王朝的满族人：鲜卑人和满族人都来自中国的东北，他们都曾是中国东北的少数民族，他们的势力也都扩展到了中国内地，并在汉民族占绝对优势的地域建立了统治政权，从而在华夏历史上留下了印记——但在最后，他们的统治也都没能长久。

自古以来，华夏中国就是一个以汉民族为主体的多民族大家庭，华夏各民族必须尊重和接受这个现实。

在历史上，任何侵犯或试图统治汉民族的少数民族，没有一个是能够长久的：长期与汉民族作对的匈奴人不长久，“五胡乱华”的各路枭雄，以及建立了北魏政权的鲜卑人也不长久，屡屡侵犯大宋的契丹人，建立了蒙元帝国的蒙古人和建立了大清王朝的满族人也不长久。

历史上，对汉民族不友好的少数民族中，有的后来不再对抗而融入到了中华大家庭中，因此而延续了下来，而个别选择一直对抗的到现在则不知去向，甚至没能作为一个独立的民族而存在了。

事实证明：任何对汉民族好勇斗狠，逞强称霸的少数民族都没有好下场；任何试图统治汉民族的少数民族政权都没能长久。

我在新疆工作过多年，我相信在中华大家庭里，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也互相离不开。华夏中国是以汉民族为主体的命运共同体，这是历史的事实，也是根本的原则。

4月6日上午，在参观了大同博物馆之后，我们又去了应县木塔参观。

应县木塔是一座辽金时期的建筑，距今约有近千年。修建应县木塔的辽金时期与修建云冈石窟的北魏时期不是一个年代，辽金时期大约比北魏时期晚500年左右。

这座木塔本来是佛宫寺寺庙的佛塔，它的正式名称叫：佛宫寺释迦塔。佛塔里面供奉有释迦牟尼佛像。但因为这座木塔地处应县，是一座全木结构的佛塔，所以也就被称为“应县木塔”了。

应县木塔是世界上现存的最高且最古老的纯木结构木塔，它的气势恢宏，巍峨壮观，在中国建筑史上具有标志性的意义。

据说，当年在准备修建这座佛塔时，当人们正在为选择建塔的地址还没有拿定主意的时候，突然天降一块陨石落在地面。于是，人们就选择在陨石落地之处建设这座佛塔——这佛塔就修建在这“天选之地“了。

现在，这块确定了建塔位置的陨石，就展示在应县木塔的正前方。

这里展示的是确定了建塔位置的陨石。

我们对佛教文化没有基础，也不懂得佛教建筑。我们慕名到这里来望塔感叹，除了感受了这座木塔的巍峨，也感受了古代工匠们巧夺天工的精湛技艺，还满足了自己到此打卡照相的好奇。现分享几张照片，以记录我们“到此一游”的经历。

巍峨的应县木塔局部特写照片。

木塔结构局部照片。

4月6日中午，我们在参观了应县木塔之后在景区吃了午饭，然后就开车300多公里打道回府，在晚上9点半左右回到了北京的家中。

这次到大同的三天两晚游览，我们感受了中国南北朝时期的历史文化，也感受了“人说山西好风光”的山河壮丽，全程安全顺利，收获满满，希望我们以后还有更多的机会共同出去游玩！