<p class="ql-block">清明节J---D徒可以扫墓或祭拜祖先吗？</p><p class="ql-block">有些人认为：不行，原因有四：</p><p class="ql-block">第一、他们说不可拜偶像，也就是扫墓等同于拜偶像。首先看什么是偶像？指的是以其他物的形象刻印在木头石头上，用来代替上天造物主的形象，并进行朝拜。长辈先人是人，并没有把他们Shen化掉，也没有给他换一种形象，把他来代替上天的形象来朝拜。有的人会去求先人的保佑，那是因为长辈生前都是尽力护佑小辈长大的，不知道去世以后又会是怎样的状态，因此后人仍然顺其自然的请求保佑也是可以理解的，但是哪个后人也不会把长辈Shen化掉，不会把它当做是无所不能的来给我们赐平安，并且解决我们一系列的难题。</p><p class="ql-block">雅各拜以扫，俯伏在地----【创33:3】 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二、他们说不可拜别的Shen，长辈是人不是Shen，那么到底可不可以跪拜这些人呢？雅各跪拜以扫，匍匐在地，这是最高礼仪。仆人拜主人也是跪下来，这都是在表达着尊敬。所以，跪下叩拜不等于在敬拜</p><p class="ql-block">第三、他们说不可交鬼，</p><p class="ql-block">将过世的人与鬼等同，这是不应该的，交鬼是以邪术与鬼联络，与其进行交易或者进行危险的灵魂沟通与探索，那些吃符寿的招魂的、行巫术和求问死人的，都是不可行的，而扫墓是对已世先人的怀念和追思，而不是把他们领上来求问一些事情或者来解决我们一些难题，前者是敬老，是人情，是关系，后者是交易，那么为过世的人伏俯哀哭披麻戴孝，焚烧物品，这些都是正常合理的，祭祀礼仪以色列人的古人也是如此行的耶利米对西底家王说：你必平安而终，人要为你焚烧，好像为你的祖先，就是在你以前早先的那些先王焚烧一样，并且要为你举哀。看来这是一种平安离世该有的正常状态。</p><p class="ql-block">【耶34:5】 你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀，说，哀哉。我主阿。Ye和华说，这话是我说的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四、有人认为，如果我不祭祀，不扫墓，就不算是有过错，何必去坟前沾染那些污秽呢？我们要问一问自己，因为我们拒绝服侍死人，拒绝扫墓，不参与这些祭祀与礼仪，我们有没有影响到家庭的团结？有没有被当做是不孝敬的另类对待？有没有导致家庭的裂痕，使大的家族分化成小的家庭？大家有事了都互不参与，这种的分裂，我们已经成为了问题的制造者，关于孝敬父母的细节有的时候也不太清楚了，也不知道怎么往下传承了，所以这是一个很严重的问题。如今在基督徒人群中也出现了道德危机，不得不重新审视我们丢掉的祭祀礼仪，我们到底损失了什么？扫墓不是对死人的崇拜，不是污秽人的行为。相反，古人将扫墓当做是对孝道的传承，是对我从何来的永恒追问。这种追问在叩拜的膝盖与焚烧的纸灰中，完成了个体生命向家族共同体的归依。</p><p class="ql-block">《礼记》《中庸》中提到事死如事生，将孝道从生者的赡养义务延伸至死后的精神侍奉。汉代孝经中强调身体发肤受之父母，不敢毁伤，与立身行道扬名于后世，表达了后人孝敬父母的具体追求。同时，扫墓也成为了展示家族血脉绵延的具象化场景。扫墓仪式透过每年周期性的重复，将个体生命纳入家族链条，防止数典忘祖的道德危机舍弃了中国文化的教导传承。对于如何孝敬父母这些细碎的事情，我们原来真的不懂的，也不太会勇敢的质疑。我们曾经接受的信仰教导不算是叛逆，辨明真理才会使我们真正的成长。</p><p class="ql-block"> 从扫墓可以引发许多Shen学教义错缪的话题出来。</p><p class="ql-block">比如:是听Sheng经的还是听人的？</p><p class="ql-block">断章取义与Sheng经整体意思差别多大，破坏性在哪里？</p><p class="ql-block">中国传统与Sheng经的相辅相成都被以偏概全搞坏了，多么需要回转哪！</p>