<p class="ql-block">大兴隆禅寺碑刻（下边图片文字含义）</p><p class="ql-block">大兴隆禅寺遗址现存两通元代碑刻，为《大兴隆禅寺创建经藏记》碑和《大兴隆禅寺圣旨》碑。</p><p class="ql-block">《大兴隆禅寺创建经藏记》碑，元大德元年(1297)立石。碑文记述至元二十九年(1292)中书省平章政事铁哥之母代国太夫人李氏布施钱财重修殿宇，自余杭迎大藏经5000余轴安奉。</p><p class="ql-block">《大兴隆禅寺圣旨》碑，俗称八思巴文碑，元大德三年(1299)立石。碑阳碑额、正文皆为八思巴文，碑阴正文阴刻楷书。碑文记述元廷圣旨宣谕军兵、官员使臣人等，禁约侵扰寺院。圣旨碑是北京仅有的一通保存完整的八思巴文石碑。</p><p class="ql-block">大兴隆禅寺碑刻是北京地区元代早期碑刻之一，起到了修史补阙的作用，具有重要的历史研究价值。</p> <p class="ql-block">残破不堪的房子🏠后墙开裂的很厉害🌹🌹🌹</p> <p class="ql-block">兴隆禅寺碑记（下边图片里的文字含义）</p><p class="ql-block">《大兴隆禅寺圣旨碑》，俗称八思巴文碑，元大 《兴隆禅寺创建经藏记 义觉悟见闻者随顺诸根性各令有所得譬彼 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">碑阴录文白话文，模糊不清。纹，碑额、正文皆为八思巴文(图160)，字口清德三年(公元1299年)立石。碑高240厘米，宽82厘米，厚22厘米，青石材质，螭首。碑阳四框饰以波浪晰，保存完好。碑阴:篆额，正文阴刻桔书，即元代日”。乔达撰并书，满聪篆额。米，厚17厘米。青石质、蝠首。藏记”，篆书。首题“蓟州平谷县大兴隆禅寺创建经藏记”。年款“大德元年岁次丁酉十二月碑阳，额题“大兴隆禅寺创建经碑》，碑通高220厘米，宽74厘所归依者同享无量福是因缘拯救众生苦/信舍诸净财共成弘胜事种种妙庄严刹那悉圆满愿千万亿劫宝藏永坚固/凡病已瘳矧得铒灵药众病除已尽而药何穷极能以复积供充食尽无碍又如彼病人身遊众药市/闻香众饥人获祝太仓米/虽口未曾食其意自庆饱复遇大德元年岁次丁酉十二月日本寺第五代住</p><p class="ql-block">碑额:皇恩特赐圣旨译本 碑文21行，满行42字，楷书。碑 持龙泉长老行泰立石圆明大师行聰同建/功德主 </p><p class="ql-block">正文:长生天气力里大福荫护助里 阴，首题“平章门下见字一 赠光禄大夫代国忠遂公代国太夫人李氏缘遇/光 </p><p class="ql-block">皇帝圣旨。管军的官人每根底，军人每根底，城 代”。现位于王辛庄镇太后村大 禄大夫平章政事大司农同知宣徽院事怙哥夫人 </p><p class="ql-block">子每的达鲁花赤每根底，官人每根底，经过的使臣每 兴隆禅寺遗址处。 冉氏缘明大儿妇刘氏王氏/特赐夫人张氏朝列大 </p><p class="ql-block">根底，宣谕通知圣旨成吉思皇帝的、月阔歹皇帝的、 碑阳录文 夫泉府少郷述古察东原00口L口得同刊 </p><p class="ql-block">薛禅皇帝的圣旨里，和尚每、也里可温每、先生每，不拣甚么差发科配休出者，告天祝寿者道有来。如今经藏记蓟州平谷县大兴隆禅寺创建碑阴录文:平章门下见字一代</p><p class="ql-block">依在先的圣旨的体例里，不拣甚么差发科配休出者， 翰林直学士奉训大夫乔达撰 奉训大夫知省舍人平安奴二嫂李氏/三舍人 </p><p class="ql-block">天根底祷告祝寿与者，么道，属大都路的蓟州平谷县 并书 伯哥三嫂鸭忽三嫂凤哥/四舍人呼璘莹四嫂倪氏 </p><p class="ql-block">瑞屏山里(兴隆)寺、净严、独乐、华严寺里每有的泰长老、兴觉两个根底将着行的圣旨与了也。这的每禅师满聪篆额桂阳路僧录镇国退堂佛光大宽性本来/五舍人走安奴五嫂贾氏道圆行满/六舍人重喜宣使蒙兴慧广德真愿方洪深/女□高舍</p><p class="ql-block">的寺里有的他每的房舍里每，使臣休安「下)者(铺 至元二十七载岁在庚寅秋人 人九侄女孩儿玉哥/太夫人女塔塔必大师女孩儿 </p><p class="ql-block">八思巴文碑拓片勾当行觉两个有圣旨么道，无体例的勾当休行者。无体例的园、土地、水、碾水磨、铺席、店舍、热水堂子不拣马祗应)休要者，商赋地税休当者。但是属寺家的田(甚么物件他每的)，体夺要者。更，这泰长老、兴创建经藏记碑拓片书省平章政事帖哥光禄之母代国月泰公禅师复住蓟之瑞屏山大兴葺捐/认钵资易产给净供所歉于隆禅寺驻锡而后殿庑斋寮日加兴太夫人/李氏夙植善根崇信大觉心者惟经藏未备耳适有大檀越中师儒释兼济掸师兴宗/桃峰庵住持山主行方净严杨氏/大哥教化的二哥忻都善大师三哥重喜四哥耐金/经越志仪明显现/宣差赛连妻优夷董明祖大明寺主持讲主大师行悟/义州花严退堂嗣法小□奴法传正宗/五哥省朗中元喜七哥阿合刺/六哥嘉议大夫/正宫位下宣授提点潘兴福/东安州</p><p class="ql-block">呵他(不怕那)圣旨俺的 闻师将建是缘起布连心逐遣人于余杭迎大藏金文五千余轴安寺前宗主行进见主持宗主行阔/本寺见监寺兴施 </p><p class="ql-block">马儿年六月十二日上(都有时分写来) 奉于寺令惜河/众生转诵祈福仍施白金二千两构殿以置之于 前钱帛兴志见钱帛兴希胡家务广胜院监寺兴恭/ </p><p class="ql-block">大德三年七月日住持妙光寂(下缺)立石都(下缺) 是同声相应富输其资壮庸其力工技毕献其能师乃以无/量众 花严寺监寺钺慈氏院监寺兴慈独乐河观音院监 </p><p class="ql-block">净严寺(缺)瑞屏庵山主(缺) 宝黄金丹砂琉璃枘檀为之庄严复函以琳琅袭以黼绣覆以宝宇 寺兴引/顺州东秦伯崇教寺主持提点兴地三河 </p><p class="ql-block">华严寺住持讲经沙门兴思 重檐丽棋 上切霄汉势欲飞动恍如/珠宫贝阙白香严海中浮出 县北傍哀山花光院宗主兴或/大宁路和众县四峰 </p><p class="ql-block">独乐寺监寺兴如知客 也彩绘焕然交辉互耀观者靡不赞叹至大德改元之七月厥功告 万松禅寺提点兴端辽阳路懿州西盘龙山云平祥 </p><p class="ql-block">银青荣禄大夫平章军国重事宣政院使领泉府卿答失(蛮)成属禅伯月/溪衣铭于余余既善泰公之建缘立事又喜代国太胡得信/登仕佐都路平谷县主薄兼诸军奂鲁张恕寺宗主兴/大都路平谷县尉石瑞典史王璃珪司吏</p><p class="ql-block">通议大夫山北辽东道提刑按察使刘公口 夫人之好善乐施而同是心者又克助成焉其利益福田/超脱苦 从侍郎大都路达鲁花赤兼诸军真鲁兼劝农事秃 </p><p class="ql-block">管领鹰房相公答剌赤 海可知已铭其何辞辄东向稽首而祝日/稽首无上尊哀憨众生 </p><p class="ql-block">开读使臣总管郭天禅(押) 故大开方便门广说人天法法音遍十方一切普供养/甚深微妙 忽赤</p> <p class="ql-block">八思巴文简（下边图片里的文字含义）</p><p class="ql-block">八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，世称“八思巴蒙古新字”，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。</p><p class="ql-block">八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代祖师，八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母，字数只有一千多个，至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力，除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，虽然完廷屡次下令用“八思巴文”译写一切文字，但民间还是用汉字，八思巴文最终主要应用于官方文件。1368年元朝灭亡后，八思巴文亦逐渐被废弃。现在国内外学术界通用两种名称:一是按创制者命名，称作“八思巴文(字)”，一是按字母形状特征命名，称作“方体字”。</p><p class="ql-block">伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种“死文</p><p class="ql-block">字 ，"但我们今天仍能在各种八思巴 </p><p class="ql-block">文钱币及其它元代文物上见到它，至于八思巴其人，也应得到历史公正的评价，因为他的一生毕竟为加强西藏与中原地区的联系，促进汉藏文化的交流，发挥过相当重要的作用。</p>