兰城旧史（二）：坞口殿道士的大头天话

云泉

兰城旧史（二）：坞口殿道士的大头天话
引子：兰溪老城桃花坞地块已拆（塌）得稀里哗啦，据传，正静静地等待凤凰涅槃的那一高光时刻。虽说汹涌澎湃的市井物议与成片成堆的废墟全都会被雨打风吹去，但镌刻在老城肌肤里的千年文化沉淀和人间烟火尘埃，却不容易似秋风扫落叶般一塌刮子被拣进垃圾分类箱里。作为已回不去的桃花坞旧居户，眺望其地，徘徊其间，凄凄惨惨戚戚的《黍离》之悲已不合时宜，伟人敦敦教诲我们：牢骚太盛防肠断。但从故纸堆里寻寻觅觅，抠出一些兰溪的“城南旧事”，拉拉扯扯码出几堆文字，给关注兰溪老城复原重生的看客们提供饭后谈资，总没有太大的违和感吧？


坞口殿道士的大头天话
蔡予新（原创）
从前，兰溪县城东门外有座坞口庙，又叫坞口殿。庙里住着一位老道士，大名何伯亨，他呼吸日月精气，练成仙术，法力不得了。可是，何老道爱表现，喜欢出风头，擅长捉弄人，经常施展仙术开别人的严重玩笑，与隔壁老妈关系搞得很紧张。很多人到县衙告何伯亨的状，随着状子接二连三递进来，知县对这位何老道感到烦人，讨厌他的人来疯。
某年大旱，兰溪知县差使一名衙役，手持“信票”把何伯亨唤到县衙大堂上，姿恭神敬地对他发话：何仙道，本官听广大群众反映，你的道术很灵光哎，能呼风唤雨。今年大旱灾，按照往年惯例，本官理应亲自爬上蟠山祈雨。但是（强烈的转折语气），近日公务繁忙，案牍劳神，本官身体小恙，爬不了蟠山。这次祈雨任务就安排你去完成，如果求不到雨，本官将治罪于你，你有啥意见可提出来（貌似很亲民的口吻）。

何伯亨稽首领命，喏喏而退。择了一个良辰吉日，何老道在坞口庙门外筑坛施展法术。他手舞足蹈，口念咒语，不一会，焦热的阳光被浓黑的乌云遮挡，风云聚会，雷电交加。刹那，兰溪城里下起瓢泼大雨，这阵势宛如孺人家端着满脚盘的洗脚水往街路上倾倒。说来也怪，大雨只下在城里，城外则滴水不洒，知了依旧扯着沙哑的嗓子叫得欢。这场雨来得猛也跑得快，好多城里人在雨幕中尽情冲凉，还没欲仙欲死地过把瘾，雨滴就没了。只见每间屋檐上挂满水草浮萍，街路上尽是活蹦乱跳的鱼虾。那鱼口张得老大，不停地张合。冲凉的人浑身鱼腥味，骂骂咧咧的同时，也不忘记低头捡几条鱼儿拎回家。
何伯亨确有求雨术，但他没学会避雨法，他的头上沾贴着水膏叶（乡间饲猪的水草，类似西湖莼菜），道袍上湿淋淋的，挂着一缕缕绿藻丝，脚边躺着几尾小毛雨，活脱脱的一只落汤鸡。他狼狈不堪地爬下坛，虽然很尴尬，心里却是欣慰，圆满完成知县老爷下达的祈雨任务，屁股不会挨板子咯。

站在正堂檐下观雨景的知县大人心想：这何老道真格十八力，耍弄几下就把雨求来，还捎带了不少鱼，老百姓应该感恩戴德了吧。
知县的兴奋期没消退，衙门外的大鼓咚咚咚地被敲响，知县差人去看究竟。不一会，门子来报：城外黑漆漆大批农民伯伯头顶香案，抬着供奉当今皇帝万岁万万岁牌位的祈雨龙亭蜂拥进城。

据探知，仅一眨眼功夫，城外各村庄池塘水都被不知哪里来的妖怪吸得一干二净，塘中鱼虾都没了。田里禾苗缺水，眼看颗粒无收，急急恳请青天大老爷抗旱救灾。
知县脑袋嗡嗡响了几声，清醒之后，他第一时间想到何伯亨，恶狠狠道：何老道，竟敢施妖术蒙骗本官，你的屁股该挨十八板子了！
几天后，晒得乌黑发亮的知县老爷一瘸一拐地从高耸入云的蟠山爬下来，被人搀入县衙。而住东门头的人都看见白鲜鲜的何伯亨双手捂住屁股，也一瘸一拐走回坞口殿。

讲完这则故事，列位看官也许认为是大头天话（兰溪方言），莫数是我胡编乱扯的，那可冤枉我了。这故事出自明代江西上饶人郑仲夔《玉麈新谭》书中，并非我滥白邪言。
何伯亨道士居住的坞口殿在兰溪历史上真实存在过。清《光绪兰溪县志》卷三庙祀记载：“忠祐庙，在东门外圣寿寺左，俗呼坞口殿。”由此看来，坞口殿（庙）的正式叫忠祐庙，这忠祐庙的历史可长了，容我“娓娓道来”。
据载，忠祐庙供奉隋代大司徒陈杲仁。陈杲仁，晋陵（常州）人，吴兴郡太守，出生于南朝梁太清三年（549）。隋大业十三年（617）一说义宁元年（617），其实同一年份，陈杲仁奉皇帝命令（不知哪位皇帝？反正不是隋炀帝）平定东阳（东阳郡，今金华一带）楼世幹二十万之众，官拜大司徒。卒后，他被常州人当作神祭拜供奉。唐初，皇帝下诏正式为陈杲仁立祠，乾符二年（875）封陈杲仁为忠烈公。之后，历朝历代对陈杲仁累有加封，五代梁开平年间（907--911）封他为福顺王，十国淮南杨氏（919--937）封他为忠烈王，南唐时（937--975），上尊号为武烈帝。北宋宣和三年（1121）给陈杲仁祠赐额“忠祐”，忠祐庙之名从此确定下来。南宋嘉泰六年（1206），临安（今杭州）祷雨，陈杲仁显灵降下甘霖，皇帝加封他为：孚佑真君父季明封启灵侯。

两宋皇帝对陈杲仁推崇备至，全国各地兴建忠祐庙分庙。兰溪的忠祐庙始建于何时，已难以考证。据说当年陈杲仁平定东阳（东阳郡）楼世幹之乱后，兰溪民众感恩，给他立庙。然而，隋代兰溪尚未建县，建县之前的史料非常不容易收集，姑且存考吧。
忠祐庙建在兰溪县城东门外五里，坐落在“枕孤山，瞰二江”之地，由于年久失修，到了南宋绍兴二年（1132）的时候，已破烂不堪。咸淳三年（1267），南宋皇帝在春郊祀礼毕之际，下诏要求各地修缮登记在册的神祠，也包括忠祐庙。咸淳五年（1269）冬十月，锡山人辥至担任兰溪知县，锡山是常州属县，陈杲仁与辥至也算是同乡，老乡见老乡，两眼泪汪汪。下车伊始，辥至就赶往忠祐庙祭拜陈杲仁，看到老乡居住的建筑破破烂烂，房梁屋架摇摇欲坠，他于心不忍，马上吩咐有关部门立即修复。忠祐庙复建工程始于咸淳六年（1270）春，完成于咸淳七年（1271）冬。竣工典礼之时，金华人徐元刚撰写一篇文章，内有“九峰岩兮，崇崇二水映带兮，明神之宫。皇皇后帝兮，睠此兰土”文绉绉的句子。

元延祐五年（1318），元朝皇帝加封陈杲仁为“真君”，尊号长达十二字之多。封赠陈杲仁圣旨的文件精神从常州传到兰溪，兰溪民众欢欣鼓舞，一派欢腾。元（后）至元元年（1335），兰溪民众把忠祐庙修缮一新，举行了隆重又热烈庆祝仪式，邀请大文豪柳贯（1270--1342）撰文记录盛况。优秀市民代表赵璇、严继辉上台发言，并且慷慨出资，把柳贯文章刻成碑文。
明代，忠祐庙从城东五里之地迁到城郊圣寿寺左边。

在老百姓口中，忠祐庙叫做坞口殿，原因不明，根据赵廷璜1940年绘制的兰溪城区图，圣寿寺（大寺）之前、忠祐庙之右有一口坞口塘，或许是坞口殿之名的来由吧。

清同治年间（1862--1874），重建被烧毁的庙宇。民国时期，忠祐庙仍然是民众信仰场所。解放后，成为兰溪一中的一部分。
忠祐庙遗址在原兰溪一中（今兰溪二中）大操场的左侧地块。忠祐庙最终消失的具体时间，待考。
根据旧方志记载，兰溪县南七十里龙岩乡山口，有显祐庙，祀陈大司徒。南宋淳熙间（1174--1189）赐庙额，庆元间（1195--1200）封威惠侯。明成化七年（1471）后改属汤溪县，《汤溪县志》称它为灵应庙。
今兰溪境内，奉祀陈杲仁的庙宇也有之。白露山下的白露庙，见有“大司徒”的匾，想必也是忠祐庙的分庙。