顺德甘竹寻旧———右滩左滩 环看古镇焕新颜

bill（福群）

　　广东佛山顺德区地处珠江三角洲，境内水道纵横，改革开放前，由于桥樑甚少，交通非常不便，船是主要的交通工具。杏坛镇更是处于西江的主航道的一侧，支流绕镇，鱼塘遍布。上世纪七十年代，在江边甘竹滩的位置，国家建设了一个发电站。发电站大坝上方连接了对岸的龙江镇，形成了右滩、左滩两个既分又合的区域。

据历史资料，甘竹滩洪潮发电站是顺德工业史上的一座丰碑，其诞生与变迁深刻烙印着岭南水乡的奋斗精神与时代智慧。这座位于佛山市顺德区龙江镇与杏坛镇交界处的水利工程，不仅是中国低水头发电技术的先驱，更承载着半个世纪的民生记忆与文化传承。

甘竹滩地处西江支流甘竹溪入口，因河道礁石密布、水流湍急，素有“甘竹滩，鬼门关”之称。清朝时期，这里便以“甘滩雪涛”列为顺德八景之一，其险滩地貌既孕育了独特的水文景观，也成为航运与防洪的巨大挑战。历史上，这里曾是广州通往粤西的重要航道，但频繁的船难事故使其成为“船过要沉，艇过要翻”的险途。

20世纪70年代，顺德面临电力短缺与水患威胁。1970年11月，顺德县成立工程指挥部，决心将险滩改造为兼具发电、防洪、航运功能的综合性工程。1971年1月1日，来自全县10个公社的7000名建设者齐聚滩头，以“誓把吃人滩变成幸福滩”的口号开启了这项史诗般的工程。工程历时3年4个月，累计投入劳动力超300万人次，炸石清渣9万立方米，浇筑混凝土4.6万立方米。1974年5月1日正式并网发电，年均发电量1107万度，满足了当时顺德70%的用电需求。

2009年全面停产后，电站转型为文化旅游景区。2025年4月，佛山市政府调研提出“修旧如旧、活化再生”理念，计划将其纳入环西江-北江区镇村高质量发展先行区，推动文商旅深度融合。

近年来由于杏坛镇文化旅游产业的振兴， 亦带动了周边经济的发展，右滩、左滩正在焕新颜。

　　一坝连两滩，江水割不断。

　　旧的发电厂房。

　　走进右滩，一条新的文旅路线，正在吸引着城市的游客，逐渐形成了经济发展的增长点。

　　黄氏大宗祠位于杏坛镇右滩村，是岭南地区极具代表性的明代祠堂建筑，也是顺德唯一留存的状元家族祠堂。作为文状元黄士俊的宗族宗祠，其历史脉络、建筑艺术与文化价值相互交织，构成了一部鲜活的明清岭南社会史。

一、历史溯源：从科举传奇到家族荣耀

黄氏大宗祠始建于明代，其核心人物黄士俊（1570-1661）是顺德科举史上的标志性人物。他于明万历三十五年（1607年）殿试夺魁，官至礼部尚书兼东阁大学士，成为明代广东唯一的“状元宰相”。祠堂最初为黄氏族人祭祀先祖而建，后因黄士俊的显赫地位，逐渐成为家族荣耀的象征。清咸丰、同治年间及1931年多次重修，2005年完成最近一次修缮，现存建筑融合了明、清及民国时期的风格。

黄士俊的生平充满传奇色彩：他27岁放弃会试回乡照顾兄长，后以“清正”闻名官场，三次辞官避祸，晚年参与反清复明活动，最终以91岁高龄终老乡里。这些经历不仅塑造了其个人品格，也赋予祠堂深厚的历史叙事性。

二、建筑艺术：岭南工艺的集大成者

黄氏大宗祠占地面积约2000平方米，采用中轴线对称布局，沿纵深依次为头门、仪门、正厅、后堂，两侧辅以廊庑和厢房。其建筑工艺体现了珠江三角洲明清祠堂的典型特征：

1. 木雕瑰宝：梁架、斗拱、雀替等构件遍布精美的木雕装饰，题材包括麒麟、瑞兽、花卉及《三国演义》《封神演义》等历史典故。正厅的“百鸟朝凤”驼峰木雕尤为瞩目，刀法细腻，层次分明，展现了岭南木雕“多层镂空”的精湛技艺。

2. 灰塑与砖雕：屋脊灰塑以“双龙戏珠”“八仙过海”为主题，色彩鲜艳，造型灵动；山墙砖雕则以“郭子仪祝寿”“三英战吕布”等故事为蓝本，刀法刚劲，立体感强。这些装饰不仅具有美学价值，更暗含“忠孝节义”的儒家伦理。

3. 空间礼制：头门与仪门之间的天井采用“步步高”台阶设计，隐喻“科举进阶”之意；正厅的“黄氏大宗祠”匾额由清代书法家李文田题写，彰显家族地位。后堂供奉黄氏历代祖先牌位，两侧墙壁镶嵌《黄氏族谱》碑刻，记录家族迁徙与科举成就。

三、文化意义：从家族记忆到城市符号

1. 科举文化的见证：作为顺德唯一的状元家族祠堂，黄氏大宗祠保存了大量与科举相关的文物，如黄士俊的殿试策论手稿、官服补子、朝珠等。2013年辟为“顺德状元文化博物馆”后，新增《金榜题名时·顺德状元文化展》，系统展示顺德自宋代至清代的科举成就，其中包括4位文状元、1位武状元的生平事迹。

2. 建筑遗产的保护：1998年被列为顺德市文物保护单位，2002年晋升为广东省文物保护单位。修缮过程中严格遵循“修旧如旧”原则，例如2005年修复时采用传统“蚝壳灰”材料，保留了清代建筑的梁架结构与装饰风格。

3. 文旅融合的典范：与六祖殿、甘竹滩洪潮发电站等景点串联成“状元文化+西江文化”旅游线路。2024年，清晖园博物馆推出“少年造园家”研学课程，将祠堂建筑与园林美学结合，吸引青少年参与传统文化体验。

（ 根据网上资料综合摘录）

　　在这里，亦陈列着几位广东著名的历史文人的简历，其中伦文叙是最有代表性人物之一。

伦文叙（1467年—1513年），字伯畴，号迂冈，明代南海县黎涌村（今广东省佛山市禅城区石湾镇街道黎涌村）人，是岭南历史上最具传奇色彩的状元之一。他出身寒门，凭借超群的才华和勤奋，在科举道路上连中两元（会元、状元），并开创“一门四进士”的家族荣耀，其故事在广府民间广为流传，成为“崇文尚学”精神的象征。

伦文叙出生于贫寒家庭，父亲伦显以撑渡船、种菜为生，母亲区氏操持家务。尽管家境困苦，伦文叙自幼展现出惊人的天赋：两三岁时便能背诵唐诗，七八岁已能出口成章，被乡人称为“神童”。他曾因家贫辍学，以卖菜维持生计，却坚持在菜市场、私塾外偷听讲学，甚至用菜叶练字。一位何姓塾师被其求学精神打动，免费收他为徒。塾师病逝后，伦文叙一度陷入困境，幸得粥铺老板接济，每日赠粥充饥。这段经历成为后世“状元及第粥”传说的原型。

弘治二年（1489年），23岁的伦文叙以儒士身份参加乡试，因文章出众被巡按御史周南赏识，选入太学深造。十年后，他赴京参加会试，以第一名（会元）的成绩晋级殿试。据传，殿试原定浙江才子丰熙为状元，但因丰熙腿有微跛，明孝宗认为有损国威，遂改立伦文叙为状元，丰熙降为榜眼。这一戏剧性转折虽在正史中无明确记载，却成为民间津津乐道的故事。

伦文叙高中状元后，历任翰林院修撰、经筵讲官、右春坊右谕德等职，曾参与编修《明孝宗实录》和皇室族谱《玉牒》。他以学识渊博、直言敢谏著称，在经筵讲学中常以史为鉴，引导皇帝亲贤远佞。正德八年（1513年），他出任顺天府（今北京）主考官，选拔出一批贤才，同年病逝于任上，年仅47岁。

作为文人，伦文叙著有《迂冈集》《白沙集》等作品。其诗文风格沉凝典雅，用典精当，如《吊古》中“凤楼寥寂金莲步，燕馆荒凉玉树歌”，以历史沧桑感见长。他的对联才华尤为突出，传说曾为寺院题写“杏坛七十二贤，贤资希圣；云台二十八将，将将封侯”，巧妙嵌入数字，至今仍被传颂。

伦文叙的家庭教育堪称典范。他的三个儿子均考取功名：长子伦以谅为正德十一年解元、进士，官至南京通政司参议；次子伦以训为正德十二年会元、榜眼，官至南京国子监祭酒；三子伦以诜为嘉靖年间进士，官至南京兵部武选郎中。父子四人共获“四元双进士”，被明武宗御赐“中原第一家”牌坊，成为科举史上的佳话。

伦文叙的故事在广府地区衍生出众多民间传说。最著名的是“伦文叙三戏柳先开”：湖广才子柳先开自诩“新科状元”，与伦文叙展开对联和赋诗较量，最终败北。此外，他与唐伯虎、王阳明同届科考的经历，以及“独占鳌头”“金笔挥墨”等典故，均被改编为粤剧、电影（如1994年《伦文叙老点柳先开》）和评书，成为岭南文化的重要符号。

伦文叙的生平体现了“寒门贵子”的励志精神，其故事在民间经久不衰。佛山市黎涌村至今保留“状元井”，相传为伦文叙幼年饮水处，村民行开笔礼时仍会取井水调墨。南海区狮山镇的状元公园以伦文叙为主线，通过雕塑、浮雕展示其生平，成为传承科举文化的重要场所。此外，“状元及第粥”作为广府美食，至今仍是学子考试前的“开运餐”。

伦文叙的一生，是寒门士子通过科举改变命运的典范，也是岭南文化与中原文明交融的缩影。他的故事，跨越时空，至今仍激励着人们追求知识与理想。从卖菜郎到状元，从历史人物到文化符号，伦文叙的传奇不仅属于佛山，更属于整个中华民族的精神谱系。

　　祠堂外竖立着三十多块考取举人的历史遗迹纪念碑。

　　祠堂外村民房屋一瞥。

　　“六祖殿”是右滩村的一大亮点。其影响力已远远超出杏坛镇。

　　据资料介绍， 右滩六祖殿是一座具有深厚历史文化底蕴的佛教建筑，其历史渊源与禅宗六祖惠能的弘法事迹紧密相连。

六祖殿始建于清咸丰七年（1857年），其历史可追溯至唐代禅宗六祖惠能（即南华寺六祖真身供奉者）的一段传奇经历。据史料记载，惠能在躲避追杀期间，曾乘船途经甘竹滩（今杏坛镇附近），因风雨受阻而滞留右滩村讲经说法，当地村民为纪念这一事件，遂在此建殿供奉。右滩村开村已有七百多年历史，六祖殿依托当地深厚的文化底蕴，逐渐成为融合状元文化、西江文化的重要地标。

六祖殿整体建筑风格为典型的岭南传统祠堂样式，兼具佛教寺庙的庄重与地方特色。其建筑工艺精湛，集灰雕、砖雕、石雕、木雕和陶塑之大成，体现了珠江三角洲明清时期建筑的典型艺术特点。例如：

木雕工艺：梁架与门窗上的雕花雅致细腻，题材多为花卉、瑞兽及佛教故事，展现了岭南木雕的高超技艺。

灰塑与砖雕：屋脊和山墙的灰塑造型生动，色彩鲜艳；墙体上的砖雕以历史典故和民间传说为主题，刀法流畅，立体感强。

空间布局：采用中轴线对称布局，主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿等，沿山势层层递进，气势恢宏。尽管六祖殿历经重修，但仍保留了清代建筑的风貌，成为研究岭南佛教建筑与禅宗传播史的重要实物资料。

六祖殿不仅是一座宗教建筑，更是岭南文化的重要符号。其历史脉络与惠能的弘法历程相呼应，体现了佛教中国化的本土化实践。此外，殿内保存的建筑工艺与文物，为研究明清时期岭南地区的宗教、艺术与社会生活提供了珍贵样本。对于游客而言，参观六祖殿不仅能感受禅宗文化的博大精深，还能领略顺德水乡的自然风光与人文底蕴。

　　重修“六祖殿”捐助人芳名榜。

　　在“六祖殿”的山岭下，还有一座仿古的建筑，它是右滩群众活动中心的会堂，同时还是杏坛镇曲艺演出中心，可容纳五百多人。会堂始建于1970年代末，占地1800平方米，原为三级戏院，曾是村民观看粤剧、电影的主要场所。2014年重修时保留了仿明清风格的砖木结构，并融入状元祠拆建的原始材料，兼具历史价值与岭南建筑特色。

　　从远处的杏坛右滩，走过甘竹滩水电站的大坝，右方江边便是左滩村，但它属于顺德的龙江镇。

　　这是水电站的俯瞰示图。

　　在左滩的岸边，水电站2017年被列为顺德的红色教育基地，通过旧厂房、展馆，实物与场景的复原，展示“敢为人先、攻坚克难”的甘竹滩精神。水电站现在是工业的遗产和省级水情的教育基地。

　　展馆的入门之处，一幅黎子流的临别赠言，令人思绪和感概万千。

在龙江镇，黎子流是家喻户晓的人物，他出生在顺徳龙山乡，其家族世代在此务农。（根据龙江镇行政区划沿革，龙山乡在1987年撤区建镇后并入龙江镇）1951年，黎子流以土改队员身份投身基层，1953年起历任龙山乡副乡长、乡长、区委书记等职。在龙山乡期间，他主导了多项民生工程，其中围海造田与水利建设:组织群众在西江沿岸围垦造田，扩大耕地面积，并兴修水利设施，改善农业灌溉条件。这一经历塑造了他“敢为人先”的务实作风，也为后来在顺德推动农村改革奠定基础。

他在顺德工作了33年，1983年至1989年任江门市委书记，1990年至1996年任广州市市长。他以“平民市长”的亲民作风和敢为人先的改革魄力闻名，在地方经济发展、城市建设和文化传𠄘等领域留下深刻的印记，在广州市至今仍得到民众的深切怀念，是一位深得民心，民望非常高的市长。他的形象和故事，在网络仍继续流传，其中一句“得就得，不得就返顺德”的经典豪言，深入人心。

　　“嚟”字是粤语来的意思。

　　左滩因位于甘竹滩左侧而得名，北枕大金山，南望犀牛山、西江与甘竹溪，呈“U”型环绕，形成“三山夹两水”的独特地貌。北宋时期，先民在此筑堤围垦，开启桑园围水利体系的雏形。明清时期，依托甘竹溪的航运优势，左滩成为蚕丝贸易的重要节点，“一船丝运出，一船白银归”的盛景延续数百年。

　　见龙桥始建于明代，具体年代未明确记载，但根据《顺德县志》及地方传说，其历史可追溯至明末。关于桥名的由来，最广为人知的传说是：明末崇祯皇帝之子朱慈烺为躲避清兵追杀，在顺德状元黄士俊的护送下南逃至甘竹滩。当船只行至左滩石桥附近时，突遇狂风巨浪，太子不幸溺亡。当地百姓为纪念这位末代皇子，将石桥命名为“见龙桥”，取“见龙在田”之意，寓意皇室血脉在此陨落。

另一版本的传说则与清代乾隆帝相关：相传乾隆一子在皇位争夺中遭诬陷，被迫跳江自尽，尸体被发现于左滩桥下，乾隆遂赐名“见龙桥”。不过，这一说法在地方文献中缺乏明确记载，更多作为民间口耳相传的故事存在。

见龙桥身石材的拼接工艺精湛，未使用任何黏合剂，全凭石块间的咬合结构维持稳定。这种“干垒法”是明代岭南石桥的典型建造技术，体现了古代工匠的力学智慧。

2021年，见龙桥升级为佛山市第六批文物保护单位。如今，左滩村以见龙桥为核心，打造了“桑园围文化体验游”线路。这座古桥正焕发出新的活力，吸引着越来越多的游客探寻岭南历史的脉络。

　　见龙桥旁的大涌口水闸。

　　村内的壁画，往日鱼塘桑基的内容。

　　江边新材料的码头通道，也是一条全新的风景线。

　　据了解，随着文旅产业的开发，左滩村以见龙桥为核心，打造了“桑园围文化体验游”线路，串联甘竹滩洪潮发电站历史展示馆、麻祖岗贝丘遗址等景点，并和右滩历史文化景点遥相呼应，龙江镇与杏坛镇双得益彰。

可以想象，在江边漫步，欣赏古桥与西江落日的诗意画面，或参与酱鱼文化节、龙舟邀请赛等民俗活动，这里将是焕发出一片旅游天地。