<p class="ql-block">龙门石窟位于中国河南省洛阳市，占地面积31.7平方公里，龙门东西两山对峙，伊水中流，远远望去像一个天然门阙。</p> <p class="ql-block">1948年洛阳解放后，龙门石窟回到人民怀抱，受到保护和管理，先后成为全国重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、世界文化遗产、全国首批AAAAA级景区等，并于2022年实现数字化。</p> <p class="ql-block">艺术特色</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 造像风格：从北魏“秀骨清像、褒衣博带”的中原风格过渡到唐朝“躯体丰腴，面相圆润”的大唐风范，还有与外来文化融合产生的造像、装饰，如优填王像、西域纹样及服饰等。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 雕刻技法：运用了浅浮雕、高浮雕、圆雕、线刻、平雕等，雕刻刀法为浅平直平阶梯式刀法，全面多变。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 窟型与装饰：窟顶多为穹窿顶，北魏窟底多为马蹄形与方形，唐代多为方形；北魏石窟装饰图案丰富、复杂细致，唐代趋于简单化、程序化。</p> <p class="ql-block">文化价值</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 书法价值：是中国石窟寺最大的摩崖古碑林，书法形式多样、体法多变、淳朴天然，代表作品有龙门二十品、陈抟十字卷碑、伊阙佛龛之碑等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 文学价值：中国历代文人多于此留下赞美诗篇，如唐代白居易的《修香山寺记》、北宋宋真宗赵恒的《龙门铭》等，为龙门石窟增添了浓厚的文化底蕴。</p> <p class="ql-block">现存窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，是中国现存规模最大、保存最完好的大型皇家石窟寺遗存，也是世界上造像最多的露天石刻艺术博物馆。</p> <p class="ql-block">开凿起源：始凿于北魏太和十七年（公元493年），当时北魏迁都洛阳，佛教中心南移中原，在统治阶级提倡下开窟造像盛极一时。</p><p class="ql-block">发展高潮：北魏（公元493年至528年）时期进入第一次高潮，代表性洞窟有古阳洞、宾阳中洞等；唐朝（公元636年至746年）时期进入第二次高潮，代表性洞窟有潜溪寺、奉先寺等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 衰落与破坏：金朝至中华人民共和国成立前夕，龙门石窟屡遭破坏、盗掘，损失惨重。</p> <p class="ql-block"> 龙门石窟 陈抟碑 </p><p class="ql-block">此碑为五代北宋时期著名隐士陈抟手书墨宝的摹刻。陈抟先后在武当山、华山栖息隐逸数十年，周世宗、宋太宗待之甚厚，宋太宗赐号“希夷先</p><p class="ql-block">之南，由宋代道教哲理大 生”。碑石书“开张天岸马，奇逸人中龙”，意即 </p><p class="ql-block">著名。此卷碑有两种版式</p><p class="ql-block">为横板式，竖板式藏于华 长，宽200厘米。上刻”开张 要像开天辟地奔赴天边的神马，要像老子一样与众 </p><p class="ql-block">赞佩到:“至于龙，吾不能 家始祖老子的。《史记》 不同成为人中之龙。书写潇洒飘逸、自由奔放，恰如陈抟一样非同寻常、个性不羁。</p><p class="ql-block"> 据碑刻左下题刻可知，此联原为陈抟华山隐居期间书写并留存华山，北宋真宗年间被盗后几经辗转，清代同治年间洛阳陈肇镛得其手摹卷，请龙门僧智水将其刻于石碑并镶嵌龙门崖壁。</p> <p class="ql-block">十字卷碑</p><p class="ql-block">“十字卷碑”位于龙门西山北端潜溪寺之南，由宋代道教哲理大师陈抟所书。历史上，陈抟墨迹以”十字卷碑”较为著名。此卷碑有两种版式:一为横板式;一为竖板式。藏于龙门石窟的墨迹为横板式，竖板式藏于华山。</p><p class="ql-block">龙门石窟陈抟所书十字卷碑高68厘米，宽200厘米。上刻”开张天岸马奇逸人中龙”十个大字。此句是用来赞颂道家始祖老子的。《史记》记载孔子到洛阳向老子求教礼乐制度，见到老子后赞佩到:”至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪!</p> <p class="ql-block">宾阳中洞三壁分别造像一铺，正壁的一佛二弟子二菩萨和南北两侧壁的一佛二菩萨，分别表示过去、现在、未来“三世佛”。洞窟前壁自上而下有三组大型浮雕，上层为维摩、文殊对坐，中间为两幅佛本生故事，下层为帝后礼佛图，其中北侧为孝文帝及侍从礼佛图，南侧为文昭皇太后及嫔妃礼佛图，雕刻精美绝伦，具有极高的艺术和历史价值，令人痛惜的是于20世纪30年代被盗凿，皇帝礼佛图现藏美国纽约大都会博物馆，皇后礼佛图现藏美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。窟顶雕作巨大的宝盖状，中央莲花外绕八身伎乐天和两身供养天。洞窟地面则雕作莲花宝池状，中为纵向礼拜道，两侧各雕圆形莲花，外饰水涡、禽鸟和戏水童子等。宾阳中洞外门口两侧雕出金刚力士、甬道两侧刻大梵天、帝释天等护法形象。宾阳中洞的造像布局及装饰以突出宗教主题为前提，紧凑而相互联系，陪衬又产生效应。宾阳中洞的整个设计意匠，是中国六世纪初叶佛教石窟寺庙堂样式的重要代表;宾阳中洞创立的“秀骨清像”、“褒衣博带”的造像艺术特征，成为北魏皇家石窟造像艺术“中原风格”的典范之作，引领了当时中原北方地区的开窟风潮与造像样式。</p> <p class="ql-block">伊阙佛龛之碑 </p><p class="ql-block">位于宾阳南洞窟门外北侧。碑首之上有仿木构屋檐。因碑首刻有篆书“伊阙佛龛之碑”而得名。</p><p class="ql-block">该碑碑体及屋檐为北魏旧物，而碑文由唐太宗时的中书舍人岑文本撰文，谏议大夫、初唐大书法家褚遂良书丹，刻于唐贞观十五年(公元641年)。碑高288厘米、宽190厘米，为目前国内所见褚遂良唐楷书法之最大碑者，是初唐楷书之精品。碑文除记述魏王李泰为其母文德皇后长孙氏去世后做功德祈福而造像并颂扬其母外，大部分是对李泰的一片颂词，尤其着意于他的忠孝与才华。</p><p class="ql-block">有唐一代，书法名家群才辈出，创造出楷书的不同风格，《伊阙佛龛之碑》系褚遂良46岁时的作品，其结构雄浑秀逸，笔力挺劲，全碑呈现庄严博大之气势.(清)刘熙载称它“兼有欧虞之胜”，(清)康有为称其“清虚高简”。该碑笔法上显示出褚氏晚年力作《雁塔圣教序》那种代表褚氏独特成就的“褚体”的发展轨迹。</p><p class="ql-block">褚遂良(公元596-659年)，为初唐四大书法家之一，也是唐太宗诏命辅佐高宗李治的顾命大臣。其书体提笔空，下笔道劲，变化多。虽瘦劲，但较之欧阳询的猛张，显得从容多姿，端雅温润。其早年用笔方劲古拙，较多用隶书笔法，显得美丽多方。后期书体方圆兼备，波磔自在，而内里挺拔俊发，个性更为鲜明。代表作有《孟法师碑》、《伊阙佛龛之碑》、《雁塔圣教序》等。</p> <p class="ql-block">敬善寺洞</p><p class="ql-block">唐高宗显庆，龙朔年间(656-663年)开凿，功德主系纪国太妃韦氏，前室二力士像，个性比较突出。</p> <p class="ql-block">牡丹石</p> <p class="ql-block">梅花玉</p> <p class="ql-block">万佛洞</p><p class="ql-block">万佛洞，位于龙门西山中段，因洞内南北两壁雕刻有一万五千尊小佛像，故名“万佛该窟分前后室结构。后室正壁造一佛二弟子二菩萨二供养人，主尊阿弥陀佛，通高洞”。</p><p class="ql-block">3.86米，结跏趺坐于仰覆莲束腰八角形高台座上，高肉髻，饰波状水涡纹。面部丰满圆润，宽额丰颐，胸部隆起，著双领下垂式袈裟，施说法印。主佛背光上部左右壁面，雕刻有众多供养菩萨，姿态各异，均坐于缠枝梗莲座上，为阿弥陀佛五十菩萨像雕刻。窟内前壁造二天王，南北两壁下部雕刻了两组共十二身精美的伎乐人，分为舞伎和乐伎，前者为舞蹈者，后者为奏乐，持有箜篌、钹、笛、筝、琵琶、排箫等乐器。</p><p class="ql-block">窟顶莲花藻井周围有一圈题记:“大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像龛大唐永隆元年十一月卅日成”。窟门甬道北侧有题记:“沙门智运奉为天皇天后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”。从这两则题记可知:该洞完工于唐永隆元年(公元680年)+一月;发愿开窟人是大监姚神表和皇宫中的内道场禅师智运两位女性，为天皇(高宗李治)、天后(武则天)、太子(李显)和诸王祈福而雕刻一万五千尊佛像。</p><p class="ql-block">前室长方形，平顶。主室窟门外两侧各造一尊力士，勇猛刚健、孔武有力。前室南北壁下层雕有二狮子，为龙门最精美雄浑的高浮雕狮子，惜在20世纪三十年代被盗凿，北壁狮子现藏美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆，南壁狮子现藏美国波士顿美术馆。前室南壁上部西侧紧挨力士的一圆拱龛内，造一尊观世音菩萨像，高85厘米，面额残，赤足立于圆形仰莲座上。左手提净瓶垂于体侧，右手执麈尾搭于肩上，身躯微呈“S”形，姿态优美自然，为龙门唐代最美观音像。我国著名的京剧表演艺术大师梅兰芳于1957年来龙门石窟参观，看了这尊观世音造像，触发灵感，创造性运用到自己表演的京剧艺术形象中。</p><p class="ql-block">万佛洞是龙门石窟有确切纪年的、造像组合一铺九尊最为完整的中型洞窟，是龙门唐代洞窟的典型代表，具有重要的历史、科学和艺术价值。</p> <p class="ql-block">二弟子二菩萨二供养人。主尊阿弥陀佛，通高3.86米，结跏趺坐于仰覆莲束腰八角形高台座上，高肉髻，饰波状水涡纹。面部丰满圆润，宽额丰颐，胸部隆起，着双领下垂式袈裟，施说法印。主佛背光上部左右壁面雕刻有众多小型菩萨，姿态各异，均坐于缠枝梗莲座上，与正壁大型造像共同构成阿弥陀佛五十二菩萨的造像题材。窟内南北两壁排列密密麻麻的一万五千佛，壁基雕刻两组共十二身精美的伎乐人，分为舞伎和乐伎。舞伎翩翩起舞，乐伎手持箜篌、钹、笛、筝、琵琶、排箫等乐器。前壁窟门两侧各高浮雕一身天王。</p><p class="ql-block">窟顶莲花藻井周围有一圈题记:”大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像龛大唐永隆元年十一月卅日成”。窟门甬道北侧有题记:”沙门智运奉为天皇天后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”。从这两则题记可知:该洞完工于唐永隆元年(680年)十一月，由大监姚神表和皇宫中的内道场禅师智运两位女性发愿开窟，为天皇(高宗李治)、天后(武则天)、太子(李显)和诸王祈福而雕刻一万五千尊佛像。</p><p class="ql-block">前室后部正中的窟门两侧各造一尊勇猛刚健、孔武有力的力士。前室南北壁下层各高浮雕一狮子，精美雄浑，惜在20世纪三十年代被盗凿。北壁狮子现藏美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆，南壁狮子现藏美国波士顿美术馆。</p><p class="ql-block">前室南壁上部西侧</p><p class="ql-block">万佛洞布局严谨，构思精巧，既展现了佛国的神圣与庄严，又使净土世界温馨的和风扑面而来。由宫廷内官和僧尼主持建造的阿弥陀五十二菩萨与”一万五千佛”的造像组合，是龙门石窟唐代洞窟新出现的形式，体现了宫廷内流行的佛教信仰时尚。</p> <p class="ql-block">双窑洞。第511和512窟并列，故名。二窟前室布局统一，北洞刻“三世佛”题材，南洞正壁主尊为弥勒，肋侍二弟子二菩萨，两侧刻千佛。双窑洞窟组合与造像题材是当时唐高宗与武则天并称“二圣”政治史实的反映。</p> <p class="ql-block">莲花洞</p> <p class="ql-block">第1280窟:卢舍那大像龛</p><p class="ql-block">开凿于唐高宗时期，咸亨三年(672年)皇后武则天助脂粉钱两万贯，上元二年(675年)功毕。卢舍那佛高17.14米，头高4米，丰颐秀目，仪表堂堂。弟子迦叶持重、阿难温顺，二菩萨盛装艳服，天王雄伟、力士勇猛，是中国唐代佛教雕刻艺术的杰作。</p> <p class="ql-block">火烧洞</p><p class="ql-block">-北魏开凿。火烧洞是龙门石窟北魏洞窟中位置最高、内部空间最大的洞窟，窟内造像损毁严重，因传说经火烧而被称为火烧洞。窟内后部一佛二弟子二菩萨五尊大像仅存遗迹，其余壁面有大小不一的佛龛，其中一例为清河王妃胡智与后来成为东魏孝静帝的元善见母子发愿雕凿。该窟外崖面上部（窟眉尖拱火焰纹上）雕有东王公、西王母对称骑乘龙、虎的形象，与表现佛教造像内容的佛、弟子、菩萨及金刚力士、飞夫等形成特殊的造像组合关系，是龙门石窟仅有的一例，在我国石窟寺中也极为罕见。</p> <p class="ql-block">八作司洞</p><p class="ql-block">唐代洞窟。因洞内北壁下部刻有“东京八作司石匠十一人”而得名。马蹄形平面，窟窿顶。窟内环三壁设坛，上造一佛二弟子二菩萨二天王二护法狮子。环坛表面雕有十身乐舞伎人，其中舞伎2人，乐伎8人，演奏的乐器有笙、排箫、鼓、阮打击乐器、吹奏乐器和弹拨乐器，呈现了唐代多元音乐风貌。</p> <p class="ql-block">伊河之水</p> <p class="ql-block">在东山看对面的西山洞窟，大大小小，林林总总，一抹沧桑！</p> <p class="ql-block">东山路边盛开着各色的牡丹花，娇艳欲滴，充满生机与活力！</p> <p class="ql-block">画舫在伊河上载着游客参观，东西两山相护。历史长河永在流淌！</p>