<p class="ql-block"> 我喜欢游历，并不为旅途中的享乐，而是为满足自己研究的癖好。</p><p class="ql-block"> 昆山与上海的接壤处有千灯古镇，距离我老家很近。“千灯高悬，光明普照”，地名十分瑰丽，据说这属于地名演变中的“雅化”现象。相传此地本来叫千墩。春秋时期吴越争霸，在此建立了大量土墩（早期的烽火台），故而得名。今天，当地在发展文旅产业时，有意地引进传统灯艺，实为明智之举。</p> <p class="ql-block"> 仅仅在灯艺上做文章，还不至于产生很大的流量。目前，千灯古镇与附近的周庄、同里、甪直相比，在知名度上差了一大截。乙巳年清明节小长假我来此地考察，发现小镇虽然热闹，但仍属十分常见的江南水乡古镇，并无明显的特色。传统的临水民居建筑，用石板路铺就的老街巷，“万山猪蹄”“青团”之类的门店比比皆是，外加几块“想你的风吹到千灯”。</p> <p class="ql-block"> 延福禅寺和顾炎武故居两处景点，正好一南一北，是千灯的流量担当。江南多庙宇，但是我感觉延福禅寺的份量不轻。一是因为有塔。塔名秦峰，远而望之，四四方方的楼阁式塔，共分七层，檐部起翘较高，凌空欲飞很有动势，塔刹的造型颀长美观，风姿卓越，如少女亭亭玉立，这是千灯的文化符号。近而观之，砖木结构上雕刻精美，塔名“释迦佛塔”与山西应县木塔同名。在宗教仪规中，绕塔、供灯都是祈福修行之举。</p><p class="ql-block"> 二是因为玉佛，这是吉尼斯世界纪录“最大卧玉佛”，身长8到9米，高4到5米，重约30吨，由整块缅甸玉雕刻而成，全身多处镶有宝石，在江南佛刹中具有唯一性。虽然是当代文物，仍然弥足珍贵。</p><p class="ql-block"> 三是因为这里是药师佛道场。这可能是当代重修此庙时找的一个“定位”，但药师佛与中医文化很容易找到契合点，佛医共济、救死扶伤的药师佛故事很容易在民间找到共鸣。所以，这个定位也是十分不错的。</p> <p class="ql-block"> 另一处景点为顾炎武故居。仅仅从大门看，三开间、八字照壁，气宇不凡，在民居中这是最高等级的建筑。顾炎武是明末清初思想家，他提倡执政者要“天下兴亡，匹夫有责”。在学问上，主张经世致用，即学术研究要为现实的治理服务。他反对腐败，倡导改革。我在大门口拍到鲜艳的党旗，心想江南的名人贤士如满天星斗，为何明末清初的历史人物顾炎武独享此殊荣？</p> <p class="ql-block"> 任何文旅景区的品牌建设，应该在梳理资源的基础上，形成系统化的概念体系，进而开展整合营销。否则，景点各自为政，不仅对外形不成号召力，而且内部容易形成“内卷式”竞争。千灯的灯文化、佛文化、顾炎武，可以找出它们的“最大公约数”，使之成为品牌打造的基础。</p> <p class="ql-block"> 千灯同照是人间的繁华景象，象征着人们对美好福庶生活的企盼。东方药师琉璃光佛象征着智慧光明普照世界，照亮一切黑暗无明烦恼。顾炎武深受明末清初江南复社一系文人士大夫的影响，他大兴儒学正宗，推崇明心见性的经学研究，反对宋代理学中的虚浮成分以及明代官场空谈王阳明心学的风气，提倡实际的社会改革，这是阳明心学发展的一个全新历史阶段（同时代还有张溥等思想家，请见拙文《张溥故居怀古》），具有承上启下的重要意义。推究顾亭林思想的内核，仍然用“光明内心本体”可以概括。于是，我们似乎找到了千灯文旅资源的最大公约数，那就是光、光明、光明本性（即佛性）。从兹出发，景观设计、互动内容打造、沉浸式演艺、IP传播……都有了一个可以共同遵循的核心。</p> <p class="ql-block"> 中国的古镇古村落，目前阶段仍以“资源的展示”为主。所谓互动，大约不外乎网红打卡拍照、特色小吃品尝这几类。如果仅仅处在这样的水平，求出最大公约数也没有多少实际意义，也不可能改变“千镇一面”的现实窘境。所以品牌建设需要高度的历史洞察力，需要久久为功的战略定力，当然也需要强有力的落地执行力，以及数字虚拟技术的赋能。（2025-4-7）</p>