希腊人——从阿伽门农到亚历山大（下）

饶励

首都博物馆的“希腊人——从阿伽门农到亚历山大”特展汇聚了希腊国家考古博物馆、塞萨洛尼基考古博物馆等希腊境内14家博物馆和文物机构的270件（套）藏品。这些珍贵文物跨越了从公元前5800年希腊新石器时代至公元前1世纪希腊化时代，全面涵盖古希腊文明各个时期，生动展现了古希腊社会和文化风貌，为观众徐徐展开一部全景式古希腊历史画卷。 除了重视世间的生活，雅典人也十分重视丧葬活动。墓地的大理石碑上面有死者、家属和友人的生动形象，是雅典人生死观念的生动写照。 墓碑约公元前400年大理石1910年在雅典阿吉奥斯-康斯坦丁诺斯教堂附近发现希腊国家考古博物馆藏墓碑上描绘一个浅浮雕的两个男性人物之间的握手场景。在这幅古典时期表现告别的典型场景中，已故的儿子与父亲握手告别，父亲保留的涂油瓶实际上意指儿子不再进行的体育活动。对人物情感的理想主义渲染，以及避免直接提及死亡，也是古典时期墓碑浮雕的特点。 还愿浮雕公元前375年-前350年大理石 可能来自伯罗奔尼撒大区基努里亚的卢库地区希腊国家考古博物馆藏在浮雕的最右边站着医神阿斯克勒底俄斯的三个女儿，再往左是他的两个儿子，离女儿最近的那个儿子左手拿着一个刮汗器或医疗器械。阿斯克勒底俄斯站在他的儿子们前面。在他身后的背景中用浅浮雕的形式描绘着一个女人，头戴面纱，戴着王冠。她可能是阿斯克勒底俄斯的妻子厄底俄涅，也有可能是他的女儿许癸厄亚。在左边列有崇拜者和他们的孩子。在崇拜者和众神之间是一头用于祭礼的猪。 红绘提水陶罐约公元前430年可能出土自阿提卡大区马尔科普洛的一座墓葬希腊国家考古博物馆藏提水罐上描绘的是妇女们在家中举行音乐聚会的场景。这是公元前5世纪中晚期阿提卡陶瓶绘画经常出现的艺术主题，通常被赋予婚嫁的含义。在这个提水罐的图案上，金花冠与婚姻有关，表明坐着的那位女性是新娘，她的女伴簇拥在她身旁。也有观点认为，手持腰带的女性形象是新娘的母亲，而她对面裹着头巾的女性才是新娘本人。 白地细颈陶瓶公元前450年-前440年出土自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏这个陶瓶描绘了闺房内的场景。左边有一位女性，手里举着一个带状物，右边在凳子前面也有一位女性，手里拿着一个小盒和一个带盖碗。 红绘人物细颈瓶公元前470-前460年粉红陶来自埃雷特里亚，1886年在克里斯托斯·松塔斯主持的发掘中被发现希腊国家考古博物馆藏陶瓶上描绘的是家庭生活中的妇女与孩童。左侧是一个站立的女性形象，怀里抱着一个小男孩，转过身朝右将男孩交给坐在椅子上的一位妇女。两名女性将注意力集中在一个小男孩身上，意指古希腊家庭生活的重点，也表明妇女在传宗接代、养育子女、保护家庭财富等方面的作用。 希腊人的信仰具有一个重要特点是神人同形同性。他们心目中的神灵和人类相比，既具有超自然的力量和不死的特点，又与人类一样，具有喜怒哀乐和各种优缺点。希腊人普遍信奉的神灵体系以“奥林波斯十二神”为主，可能产生于公元前8世纪，这一体系再辅以英雄传说和其他神灵，构成了丰富多彩的希腊神话。 宙斯——众神之王，掌管天空与雷电，是奥林波斯神系的最高统治者；‌赫拉——天后，宙斯的妻子，主管婚姻与生育，是妇女的保护神；波塞冬——海神，掌管海洋、地震和马匹，是宙斯的兄弟；德墨忒尔——农业女神，掌管谷物与丰收，是宙斯的姐姐；雅典娜——战争与智慧女神，掌管战略、艺术与手工艺，是宙斯的女儿；‌阿波罗——光明之神，掌管音乐、诗歌、预言与医药，是宙斯的儿子；‌阿尔忒弥斯——狩猎女神，掌管野生动物、月亮与贞洁，是阿波罗的孪生妹妹；‌阿瑞斯——战神，掌管战争与暴力，是宙斯与赫拉的儿子；‌阿佛洛狄忒——爱与美女神，掌管爱情、美丽与欲望，通常被认为是宙斯的女儿；‌赫菲斯托斯——火神，掌管锻造与工匠技艺，是宙斯与赫拉的儿子；‌赫尔墨斯——神使，掌管旅行、商业与偷窃，是宙斯的儿子；赫斯提亚或狄俄尼索斯——赫斯提亚是炉灶女神，掌管家庭与圣火，但后来将位置让给了酒神狄俄尼索斯，后者掌管葡萄酒、狂欢与戏剧。 神像头像(宙斯)公元2世纪大理石高38厘米发现于塞萨洛尼基圣遗址掌近塞拉皮斯神庙的区域蜜萨洛尼基考古博物馆藏这个神灵头像有着长而浓密的头发。形成长长的波浪状。由于有胡须的神像头像很常见，所以辩认这位神的身份此较困难。这种长发、浓密胡子和全胡须的头像通常与宙斯、波塞冬、哈迪斯或阿斯克勒皮优斯等神联系起来。专家认为，此头像与宙斯的其他头像有相似之处，尤其是胡须和卷发的形式。 宙斯执雷电像公元前480-前470年青铜高10厘米发现于多多纳宙斯神殿遗址希腊国家考古博物馆藏 这个青铜雕像描绘了裸身的宙斯形象，他迈步向前，右手紧握雷电，显得威风凛凛。在古希腊神话中，宙斯获得雷霆、闪电和雷电隆隆之声，这些是独眼巨人们送给他的武器。凭惜这些武器，宙斯击败敌人，施展他的意志。宙斯的神鸟雄鹰，通常被描绘为栖息在他手上。这个雕像发现于位于多多纳的宙斯神殿遗址，专家推测，它可能是某件神庙敬献物的装饰。 雅典娜头像公元2世纪大理石高45厘米1931年发现于雅典希腊国家考古博物馆藏雅典娜是智慧女神。也是雅典的保护神，雅典就是以她的名字命名的。在这尊雕像中，雅典娜戴着阿提卡式的头盔，头微微向右转。大理石的表面施以抛光工艺，用来模仿原作，专家们推测，这尊雕像是雕塑家菲迪亚斯在公元前5世纪制作的原作的仿品。菲迪亚斯被认为是所有古代希腊雕塑家中最伟大的一位。根据古代的文献记载，他督造了雅典卫城上的帕台农神庙。雕像的头部比真人还大，原先被安装在一尊罗马帝国时期的巨像上，但是这尊巨像现已不存。 狄俄尼索斯半身像公元前380-前360年赤陶高50厘米保罗和亚历珊德拉博物馆藏狄俄尼索斯是一个多面的神低，除了作为酒神以外他还象征着生育和大自然年复一年的再生与更迭。崇拜他的仪式结合了狂喜和神秘的特征。并且，和其他生育和再生的神低(如得墨耳)一样，他还具有冥界的意味，这在他访问冥界的神话中得到了最好的体现。这个陶制狄俄尼索斯半身像制作于公元前4世纪的彼奥提亚的工坊，描绘了年长而留着胡须的狄俄尼索斯形象。他穿着披肩，戴着头饰，右手持酒杯，左手持一个鸡蛋。酒杯是狄俄尼索斯在古希腊雕像中的标准配置。鸡蛋可能象征着生育，但也可能代表了象征着重生的冥界符号。这种半身像通常用作葬礼或节庆的供品，经常用明亮的颜色装饰。这个半身像，保存有少量红色和黄色颜料的痕迹，以及部分的白色涂层。 赫拉克勒斯雕像公元前350-前325年大理石高54厘米1885年发现于雅典希腊国家考古博物馆藏这尊年轻的赫拉克勒斯的雕像呈直立姿态，全身赤裸。赫拉克勒斯的头略微向左转，头部被狮子皮覆盖，狮爪以被称为“赫拉克勒斯结”的形式系在他的胸前。雕像的原状很可能是赫拉克勒斯靠在他右手拿着的棍子上，现已不存。赫拉克勒斯是古希腊最受欢迎的英雄，是古希腊神话中竞技比赛的创始人和保护神之一。他的雕像在古代的体育馆、体育场等地都可以找到。专家认为，对赫拉克勒斯面部特征的描绘，符合活跃于公元前4世纪后半叶的古希腊著名雕塑家斯科帕斯的风格。 倚在赫尔墨斯石柱上的厄洛斯雕像公元前3世纪-前2世纪高24.5厘米，基座高4.5厘米，宽10.8厘米，厚11.5厘米发现于培拉的众神之母与阿佛洛狄忒神庙的储区遗址培拉考古博物馆藏陶制雕像，表现的是爱神厄洛斯站在阶梯底座上，倚靠着赫尔墨斯石柱。厄洛斯左臂上轻轻搭着一条希腊式长袍，左腿向右腿前弯曲。其短发上装饰着花环和丝带。这件雕像应是培拉的本地工坊制作出来的，保存状况良好，只有左侧超膀的一部分和双手缺失。 熟睡的厄洛斯雕像公元前4世纪赤陶高4.8厘米,长9.5厘米，厚8厘米发现于培拉东部茗葬群B96号墓培拉考古博物馆藏陶制雕像，描绘了一个年幼的、熟睡的爱神厄洛斯的形象，他轻轻地朝向右侧躺着，呈胎儿的姿势。头顶的头发形成了一个”灯焰”形状。其翅膀上着有淡蓝色和蓝色，头部、脚部、身体、翅膀背部和身体背部施以白色，左腿和身体前部留有黑色。这件雕像应是由培拉的本地工坊制作。 赫尔墨斯(墨丘利）像公元1世纪中期青铜高15厘米保罗和亚历德拉博物馆藏这座赫尔墨斯(墨丘利]雕像拥有健壮、线条分明、肌肉发达的身体。他的上身朝向正面，左腿膝盖弯曲，重心落在右腿；头部转向右侧，左臂微弯，披着一件斗蓬，右手向下伸展，穿着凉鞋。在晚期希腊化时期和早期罗马帝国时期，赫尔墨斯(罗马人称为墨丘利)是人们家中非常受欢迎的神祇。据专家的研究，这尊雕像的工艺是罗马风格，不过也显示出了公元前5世纪的希腊雕型家波利克里托斯雕像类型的强烈影响。雕像添加了神柢墨丘利的标准属性，原来他的手中可能据有节杖或丰饶角，以及钱袋，这是罗马神祇的象征。 阿佛洛狄忒陶像公元前4世纪后半叶浅橙色陶高11厘米来白科林斯的罚没文物希腊国家考古博物馆藏这尊雕像描绘了爱与美之神阿佛洛狄忒从一个放置在回柱形底座上的扇贝壳中升起。她双手握着一块精致的褶皱织物，织物在她膝盖前展开。根据赫西假德《神谱》记载，第二代神王克洛诺斯用燧石镰刀从他父亲第一代神王乌拉诺斯身上割下了阳具，扔进了大海里，阿佛洛狄忒便从大海的泡沫中诞生，被海浪带到了基西拉岛和塞浦路斯岛。而在荷马的《伊利亚特》中讲，阿佛洛狄忒作为宙斯和狄俄涅的女儿，是最早的奥林波斯山诸神之一。 斯芬克斯青铜像公元前6世纪后半叶高9.6厘米，长14.8厘米发现于奥林匹亚考古遗址南建筑部分奥林匹亚考古博物馆藏雕像中的斯芬克斯呈坐姿，面部朝向观者。斯芬克斯的前额布满了卷发，发卷也同时搭到了双肩和胸前。身上的羽毛通过菱形花纹来表现，翅膀的样子则用刻线绘出。根据学者研究，这尊雕像应出自拉科尼亚地区的工坊。 来自赫尔墨斯石柱的赫尔墨斯头像公元前3世纪或公元2世纪大理石 高30厘米1885年发现于基克拉泽斯群岛的提洛岛议厅遗址希腊国家考古博物馆藏石柱上的赫尔墨斯眼睛较小，嘴微张，长发用丝带束起，略带波浪的发辫垂落在背部，前额上方排列着三排贝壳状的卷发。大而厚重的胡须又长又蓬乱，末端卷曲成螺旋状。在古希腊神话中，赫尔墨斯是传令和信使之神，他迅捷如风，传达宙斯的意愿。他既是生者的陪侍者，也是死者的引导者，将逝者送往冥界。他还帮助行人和旅者，经常被作为“道路之神”崇拜。这种上面雕刻着赫尔墨斯头像的方形石柱，被称为赫尔墨斯石柱，通常设置在道路或门廊旁，作为路标或距离标记，还用于体育馆和其他公共建筑。按照专家的观点，一部分人认为这一石柱的年代可以追渊到公元前3世纪希腊化时期甚至更早的公元前4世纪，也有人认为其年代为公元2世纪的罗马帝国时期。 阿波罗头像公元2世纪中期大理石高31.5厘米1932年在塞萨洛尼基瓦尔达里乌广场发现塞萨洛尼基考古博物馆藏这个阿波罗头像目前只有头部和颈部保存了下来。阿波罗的头部有些斜，并稍微向右侧转动，头顶曾有一个弓形饰物，现已破损。这个头像展示了一种理想化的阿波罗的形象，其发型在公元前4世纪下半叶的男性和女性头像中很常见，经常出现在手持七弦琴的阿波罗雕像中。根据面部细节与类似作品的比较，专家们断定这件作品是仿自公元前4世纪下半叶的阿波罗雕像风格。 带盖储物盒公元前470-前460年高12.5厘米口沿袁径8.8厘米，盖直径13.5厘米来自艾伊纳岛希腊国家考古博物馆藏这个储物盒描绘了波塞冬追求海洋女神安菲特里忒的场景，这是古典时代早期陶瓶绘画中非常流行的主题之一。根据古希腊神话，海神波塞冬在纳克索斯岛看到安菲特里忒与她的姐妹们跳舞将她劫走，并让她成为他的妻子。在储物盘上，波塞冬手持三叉载，伸手去抓安菲特里忒。安菲特里忒奔向一个燃烧的祭坛，同时回头看着波塞冬。祭坛另一侧是她的三位同伴。一个长着人身鱼尾的胡须男子，正在向一位老妇人打手势，这个人物是“海洋之特里同或安菲特里忒的父亲涅柔斯，向她的母亲多丽丝宣告了她被劫走的消息。一只海豚在这两个人物之间游来游去，表明这是海洋环境。画面上的希腊语题词"KAAOE”和KAAOE意在赞美画中女性人物的美丽。 红绘陶瓶公元前450-前440年高28米出土地点不明（罚没文物）希腊国家考古博物馆陶瓶案正面的中心是一个巨大的、点燃了灯的祭坛。左侧是神灵阿波罗，他身着及膝长袍，左手拿着七弦琴，右手拿着祭坛上方的酒具，正在祭酒。右侧是一位身着长袍和头饰的妇女，她举起一个三叶形酒罐，用它将奠酒液倒入阿波罗的酒具中。灯光祭坛上的火焰和从酒具流下的黄酒液是用白色颜料添加绘制的，但大部分已经磨损。虽然较少一些决定性的特征，但根据类似的描绘，学者们认为，位于陶瓶正面的女性形象有可能是阿波罗的母亲莱托，或更大的可能性是阿波罗的姐姐阿尔忒弥斯。 体育和文学等领域的竞争，是古希腊人的一个基本理念。这种强调对抗的精神不仅限于古希腊人的运动和精神生活，也出现在古希腊的神话中。在奥林匹亚举办的赛会，最初源于对其守护神宙斯的纪念，这种赛事广泛流行于泛希腊区域和其他希腊殖民地。希腊大陆、岛屿和殖民地的各个城邦拥有共同的宗教、语言和传统，组成了一个大的集体。赛会的比赛项目包括跑步、五项全能、跳远、掷铁饼和标枪、摔跤、拳击和搏击，再加上马赛。马赛，即战车比赛和赛马，是赛会上最扣人心弦的项目。 雕有训练场景的墓碑石公元前400-375年大理石发现于比雷埃夫斯的泽亚港希腊国家考古博物馆藏墓碑石上雕刻出一个双耳长径高瓶的形状。双耳长径高瓶的器身上有一个浮雕场景。在右边，一个裸体的青年用左腿站立，同时试图在右大腿上将一个球稳住。在青年面前，一个裸体的仆人男孩站在右边，手里拿着一个刮汗器和一个涂油瓶。这个裸体的青年应该是一名运动员。柱子的作用是表明场景发生在体育场中，年轻的仆人带着主人训练需要的适当装备。 铁饼 青铜三足鼎公元前8世纪发现于奥林匹亚考古遗址中菲迪亚斯工坊西北奥林匹亚考古博物馆藏 阿提卡式红绘人物双耳碗约公元前460年 希腊国家考古博物馆藏器物外侧描绘着两组画面。其中一组画面是：一名手持刮汗器的裸体青年正看着他的同伴将手指放入护指中，准备投掷标枪。在他们对面站着另一个人，身披长袍，可能是教练。另一组画面是：一个年轻人向他的朋友伸出挂在手腕上的涂油瓶，他的朋友正在脱衣服准备训练。他身后的标枪表明他将参加比赛。在他们对面，站着一个与第一组画面的教练相似的人物，也身披长袍。 青铜刮汗器 阿提卡式红绘人物陶杯公元前4世纪早期来自格雷格里奥斯埃姆佩多克勒斯的藏品希腊国家考古博物馆藏器物正面描绘的是体育场中的3位年轻运动员。左边的人准备给自己的身体涂油。该场景发生在训练之后。 阿提卡式红绘人物陶杯（背面） 红绘人物陶器约公元前500-前490年橙红色陶来自卡利拉奥斯特利库皮斯旧藏希腊国家考古博物馆藏外部描绘了两个打斗场景，一边是忒修斯和强盗普洛克路斯忒斯之间的搏斗，另一边是赫拉克勒斯和巨人安泰俄斯之间的搏斗。 红绘人物陶器（里面） 马车比赛石雕基座公元前400-前350年大理石 来自阿提卡大区 古代市政广场博物馆藏 这个场景展示了泛雅典娜节庆赛会上最壮观的马车竞赛，战士需要跳下行驶中的战车，与其并排行进，并再次跳上战车。纪念碑的竖立者为来自比雷埃夫斯的赫奥提奥斯之子克拉特斯，他在泛雅典节庆赛会道路旁，为纪念自己在战车比赛中的胜利而竖立了这座纪念碑。 持标枪者浮雕公元前4世纪初大理石发现于伯罗奔尼撒大区的阿尔戈斯希腊国家考古博物馆藏浮雕展现了一个持标枪、牵马的站立男子形象，他的身形比例十分协调，带有来自阿尔戈斯的著名雕塑家波利克里托斯的风格。波利克里托斯从人体中汲取灵感，赋予其理想的美感、完美的比例和精神意义，十分强调雕塑要注重和谐平衡的比例关系。 马其顿王国地处边远的希腊东北部地区。国王腓力二世即位以后，励精图治，马其顿王国的国力迅速壮大。公元前337年，腓力二世召集希腊各个城邦在科林斯集会，确立了停止希腊人内部争斗一致对抗波斯的原则，成为希腊历史上里程碑的事件。公元前336年腓力二世遇刺身亡其子亚历山大即位。经过东征西讨，到公元前323年他病逝之前亚历山大已经建立起了一个空前广阔的地跨欧亚非三大洲的大帝国，亚历山大帝国虽然存在时间不长，但它的建立宣告了希腊化时代的来临，加速了东西方文化交流的潮流，为世界历史开启了新的篇章。 长期以来，马其顿王国既卷入希腊城邦的混战，又遭受着异族的入侵。国王腓力二世(在位时间为公元前359年至前336年)即位时，他面临军队锐减、统治渐临崩溃的局面。作为一名出色的战略家、外交家和政治家，腓力二世在统治马其顿的24年里，对马其顿的军事制度、经济和社会进行了若干改革。由此，他摆脱了敌对势力的压力，将马其顿王国从危机中挽救出来。腓力二世通过南征北战，使马其顿成为了当时希腊的领导力量。因为腓力二世率领马其顿军队在喀罗尼亚战役中取得胜利，公元前337年在科林斯举行的泛希腊城邦大会上，他被选举为所有希腊人的“盟主”，负责一致对外来对抗波斯人。荷马史诗中的阿伽门农只是传说中希腊联军的统帅，而腓力二世成为现实中第一位全希腊的领导人，在历史进程中发挥了重要作用。 腓力二世金骨灰容器(复制品)原件年代：公元前350-前336年发现于腓力二世墓塞萨洛尼基考古博物馆藏这件展品为国王腓力二世墓穴中出土的骨灰容器的镀金银材质复制品。骨灰容器为长方体形状，四条器腿末端呈狮爪状。容器正面和侧面都装饰有花纹图案。这件骨灰容器的原件是用24K黄金制成，用于盛放腓力二世遗体火化以后的骨灰。骨灰用紫色布料盛放，藏在一起的还有一个黄金橡树叶形花冠，其年代断为公元前350年至前336年。 葬于腓力二世墓的弓匣（复制品)公元前350-前340年(复制品年代：20世纪80年代）银，金发现于腓力二世墓塞萨洛尼基考古博物馆藏专家认为，这个弓匣出自一位希腊工匠之手，但也可能是在今俄罗斯南部地区制作的，因为在斯基泰统治者的坟墓中也发现了类似的物品。这种弓匣出现在腓力二世的墓葬中，可以解释为公元前339年他在多瑙河沿岸攻打斯基泰人所获得的战利品。 辛多斯基葬群于20世纪80年代初在塞萨洛尼基第二工业区的基础设施建设过程中被发现。其中辛多斯20号墓的年代为公元前510至500年，墓主人是一位女性，陪葬有50多件物品。20号墓的发现为我们深入了解古风时代的马其顿地区提供了依据。墓葬出土的文物显示了妇女的重要社会地位,还揭示了当时马其顿在艺术上的特色，特别是金属器和珠宝工艺的特点。 在距离希腊北部培拉古城西北约4.5公里处的阿尔孔提科村附近，考古学家发现了一处重要的聚落遗址，遗址年代从公元前7世纪早期一直延续到希腊化和拜占庭帝国时期。人们在阿尔孔提科村西部的墓地已发掘了超过1000座基穴，其中700多座可追溯到古风时期。在这些墓葬中，最重要的是随葬品尤其丰富的14座贵族墓葬，年代可以定为公元前560年至前520年。根据土葬的特点和黄金覆口等随葬品的特征，专家们排除了这些墓葬属于马其顿贵族的可能性，推测这些基葬属于波提埃亚人的军事贵族墓葬。在公元前6世纪末期，波提埃亚人在此地建立的城邦可能被马其顿人占领，这种墓葬形式也随之终止。 青铜头盔和金覆口公元前550-前525 出土阿尔孔提科西部墓群培拉考古博物馆藏 “王友骑兵”是马其顿军队中由重装骑兵组成的精锐部队，来源是马其顿贵族以及与国王关系密切的希腊人。经过腓力二世的军事改革，王友骑兵成为马其顿军队中最重要的突击主力。20世纪六七十年代，人们在马其顿地区发现了两处马其顿贵族的墓葬，其中一处位于塞萨洛尼基城市西部的斯塔沃波利斯区，另一处在塞萨洛尼基西北的代尔韦尼。通过专业人员的研究发现，这两处墓葬的墓主人都与“王友骑兵”有密切的关系。我们可以通过这两处墓葬的文物，来审视马其顿贵族的葬俗、日常生活和艺术情趣。 刻有反僭政法令的石碑（复能品）公元前337/336年原件材质：大理石发现于雅典古代市政广场的阿塔洛斯柱廊北端下的列柱廊建筑遗址古代市政广场博物馆藏这件文物为刻有公元前337/336年雅典法令的浮雕石碑副本。石碑上刻有阿里斯托提莫斯的儿子优克拉底提出的法律，并得到了公民大会的批准，该法律旨在阻止任何阻挠民主政体和建立僭主政治的尝试。该法令的两份副本被刻在大理石石碑上：一份将放置在战神山议事会成员集会地方入口附近，另一份放置在公民大会会场。反对僭主政治的法律是在公元前338年雅典人及其盟友被腓力二世的军队在希腊中部的咯罗尼亚击败几个月后通过的。当时的雅典人可能担心有五百人议事会的成员勾结外部势力试图建立僭主政治。该法律的持续时间不长，因为在公元前322年，马其顿军队征服了雅典，该法律的两份副本被移除。 喀罗尼亚战役的结果，超过一千名雅典士兵被杀，不低于两千名雅典士兵被俘虏。另外，还有许多彼奥提亚人被杀，剩下一些沦为战俘。在这场战役之后，腓力二世竖立起一座胜利纪念碑，埋葬了阵亡将士，向神灵做了祭礼，嘉奖了表现杰出的士兵。 ——狄奥多罗斯《史集》卷16 斯塔沃波利斯区祭司战士墓1974年，人们在塞萨洛尼基的斯塔沃波利斯区发掘到了一座祭司战士的坟墓，年代在公元前4世纪后半叶。墓主人是一名战士，是“王友骑兵”阶层的一名贵族。墓中留下来的精美的金花冠与他在当地的特殊身份以及他的社会地位有关。墓中有罕见的银凳子，这表明死者的权力是由神灵赋予，因此我们可以推测他是一名祭司或者医者，且识文断字。他的墓中葬有一个青铜文具盒（也可能是医药盒)和一套祭祀用品。 桃金娘形花冠公元前350-前325年金、琺琅出土于塞萨洛尼基的斯塔沃波利斯区奥莱卡斯特鲁街墓葬塞萨洛尼基考古博物馆藏此花冠为带有琺琅装饰的桃金娘形金花冠。气味芳香的桃金娘属植物是女神阿佛洛狄式的圣物，象征着不朽，是这个装饰的灵感来源。在古希腊，黄金、镀金和天然的花冠用于秘仪、祭礼、祭酒、宴会、赛会和戏剧有关的各类仪式。在马其顿地区，黄金花冠作为死者的私人物品被放置在贵族的墓葬中。 赫拉克勒斯头像形配饰 代尔韦尼贵族妇女墓20世纪60年代，在马其顿地区的塞萨洛尼基西北9.5公里处的代尔韦尼，考古学家发现了6座石棺墓葬。其中，编号Z的墓里葬有一个叫克莱塔的贵族妇女和一个男子的火化遗骸，年代在公元前3世纪初。从陪葬品的丰富程度和其中几件物品的稀有程度可以推断，克莱塔是当地一位举足轻重的贵族。她估计是一位女祭司，很可能具备医疗技能。陪葬品中有一条赫拉克勒斯头像形珠子串成的项链，说明她和这名男子与马其顿”王友骑兵”有密切联系。 耳环公元前300-前280年出土于代尔韦后的古代莱泰墓葬群塞萨洛尼基考古博物馆藏 3对弓形搭扣 马其顿国王腓力二世之子亚历山大率领希腊军队打败了波斯帝国，改变了希腊波斯之间长期对抗的政治格局。最终，他以帝国统治者的身份，采取了诸多政治举措，革除了东西方的旧有藩篱，亚非欧很多地区进入了希腊化时代的新篇章。希腊化时代在文化上进行了创造性的整合，是人类社会历史上多民族和多元文化并存的时代。在希腊化时代，“通用希腊语”从欧洲远播至埃及和印度地区，成为不少人的通用语言。希腊文化在亚非欧三大洲很多地区流行，成为文明对话的契机，也成为许多新思想和新文化的来源。希腊化时代塑造出一个崭新的世界面貌，在这个时代里，艺术获得交流，科学得到传播，人们新的世界观随之出现。 亚历山大头像公元2世纪大理石保罗和亚历珊德拉博物馆藏这尊男性头像被认为是亚历山大的头像。其面部清瘦，面容平和，表现出了这个人物的年轻和英俊。尤其值得注意的是雕像波浪状的头发，专家认为这种发型通常用于描绘神灵或英雄，是贵族常见的发型。在头像后面佩戴了一个祭司专用的发带，代表了与神沟通的能力，表明这尊雕像已经被“神化”。这尊雕像表现的是理想化的亚历山大雕像，根据其发式和雕刻技术，表明其可能创作于公元2世纪左右。 亚历山大潘神雕像希腊化时代早期大理石来自培拉，发现于“狄奥尼索斯之屋”以西培拉考古博物馆藏这件雕像被认为是反映亚历山大与森林之神潘神相结合的产物。雕像右臂举起，右腿前伸，由此推测原来完整雕像应该手持某种物品。雕像的姿势和向上卷起的头发带有古希腊雕塑家留西波斯塑造的亚历山大雕像的特征，头上有个装饰，可以看到中间有两个小角，还有山羊的耳朵，专家认为这说明该雕像是亚历山大被描绘为潘神的形象。对于潘神的崇拜在古代的培拉较为普遍。 授予阿斯克勒庇奥多洛斯荣誉的法令石碑公元前323/322年大理石1838年发现于雅典卫城帕台农神庙和山门之间卫城博物馆藏此为雅典人授予公民阿斯克勒庇奥多洛斯荣誉的纪念碑。在碑身上雕刻有人格化的五百人议事会和雅典全体公民形象,正在为阿斯克勒皮奥多罗斯授予荣誉。雅典娜女神作为城邦的守护神出现在最左侧，手里拿着一个花冠。公元前323年，亚历山大去世，消息传到雅典，雅典派出阿斯克勒庇奥多洛斯作为使节与福西亚人谈判，组成希腊联军反抗马其顿。谈判取得了成功，因此雅典人授予阿斯克勒庇奥多洛斯以荣誉。后来在拉米亚战役中，以雅典为首的希腊联军被马其顿击败，被迫求和。 赫拉克勒斯雕像公元前350-前325年大理石希腊国家考古博物馆藏这是一尊年轻的赫拉克勒斯的雕像。赫拉克勒斯是古希腊神话中最受欢迎的英雄，传说他的一项重要功绩是杀死了尼米亚巨狮。其形象通常是头戴狮头帽，狮子的两条带爪前肢在其胸前打成“赫拉克勒斯结”部分狮皮搭在左臂上。这尊雕像身体很可能倚着其右手持的大棒(已缺失)。雕像的面部特征与古希腊著名雕塑家斯科帕斯的风格有一定联系。赫拉克勒斯是古希腊神话中竞技比赛的创始人和保护神之一，其雕像广泛出现在希腊化时期希腊人城市的体育场馆中。其艺术造型的东传与亚历山大关系密切，后者认为其家族源出自这位英雄。 武士俑唐(618-907年) 陶首都博物馆藏古希腊神话英雄赫拉克勒斯从希腊到中国传播过程中，艺术造型也在不断发生嬗变。赫拉克勒斯的形象随着佛教传入我国中原地区后，在隋唐时期我国北方的一些墓葬中出现了一批具有赫拉克勒斯特征的武士俑。这件武士俑头戴虎(狮）头盔就是延续了这位希腊神话英雄的标志性特征。其艺术造型的传播和演变体现出丝绸之路上希腊文明、印度文明和中国文明三者之间互相影响、互相丰富的复杂过程。 佛教护法像明(1368-1644年)山西省长治市平顺县金灯寺藏欧亚大陆上的各文明区域之间在非常早的时候就有了交往。赫拉克勒斯的艺术造型在中亚和印度的传播中被用于塑造键陀罗佛教艺术的护法金刚，后通过丝绸之路进入了我国新疆和甘肃等地区的石窟中，进而又传入我国中原地区。这尊金灯寺护法像具有赫拉克勒斯的标志性特征—手执大棒、胸前打着结，其缺失的头部也很可能戴着狮头帽。只是胸前的结已经没有了狮爪的特征，这类细节在新的形象塑造中失去了原有的意义而被工匠忽视或做了本地化处理。 在人类历史的漫长进程中，世界各民族创造了具有自身特点和标识的文明。山川异域，风月同天。古代中国和古代希腊都曾创造了辉煌灿烂的文明，为后世留下了丰富多彩的文化遗产。这两大古代文明，一个在亚洲大陆的东部，一个在欧洲大陆的东部，几乎在同一时间的不同空间里交相辉映，熠熠生辉。