清流县沙芜洞口安济庙：龙神崇拜与九龙滩传奇

罗 欣

　　在历史的长河中，龙一直被奉为水神，深受民众广泛尊崇。尤其是船民群体，他们一生与水相伴，对龙神的信仰更为虔诚真挚。

安济庙坐落于清流县沙芜乡洞口村，又被称作九龙庙。庙宇前方是大滩，凡行经九龙十八滩的行人与船只，必定会进入庙中虔诚祈祷。因其灵验显著，后晋天福二年（937），庙中神灵被闽封赐明威校尉；天福五年（940），晋封兴瑞将军，不久后又被尊为潜灵王。到了宋代，朝廷赐予现今“安济”这一庙额。

沙芜乡洞口村

沙芜乡洞口九龙庙

赖坊镇南山九龙庙

　　宋嘉佑三年（1058），蔡襄任职泉州太守期间，有一位自称九龙道士的布衣前来投刺拜谒。当时蔡太守未能察觉其非凡身份。待这位九龙道士离开大堂后，竟瞬间消失不见，蔡太守这才对其高深道行深感惊异。他拿出名刺查看，上面还题有诗句。次年（1059），蔡襄途径此地，特意进入安济庙谒拜，并留下《谒安济庙潜灵王》一诗：“远远青山叠叠峰，峰前原宰读书翁。半岩冷落高宗雨，一泪凄凉吉甫风。溪隐豹眠寒雾露，井凋凤宿旧桐梧。九龙山下英雄气，尽属君王宇宙中。”

　　九龙居士之所以成为清流地区备受尊崇的神仙，与九龙溪九龙十八滩的惊险地势密切相关。此地地势险恶，过往行人与船民为求庇佑，每至此处，都会停船系缆，精心置办三牲醴酒进行祭祀，虔诚祷求九龙尊王护佑舟行平安。之后，还会雇请当地经验丰富的篙师，在船头编扎竹菩箱以抵御巨浪，并依据水势巧妙操控船艄入峡。古人面对此地的险峻，也曾发出感慨：“劝君莫上九龙滩，壮士军前无好颜。劝君莫下九龙滩，怒涛卷地摧心肝。六龙之下有环堵，多半村妇持门户。莫言此地最荒凉，亦无苛政亦无虎。”

田源桂隆桥供奉的九龙尊王

　　九龙溪作为清流、宁化乃至汀州通向福州的唯一水上通道，其地势险恶异常，然而封建政府却无力改善这一状况。元代陈友定虽曾尝试凿石清除障碍，以便利舟行和水运汀粮，但成效极为有限。因此，有人发出这样的感叹：“清流有人水中生，弄舟惯与洪流争。商旅乘舟漫侥幸，性命真比鸿毛轻。我意欲移山路辟，下属安砂上铁石。闭却九龙不复行，往来免误天涯客。”尽管如此，一代又一代的船民依然在此冲波击浪，勇闯天涯，哪怕面临冤魂沉没水底的风险，也毫不退缩。

　　王廷抡所著的《重修安济庙记》中，详细记载了船民的祭祀场景：“余于丙子夏抵郡，秋有会城之役，道径清阳。乘扁舟顺流而下，泊铁石矶，诣庙谒神。……俄而舟子祷祀既毕，请余登舟。舟抵龙门，若风雨，昼昏。雷霆四起，落叶旋空，饥鹰掠地，石耸剑以森罗，涛驾山而腾沸，恐蜀之滟滪、瞿塘，未必若是险而江河湖海，不啻如安澜而济。当此危机裸乘之际，纵有龙子开头之能之巧，使无神焉以嘿相之，而欲其安以济也，盖亦难矣。”九龙滩的奇险程度，就连秉持“敬鬼神而远之”态度的文人绅士，都不禁感到冥冥之中似有龙神相助；对于那些整日穿梭于惊涛骇浪、以行船为生的船民而言，对龙神庇护的仰赖更是不言而喻。

　　据清郭伯苍所辑的《竹间十日话》记载：南平县之黯淡滩，俗呼九里滩，上有文惠王庙。志载：文惠王庙在演仙下里，临黯淡滩，祀滩神。是则滩神即文惠王也。宋进士卓祐之死于溪滩，没而为神。故闽山庙十位部从称滩神。西溪燕子岩祀将军。将军、文惠王，均不知姓氏。唐邵武阎汝明没于陕阳鳀潭，为神峡阳，庄武王庙是也。墓在峡阳溪南。建宁县黄州坊亦有庄武王庙。泰宁亦祀之。汝明没于鳀潭，当为滩神，宜与文惠王并祀。清流县东南铁石洞口有安济庙，又名九龙庙。前有大滩九，九滩之内有小滩，共十有八滩。皆奇险，过者主客俱祷于九龙神。宋赐庙额曰“安济”。相传蔡襄守泉州，有九龙道士投剌，得诗一首。明年，襄过宁化，谒庙下，亦答以诗。宋代时，清流尚隶属于宁化，因此才有宁化九龙道士的说法。由此可见，安济庙所供奉的同样是滩神。

　　安济庙，作为一座历史悠久、富有文化底蕴的古建筑，曾经在当地人的生活中扮演着重要的角色。它不仅是人们祈求平安、祈求丰收的场所，更是当地文化传承和历史记忆的重要组成部分。然而，20世纪70年代初随着安砂水电站的建成和蓄水，这座古老的庙宇最终被淹没于水底，成为了人们心中永远的美好记忆。

2025-04-08/图片来源于网络