跑游阆中

民之声

由于旅行社安排在阆中古城的游览时间只有一个小时，匆忙中只能跑游阆中、抓拍留照了。尽管跑的气喘嘘嘘，有些懊恼，还是比团内游客多游了川北道署、贡院和张飞庙三个阆中古城最具代表性的景点，也算不虚此行。

阆（làng）中古城是我国保存最完好的四大古城之一，位于四川省南充市阆中市阆水中路33号，地处四川盆地东北缘、嘉陵江中游的阆水之滨，为古代巴国和蜀国的军事重镇。早在战国时期，阆中即为巴国别都，是巴文化与中原文化、蜀文化交融的重要节点。秦始设巴郡，以后屡为各代的州、郡、道、省治所，为川北地区的行政中心。

三国时期蜀汉名将张飞被封为巴西郡守，曾在此驻守七年(公元2 14-22 1年)，并遇害，谥为桓侯。后人敬其忠勇爱民，为其建祠纪念，桓侯祠是阆中三国文化和郡治文化的活化石，为全国重点文物保护单位。

　　唐代在此设立阆州。大诗人杜甫曾在此留下《阆山歌》 《阆水歌》等诗篇，盛赞阆中的美景。阆中还是唐代天文学家袁天罡、李淳风的归隐之地，两人在此研究天文、风水，城市选址和格局充分体现了中国古代的风水理论精髓，因此，阆中又以风水之城著称于世。

清顺治年间，四川省会在阆中设立二十年，四川总督、巡抚、监察御史均在此驻守，并举行过乡试五科。

现存川北道署址是明太祖朱元璋时设置的。当时的川北道下辖保宁府、顺庆府、龙庆府、潼川州等31州县。可见道是相当于省一级的政区称谓。

道署衙门原明清建筑已仅存仪门，大门、戒石坊、大堂、二堂、三堂等，其它建筑均为后来翻新或再建。

据说现存明清省一级的官署衙门全国也仅此一处，其他地方均为县衙。所以，凡是来阆中古城旅游的人，均不会错过看“川北道署”的机会。

　　川北道署正门悬挂“川北道署”匾额，大门两侧如所有官衙立有石狮，两侧门柱镌刻的楹联为清代名臣曾国藩所题：

上联：“长吏多从耕田凿井而来，视民事当如家事；”

下联：“吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。”

　　仪门即礼仪之门，是川北道署的第二道门，古代仪门只在庆典或迎接上级官员来时才开。平时官员进出道暑大院走的是东门，俗言“生门”，押解犯人走的是西门，也叫“死门”。

门头上挂的是清乾隆十八年定制的“分巡川北兵备道”匾额。

仪门两侧的对联是：

与百姓有缘才来此地；

期寸心无愧不鄙斯民。

　　仪门右边是柏台亭，是提醒官员廉洁从政、秉公办案、时刻保持清醒头脑而设立的告诫碑亭。因汉代御史府（监察机构）在这里栽植过柏树，后人便将此称为柏台亭。亭中碑上的两首诗，分别为明代上级官员来巡时题写。亭两侧柱子上的对联是：“每临案牍天常鉴，一洗尘嚣心自醒"。

　　仪门左侧是取节轩，是明朝川北道按察副使刘天民在竹园里建的亭，题名“取节轩”，勉励官员保持高尚的道德节操。两侧对联是：春雨无私先拜清风二字，青筠有节长留正气一身。亭中碑上诗是明朝上级官员来巡时所写：

乱影警回野鸟去，

清音喚起醉人醒。

披襟高卧琅玕外，

洗濯尘心如有灵。

　　仪门后是戒石坊，为古代官府门前或办公场所的标配建筑，书刻“公生明"三个大字，用于提醒和警示官员们恪守官律，公正执法办事。同时也象征着官方的权威和尊严，增强民众对官府的敬畏感。戒石坊的背面为宋代黄庭坚书写的戒石铭:尔俸尔祿，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。

　　戒石坊前就是大堂，是道台审案办公、处理政务的地方。大堂正厅高悬“清正严明”匾额，为历代大小官府的标配牌匾，既是提示，又是标榜。

　　正堂的右边设有土地神祠，主要是祈求土地爷保一方平安，护五谷丰登。

　　大堂的左边设有衙神祠，祭祀的是西汉名相萧何。据说萧何出道前曾任过县衙胥吏，为官清廉，后因辅佐刘邦有功被拜为宰相，历代官吏均以萧何为楷模，崇祀其为衙神。

　　川北道暑二堂，明代称“退思堂”，清代称“思补堂”。是官员审阅案卷、办公议事的地方，重大私密案件也都在二堂审理。门头匾额“清慎勤”，是提示官员每日都要做到清、慎、勤，触目而清醒。

思補堂是深思熟虑的意思。

二堂对联为：

要办事莫生事要任怨莫敛怨，

可兴利毋近利可急功毋喜功。

三堂是道署中轴线上的最后一组建筑，相对独立。院前后种植有名花异卉，是道台大人办公、会客、商议和处理重要公务、读书和休息的场所。三堂牌匾上书“民具尔瞻”四字。意为千万百姓都看着你，警示官员要以身作则，以自己的言行为民作出榜样。内堂正面书“退省"，二字匾，提示官员每天退堂后都要进行一次自省，想一想当天处理过的政务案情有无不妥之处。做的事情对与否。堂内墙上还有明清官吏引以自诫的座右铭，可称得上是川北道署的“廉洁文化中心”。

同时，三堂周围还分布着牢房、粮仓等设施，等同一个功能齐全的行政中心。

堂匾：民具尔瞻

署内粮仓“思豫倉"，意为时刻想着预防不测。对联：一絲一栗我之名节：一釐一毫民脂民膏。

漱玉山房是道台大人读书休闲的处所。对联：

闲品山茗研书道，

漫吟古诗悟人生。

对联：

刑赏本无私敢信不違民志，

毁誉何足计但求无愧我心。

居官八约：事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。

孙嘉淦

明代所树天鉴在兹碑，用以警戒官员敬畏上天，办事公平。

　　川北道贡院，又名四川贡院、阆中贡院，现存建筑部分为清嘉庆年间（1796年~1821年）重建遗存，占地面积8800平方米，由考生考试区和生活办公区两部分组成，前院是考场，后院是斋舍，四周是号房，有大门、龙门、考棚、至公堂、明远楼等主要建筑。是中国现存规模最大的科举文化博物馆和研究中国古代科举建筑、科举制度的重要实物资料和展示场所。



考埸的匾额题字为“旁求俊乂(yi)”四字，乂的意思为超凡之才。旁求为广泛求取之义。语出北宋名相王安石的诗：

将圣由天纵，成能与鬼谋。

聪明初四达，俊乂尽旁求。

一变前无古，三登岁有秋。

讴歌归子启，钦念禹功修。

《魁星点斗》碑刻是阆中人马德昭創作的合体字。一个人左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立于“鳌”字之上。形象生动，拼字巧妙。而且魁字的偏旁“鬼”字是由八个字组合而成。从上到下依次是：克（右手和笔）、心（帽子和眼睛）、正（其余五官）、修（躯干肋骨）、己（左手上之砚台）、复（左臂和腹部）、礼（臀及左腿）、身（右腿）。合起来就是四句话“正心修身，克己复礼，魁星点斗，独占鳌头”。署名左下五个字是：西蜀马德昭。

　　中国古代称北斗星为魁星。《史记》曰：“魁，斗第一星也”。“魁星点斗，独占鳌头”是古代对科举考试高中状元的美称。魁星作为赐给科举考试第一的神灵，被人们尊称为文运之神。“魁星点斗”、“魁星踢斗”的传说也由此应运而生。 早在宋代，魁星点斗的瑞图就非常流行，明清时更加推崇。明清之际的大学者顾炎武认为神像不能像“奎”而改“奎”为“魁”，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。故魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起。如“魁”字的弯钩；一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”字，一手执笔，意思是用笔点定中试人的姓名。因古代宫殿前的陛阶上镌刻有巨大的鳌鱼，凡翰林学士、状元和承旨官员朝见皇帝时，要立于陛阶正中的鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。

张飞庙建筑布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又兼具幽雅精美的特点。祠内保存有大量历代碑刻匾联和文物，如北宋文学家曾巩的《桓侯庙记》和清总督常明的《汉张桓侯祠》石碑等，是研究四川古代建筑工艺和民俗民风、郡治演变的重要实物资料。