徐府太姻翁元粹大人暨王孺人合传

凤梓人

世之所谓善人者，不必其有过人之才、济人之功，声名传至四方，行谊高于一族，而始谓之善人也。若夫确守本分，忠厚传家，名虽不足以动众，言虽不足以惊人，而心术一归于正大，讵之所谓善人，则莫善于此矣。

愚于徐府太姻翁讳全字元粹老先生，则独有契焉。翁自幼浑朴性成，语言不多，而为勤俭持家，不辞艰苦。不料于二十余后，偶沾微恙，遂不良于行，因以缝纫为业。德配孺人，夫妇和谐，贤称内助，由是苦积成家，置买粮田，较先年则大有兴隆之势。

且翁勤劳悃诚，有大过人者：当严寒之际，鲜有人不坠其业，而翁志在苦积，虽寒夜难经，不敢少懈，惟以败絮拥足，致其功夫，不假借于人。遇【人】乖戾者，不惟不以善言相慰，反以恶语相加，此人情之不能堪者，而翁则含笑而避之。世之所谓善人者，几见有若翁者乎？

更有人所不及者：为族邻排难解纷，恒见人多借此以谋利，而翁总以无事为心，每愿解私囊以和两造。苟非善心素积，其谁肯为之？

观翁以厚德所致：初得长姑，适万上庠生文福；次得永青姻翁，又次得月伐叔翁、永茂叔翁其最少者也。三昆玉皆一时之丈夫，而邻里莫不钦敬者也。后之孙曾叠出，世代蒙天之覆庇，善人不有若是之永享弗替者乎？

因修家乘，永茂叔翁以序请，愚无可辞，不揣陋劣，原原录其巅末云。

谷旦

光绪二十九年岁在癸卯小阳月

姻弟廪生杨祥云月卿氏顿首拜撰

白话文翻译：

世上所谓的善人，未必需要有过人的才华、济世的功绩，或是声名远播四方、德行超越一族之人，才称得上善人。

像那些坚守本分、以忠厚传家，名声虽不足以惊动众人，言语虽不足以使人惊叹，但心术完全归于正直正大的人，所谓的善人，没有比这更典型的了。

我对徐府太姻翁（姻亲尊称）名全、字元粹的老先生，就独有这种契合之感。

老先生自幼天性淳朴，言语不多，但勤于俭朴持家，不辞辛劳。不料二十多岁后，偶然染上小疾，腿脚不便，于是以缝纫为业。

他的妻子（王孺人）与他夫妻和睦，贤良堪称内助，由此辛苦积累家业，购置粮田，比起早年家境大有兴隆之势。

老先生勤劳诚恳，有远超常人之处：严寒时节，很少有人不荒废事业，而他立志苦攒家业，即便寒夜难熬，也不敢稍有懈怠，只用破棉絮裹住双脚，坚持做工，从不向他人求助。

遇到性情乖戾之人，不仅不用好言安慰他，反而恶语相加，这是常人难以忍受的，而老先生却含笑避开。世上所谓的善人，有几个能像他这样呢？

更有常人不及之处：为族邻排解纠纷时，常见有人借此谋利，而老先生总是以平息事端为念，常常愿意解囊相助以调和双方。若不是平素积累善心，谁肯这样做呢？

看老先生因厚德而得的福报：长女嫁给万姓的庠生（秀才）万文福，次子是永青姻翁，再次是月伐叔翁、永茂叔翁（最小的儿子）。三位公子都是当时的大丈夫，邻里无人不钦佩敬重。

后来孙辈、曾孙辈叠出，世代蒙受上天庇护，善人难道不应该这样永享福泽、世代绵延吗？

因修撰家谱，永茂叔翁请我作序，我不便推辞，不揣浅陋，原样记录下老先生的生平大略。

落款

吉日

光绪二十九年（1903年）癸卯年小阳月（农历十月）

姻弟、廪生（科举功名）杨祥云（字月卿）顿首拜撰