墨韵文脉——甘肃丝路文化艺术珍品展

青苔

中国美术馆和甘肃文物局联合主办《墨韵文脉—甘肃丝路艺术珍品展》，倾力奉献出馆藏珍品，并由敦煌研究院、甘肃博物馆和甘肃简牍博物馆承办。这次合展是由两个主题“绘塑同光”和“书刻同辉”组成。脉络清晰地展示甘肃丝路文化由彩陶流线开始最终发展为敦煌壁画的进程。无论是喜爱者还是研究者都会流连忘返，特别是给书法爱好者，提供了难得的长见识和学习的机会！ 　　因太喜欢这次展出，决定以自己有限的认知和理解将这次展览编辑之后复刻到自己的美篇里，让其成为美好的永久回忆！ 丝绸之路甘肃段除了起点西安外，都粗略地走过，敦煌研究院和甘肃博物馆如同浩瀚的海洋，也就是蜻蜓点水般的路过，而甘肃简牍博物馆都没踏足过，所以特别珍惜这次难得的机会！ 　　展览由久远的历史开始，抽丝剥茧般地把我们带入丝路文化——绘塑同光。 　　马家窑的彩陶纹饰，律动着原始美学的生命力，是先民对自然万物的感悟和想象。看，那朴实无华的直线与流动的漩涡纹，交叠的网格纹，以及充满韵律的曲线相融合，无不都是对线性张力的追求和再造。 　　在彩陶纹样从具象蛙纹到抽象几何的演变过程中，有了敦煌壁画飞天飘带的婉转；当敦煌飞天的璎珞掠过历史的星空，展现出了乐舞永恒的律动之美。 中国艺术设计大师周令钊而作（中国美术馆藏）。 　　美术世家的美术大师卢是中国画唐代乐伎，收藏于中国美术馆。 　　卢是大师的敦煌壁画隋代菩萨像，收藏于中国美术馆。 隋代菩萨像兼具北朝的刚健与初唐的华美。璎珞宝冠的繁密纹饰与菩萨低眉垂目的慈悲神态形成动静对比，传递出超越时空的静谧与神圣。 　　莫高窟401窟（隋代）供养菩萨二身 临摹者陈之琳藏于敦煌研究院 　　来自敦煌莫高窟第57窟（初唐）南壁说法图中的观音像，此观音菩萨像被视为唐代菩萨形象的巅峰之作。 当代油画艺术家靳尚宜采用“沥粉堆金”工艺而作（中国美术馆藏）。 汉代木俑拙朴自然、雄浑大气的造型舞动着、凝结着质朴的诗意和生活气息。 　　在画像砖上以简笔描绘且定格着市井的烟火和生活的温度。 　　由自然审美而提炼为艺术巧思，创造出在形意之间的艺术生命，成为人们心中的图腾！ 　　画像砖上刻的人物五花八门的，有孝子哭丧图、男女仕图、妇人启门图、乐伎图、劳作图以及少见的佛陀图。 　　各式各样花砖的艺术风格受中亚、印度、波斯等地影响，纹样融合中原元素与佛教、伊斯兰等宗教文化特色。图案以佛教题材为主，比如莲花纹象征圣洁，卷草纹寓意生命延续，石榴纹代表繁荣多子等，而宝相纹、忍冬纹则体现了东西方艺术风格的融合。 　　从花砖图案到敦煌藻井，尽管充盈着繁复而神秘的装饰，却是自然意象与佛教元素的巧妙融合，那些莲花、飞天、火焰、忍冬、卷草、联珠等纹饰在藻井中交织并相映成趣，形成一道独特的靓丽景观。 　　莫高窟第407窟（隋代）三兔飞天藻井 这幅藻井颇具特色，方井中心绘八瓣重层大莲花，圆形花心中安置三只旋转飞奔追逐的兔子，三兔共三耳，却有一兔双耳之感。三耳相接，构成三角形，与圆心外框自然成趣。莲花四周环绕飞翔的八飞天和旋转的天花，运动方向与三兔一致。外圆是花纹细密的边饰及幔帷。由衷地感叹作者丰富的想象力和卓越的才智，真是当之无愧的隋代藻井的精品。 临摹的三兔飞天藻井是一幅中国画，是敦煌研究院原院长，2007年被甘肃省政府和国家文物局授予“敦煌文物和艺术保护研究终生成就奖”的段文杰和敦煌研究院装裱师李复共同合作的作品。该作品收藏于敦煌研究院。 　　莫高窟第329窟（初唐）莲花飞天藻井 此窟为覆斗形顶，莲花飞天井心，藻井中心的莲花形似五色转轮，被四身持花飞天环绕着，在蓝天中乘流云飞旋；边是卷草、联珠及垂角幔帷，均是来自中亚的纹样，也是隋唐（6至10世纪）时期丝织品的流行花样。 临摹者史苇湘历任敦煌文物研究所资料室、敦煌文物研究院资料中心主任、研究馆员。此作品现收藏于敦煌研究院。 　　青绿山水画是唐朝流行的一种画风，前有隋朝画家展子虔的《游春图》（现藏于北京故宫博物院），后有北宋王希孟的《千里江山图》（现藏于北京故宫博物院），而唐代青绿山水画的代表人物是李思训，只可惜李思训的真迹荡然无存，幸运的是可从唐朝莫高窟中绘制的青绿山水画中管中窥豹，略见一斑地想象李思训绘画风格。 　　莫高窟172窟（盛唐）青绿山水画 临摹者潘絜兹，历任中国历史博物馆美术组组长，《美术》月刊编辑……等等 　　莫高窟217窟（盛唐）青绿山水画 临摹者是大名鼎鼎的常书鸿先生。 　　莫高窟158窟（中唐）青绿山水画 临摹者是段文杰先生（前面介绍过）。 　　这三幅作品均收藏于敦煌研究院。 　　常书鸿先生的这副青绿山水画名字是：佛顶尊胜陀罗尼经变佛陀波利史迹画。 虽是一幅佛陀画，但可以世俗理解成一幅五台山游春图，将其分解成六幅连环小画，发挥自己的想象力是不是更加有趣呀？ 　　在刀笔游走下，线条的色彩早已突破技法局限与材质的边界，闪耀着中国传统的美学精神。 　　甘肃简牍博物馆提供了一幅汉代木版画《马厩图》。1973年出土于肩水金关遗址。由两块木板通过麻绳连缀而成，简直不要太珍贵！ 　　在稀疏笔直的树下，拴着一匹高头黑马，用简约的直线白描了整匹马的轮廓，额颈处有清晰的鬃毛；有鸟儿掠过枝头飞向远方；马后有两小儿在嬉戏，眼前一人便装长袍，手持短鞭，似乎与远处人在理论着什么？ 　　最后还是回归到壁画上，来赏析类型迥异的壁画会更加有趣。 　　当代著名画家和美术教育家吴作人临摹的第84号宋窟壁画。 通过数根富有表现力的线条，利用粗细、转折的变化，反映出人物的动势和服饰的质感，用色简洁而柔和的寥寥数笔就表现出人物的神态，妙！ 　　中国美术家协会会员，敦煌研究院副研究馆员沈淑萍临摹的莫高窟103窟（盛唐）维摩诘，现藏于敦煌研究院。 此像位于第103窟东壁南侧，维摩诘坐在胡床上，手持塵尾，探身向前，扬眉启齿，显得胸有成竹。 莫高窟第172窟南壁的盛唐壁画《观无量寿经变》是敦煌艺术中的经典之作，展现了盛唐时期佛教艺术的巅峰成就。 1946年由常沙娜临摹，因原壁已氧化变黑而使其摹本成为研究盛唐艺术的关键资料了！现藏于中国美术馆 　　吴作人临摹莫高窟第156窟，现藏于中国美术馆。 此窟中的《张议潮统军出行图》是敦煌壁画中极具代表性的历史题材作品，创作于晚唐时期（约九世纪中叶），是张议潮的侄子张淮深为纪念其功绩而开凿的功德窟中的作品。张议潮是晚唐时期收复河西十一州的民族英雄。848年，他率众起义驱逐吐蕃，收复沙州（敦煌），后陆续收复河西走廊及西域部分地区，并于851年被唐宣宗封为河西节度使。 此壁画即描绘其受封后统军出行的场景，兼具军事纪实与政治纪念意义，是敦煌壁画中少有的题材。 　　潘絜兹临摹榆林窟西夏第二窟水月观音，藏于敦煌研究院。 西夏晚期（11世纪）代表作。画面上大海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圆光里，显现出头戴金冠，配饰璎珞环钏，腰系长裙的观音菩萨。空中有一对鹦鹉双飞，对面一人云中而来，双手合十礼拜观音。 整个画面动静结合，显得幽深、静谧，色彩浓艳，使人见之难忘。 　　藏于敦煌研究院由李秀华临摹的莫高窟中唐159窟 　　文殊变 主尊文殊安坐狮子与莲花座上，手执如意，神态安详，坐狮绿色鼠尾，白色躯体，可爱的卡通形象。 　　普贤变 普贤菩萨舒右腿半迦坐于象与莲座上。右手下垂膝上持莲花，左手擎琉璃花钵，头微倾，风度潇洒；六牙白象憨态可掬，让人心生欢喜。 　　莫高窟初唐第205窟说法图 属于敦煌石窟壁画的一种题材，各个时期壁画均有此题材。即内容以佛说法为主体，左右有胁侍菩萨、弟子、天龙八部护法围绕听法，背景通常有宝盖和树林，间或有莲花水池，从画面上无法判别是什么佛，包括时间、地点、内容上都无法确定的壁画题材，统称为说法图。 　　浩瀚无垠的敦煌壁画几天几夜也看不完，说不尽，四年前（2021年）故宫也举行了一次高水平的敦煌特展，推荐我的美篇《把故宫文物“拍”回家——故宫敦煌特展》。 　　展览最后走到“书刻同辉”，展品占据了三个展厅，内容之丰富，使有如刘姥姥进大观园的我无从下手，不知从何拍起，最后只能以恭敬之心漫游于展品之间；以书法为载体，让历史的记忆成为艺术之美且绵延不绝…… 谢谢关注