探秘草堂寺

芳草

芳 草/5747032

是个陕西人都应该会说这样一个顺口溜：“华岳仙掌望崤涵，雁塔晨钟响城南。骊山晚照披秦地，曲江流饮绕长安。灞柳风雪三春暖，太白积雪六月寒。草堂烟雾紧相连，咸阳古渡几千年‌。”这顺口溜说的就是著名的“关中八景”，其他美景自不必说，今天我着重说说草堂寺的景致。

关中寺庙虽然不像杜牧诗中所说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”但也是有不少名寺，譬如法门寺、大慈恩寺等，但能进入“关中八景”的寺庙唯有草堂寺，那它的独特之处在哪里呢？带着疑问，去年冬天的一天，我们走进了草堂寺。

和关中的众多古寺相比，草堂寺一点都不起眼，但是实际上，这座寺庙的历史非常悠久，它始建于后秦弘始三年（公元401年），距今已经有1600多年的历史。草堂寺本是后秦高祖皇帝姚兴所建的逍遥园，后姚兴迎接西域高僧鸠摩罗什居住于逍遥园，苫草为堂翻译佛经，逍遥园便改称为“草堂寺”。

草堂寺是中国第一座国立翻译佛经译场，鸠摩罗什就在这里翻译出了佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》。作为佛教中国化的起点，草堂寺也被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，这么高的宗教地位，在世界上是独一无二的。

草堂寺的形制和其他寺庙的建筑相比，并无二致。山门是三扇拱形的山门，正中间那扇门叫“空门”，两旁的叫“无相门”。门边橙红色的墙皮有些脱落，但斑驳的墙壁和古朴屋檐给人以岁月的沉重感。空门的顶端写有“草堂寺”三个大字，空门的两侧有两只威严的石狮子守护着，它们仿佛在说：佛门净地，不可放肆。

进入山门，两侧屹立四大天王石像，看着栩栩如生，就连衣服和武器的细节都很精致。里面环境清幽，葱郁的树木和肃穆的氛围让人心里一下沉静起来。

四大天王石像的后面是被树木围绕着的天王殿，高大葱郁的树木向着天空生长，比天王殿高出很多，但在这些树木的映衬下，飞檐灰瓦的天王殿多了几分沧桑静谧，像是一位看透尘世的老者，凝望着“孩子们”的成长。天王殿内供奉的是大肚容万物的弥勒佛以及四大天王塑像。笑眯眯的弥勒佛让我觉得很亲切。

天王殿后是钟楼和鼓楼。钟楼内悬挂着一口大铁钟，铸于明万历十九年，蒲牢纽，圆肩，束腰，侈口，重达万斤。钟身铸九层图案、铭文，勒有十四处寺院及二百余位僧人名号，以及陕西、山西等数十县五十八个村地名并一千多位助缘信士姓名和住址，共分四圈各12块，钟脚一圈饰以龙、凤、狮子及八卦等精美纹饰。该钟是寺院遗存的重要法器，也是研究明代佛寺及周边地名、信士信息的重要资料。每逢重要时刻，钟声便会响起，回荡在整个寺庙之中。而鼓楼则显得相对安静，默默地守护着寺庙的安宁。

在草堂寺碑廊里，一座石碑进入了《第一批古代名碑名刻文物名录》中，它是《唐故圭峰定慧禅师传法碑》。碑石于唐大中九年立石，裴休撰文并书，柳公权篆额，邵建初刻字。

碑首饰高浮雕蛟龙，螭首四体相交，圭形碑额，龟型碑座，碑文记载了密宗禅师的生平，陈述其佛学思想历程和传法道行。碑文整饬，笔笔谨严，清劲潇洒，结构精密，书写风格是典型的唐楷，笔意在欧柳之间，笔力森严精谨，堪称唐碑珍品。

由于裴休书迹仅存《圭峰定慧禅师碑》，更显弥足珍贵，历代名家对此碑都有题咏置评，欧阳修评价说“其字法世所重”。北宋米芾《海岳名言》评：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”金代赵秉文曾作《游草堂寺诗》曰：“下马来寻题壁字，拂尘先读草堂碑。平生最爱圭峰志，惟有裴公无愧辞。”

除《唐故圭峰定慧禅师传法碑》外，草堂寺内还保存有30多件石刻，《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑》《新建安善团记碑》《唐太宗赞罗什法师诗碑》等碑石，具有极高的历史文物价值和书法艺术价值。这些石碑也见证了草堂寺的历史变迁和佛教文化的传承。

大雄宝殿是本寺中轴线上第二座佛堂，也是寺院的核心殿堂。虽然建于2000年，但宏伟壮观，体现出对佛祖的敬仰之情。

“大雄”是对佛的尊称，意谓佛有大力，能伏一切邪魔。殿内中央供奉二尊香樟木雕金身珈跃业姿佛像。正中供奉释迦牟尼佛，两侧侍立弟子大迎叶和阿难。左边东方琉璃世界药师佛，发愿令一切众生无病无灾，身心安乐。右边西方极乐世界阿弥陀佛，接引众生往生到没有痛苦只有快乐的极乐世界。

殿内四周为香樟木雕金身十八罗汉像，他们是佛陀的弟子，也是降魔者和教法传承者。三世佛侧后分别安奉督贤菩萨和文殊菩萨，代表“大行”和“大智”，均为缅玉雕刻。

大殿后一幅巨型善财童子五十三参壁塑，依据《大方广佛华严经》塑成。中央是海岛观音木雕金身像，观音手执净瓶，足踩鳌鱼。传说在人间地下有鳌鱼，若其动摇，便会天翻地覆，所以观音将其踩于足下以镇之，使得人间太平。观音菩萨两侧站立善财童子和龙女。据说善财童子出生时，无数珠宝从屋内地下涌出，但他却看破红尘，认定万物皆空，发誓修行成佛，于是历尽千辛万苦，寻师访道，共参拜观音菩萨等五十三位大善知识，最终实现愿望。

大悲殿是寺中轴线上的第三座殿堂，也是寺庙遗存的一座清代建筑，建于清乾隆三十一年，五间五架硬山顶砖木结构。上个世纪后期翻建并供奉观音，故亦称观音殿。

现在殿内中央供奉铜雕金身干手千眼十一面观音像。殿内四周环绕供奉脱纱金身观音三十二应身像，分别为观音菩萨现享人间救苦救难时的不同应身像。

两边的地藏殿建于1985年，五间硬山顶四架砖木结构。殿内供奉脱纱地藏菩萨坐像，像前有铁罄一口，铸于清光绪二十年，地藏菩萨因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘意”故称为地藏。《地藏营萨本愿经》中载，他发愿“地狱不空，吾不成佛”，要救度一切罪恶众生。

三圣殿也建于1985年，五间硬山顶四架砖木结构。内供脱纱西方三圣立姿像，中间为阿弥陀佛像，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。

草堂寺除过以上建筑之外，最吸引人的是鸠摩罗什雕像和葬着他舌舍利的塔。鸠摩罗什圆寂前曾对弟子言：“若所译经典无误，焚身后舌不焦烂。” 其遗体火化后，唯舌根化为“舌舍利”，弟子将其供奉于草堂寺内，后建“鸠摩罗什舍利塔”，成为草堂寺最神圣的象征。

在舍利塔南方5米处还有一口小井——莲花井。相传鸠摩罗什法师讲经时都会将自己比作淤泥中的莲花。在他圆寂后安葬之时，人们发现他的舌尖与这口井相连。为了纪念这位伟大的法师和他对佛教文化的贡献，人们将这口井命名为莲花井。“三寸不烂之舌”的成语典故也由此而来。

舍利塔在飞檐翘角的亭内，却是门挂一把大锁，我们只能从格子窗往里看。舍利塔是个造形别具一格，和谐统一，雕刻精深的石刻艺术珍品。整个塔体为多色大理石构成，晶莹玉润，光彩夺目。从佛教历史及绘画取意来说，塔的正身主体是置于须弥山香水海及三层云台之上，即常称的金刚座。它象征着“金刚不坏”之意。

塔身由玉石结构，用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰等8种颜色的玉石雕刻镶嵌而成，俗称“八宝玉石塔”。在以波浪形组成的仰莲盘上，置八角形亭阁塔身，刻出大门和直棂窗，其上覆以四出方形屋顶。屋檐下有阴刻的佛像、飞天。

鸠摩罗什舍利塔为中国现存时代较早也是鲜见的亭阁式玉石雕作之塔，并为研究“须弥座”早期式样提供了珍贵的实例。

除了这些文化遗迹外，草堂寺还有一口神秘的古井——烟雾井。据传，这口井下有一块巨大的石块，上面有一条蛟龙。每到夜晚或清晨时分，井中会冒出青烟来，说这是蛟龙在呼吸。因此得名烟雾井。这口古井也成为了草堂寺的一大奇景之一。蛟龙喷云吐雾自然是个传说，但是草堂寺的烟雾却是实打实的存在。

那么这个烟雾是从何而来呢？学术界有两种说法：

第一，草堂寺靠近终南山，这里属于地热地区，每逢秋冬时节，地下热气升腾，与地表冷空气相遇就会形成薄雾，看起来就像从寺庙的井中飘逸而出。

第二，草堂寺曾是国立译经场，这里香火旺盛，信徒如织，导致香火形成烟雾在草堂寺上空飘荡。这种说法也有依据，因为盛唐时期人们普遍信奉佛教，特别是武则天时期，而长安八景的说法又是从唐朝时期开始流传的。不管哪种说法是真，总之“草堂烟雾”给这个寺庙蒙上一层神秘面纱。

　　李白曾赋诗：“金粟如来是后身，传灯支派付门人。草堂旧住云山老，莲社新开锦绣春。” 当代赵朴初题赞：“译经泰斗，慧日中天。法流东土，泽被大千。”

鸠摩罗什在草堂寺的译经事业，如同井中升起的“草堂烟雾”，缥缈却永恒。他的故事交织着帝王的野心、佛法的精微与人性的挣扎，最终凝成一座语言的桥梁，让佛陀的智慧跨越时空，照亮东亚文明。所以，草堂寺不仅是佛教圣地，更是一部立体的历史长卷！

百花齐放袁家村