法海悟道

觉着·觉着

在中国唐代中期，睿宗至玄宗年间。六祖惠能大师正在广东的曲江，（现隶属韶关）弘扬东山顿教法门。由于韶州刺史韦璩请惠能於城中大梵寺开缘说法，一时，听法之众多达千余人，刺史官僚，儒宗学士，僧尼道俗皆同时作礼，愿闻法要。由于这次的因缘以及在法性寺一年多的弘法。惠能大师所讲的禅宗顿教法门，倾刻间由如春雷一般乍响在当时的修行界，引起了非常大的震动。

当时fo教的七大宗都己经初具规模，唯有禅宗的祖师由于隐居山林，又以头陀行为主要的修行方式。他们居无定所，随缘化现。虽经四祖道信大师，五祖弘忍大师两代祖师的坚辛弘法，在湖北和江西一代都有了基础。但在广东却鲜为人知，很多人听闻此法，不得要领。所以上门求证者甚多。

这天，一位叫法海的僧人来到曹溪宝林寺。此人生于广东曲江，现隶属韶关，早年接触儒学，后因对fo教的深奥义理产生兴趣，弃儒学佛，后在鹤林寺出家。由于传统文化功底深厚，fo学知识渊博。他发现对经典的研究与解析，不能了达究竟义，解决不了生死大事。正当他困惑之时，听闻了惠能大师的讲经说法，一时顿感如拔云见日。

法海虽在鹤林寺，每逢惠能大师讲法，他都第一时间到场。他如干涸的土地遇到了甘霖，每次都法喜充满。当他听到：“一念修行，自身等佛。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛时。”一下打破了多年学佛的固有观念，六祖惠能大师，这才是他苦若寻找的大善知识，法海亦然决然的来到曹溪宝林寺。

一日，正值惠能大师上堂讲法。法海于是从班中出列，这也是他第一次与大师面对面的请教法义。

法海开口便问：

“即心即佛，愿垂指谕！”

这个问题他己经琢磨很久，一直被教理所困，经上讲：现在是末法时代，我们要修多少大劫才能成佛！怎么可能前念迷即凡夫，后念悟即佛呢？

请大师慈悲，直接为我开示指导这句话的深刻义理。

惠能大师曰：

“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。”

所谓前念，也就是过去，后念也就是未来。不生也就是说不被过去所障碍，不住在过去的经历里，好与不好的状态、善与不善的境界、要与不要的感觉等统统放下，不在这一刻生起。不灭呢！因为真如自性自会起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。也就是说，如果一念不生，眼耳鼻舌当下即坏。后念不灭不是妄想不断，这一念是无念之念。

即心，也就是这一刻的心，是真心、是清净心、是不生不灭的心。即是fo心，是妙有之心，是涅槃之心。

随缘成一切相，是心的本能。如不能成一切相那也不存在这个世界。但这个真心它善能辨别诸法相，於第一义而不动。这就是真性自用。

象这样的道理，遍处都是。如果要都说全面，永远也说不完。

惠能大师说完又为法海说了一首偈颂：

即心名慧，即fo乃定。

定慧等持，意中清净。

悟此法门，由汝习性。

用本无生，双修是正。

即心也就是识自本心，本来就是慧。即

fo也就是见自本性，这就是不生不灭的自性大定。心fo本来就是不二，也就是一体两面，定慧等持。这时的意门无法起分别，所以心也清净下来了。众生能够顿悟这个法门，也是因为本自具足，心一但不执于外求，不分别抓取。那意门不作用了，清净心现起了，菩提自性也就现出了本来面目。这个真性自用是不生不灭的，所以定和慧是等持的，这样的双修才是正确的究竟法。

法海言下大悟，于是也做了一首偈颂表达自己发明心性。

即心元是fo，不悟而自屈。

我知定慧因，双修离诸物。

法海禅师开悟以后，一直在六祖大师身边。他有机缘听到六祖大师所有讲的究竟法。由于法海文化程比较高，学识又很渊博。所以做了六祖大师的侍者，常随左右。真实的记录下惠能讲法，传法的全过程。

法海禅师在坛经里充当了阿难尊者的地位，他对师父感情至深。在惠能大师既将圆寂前，做为大师兄的他，时刻都保持着高度的觉性。他在关键时刻为众生提出了非常重要的问题，惠能大师也就此因缘为众生留下了珍贵的法宝《自性真fo偈》。

一日，惠能对召集弟子对大家说：“我八月份就要圆寂了，你们还有什么问题没有，有的话赶快提出来，我走后就没人再教你们了。一众弟子闻听，痛哭失声。惠能大师见状对痛哭的弟子们说："你们在山中修行多年，究竟修成了什么道行？今日为何要哭？为谁而哭？"（这一问就是让大众破四相啊）

弟子法海马上知道师父要说法了，于是含泪问道："不知和尚要留下什么教法，让后人能明白fo的真如本性？"

惠能答道："你们要听好了，后世之人若能认识众生，便能明白fo性。若不识众生，纵使经历万劫，也难见真fo。"

随后，慧能留下了《自性真fo偈》。

这首偈语包含了慧能毕生对fo法的领悟，也是他留给后世最珍贵的遗产。他告诉弟子们，只要按照这首偈语修行，就如同他还在世间一样。

八月初三这天，慧能用过斋饭后，忽然对门徒们说："各位按次坐好，我要与你们道别了。"他的神情异常平静，仿佛只是在谈论一件寻常之事。

惠能大师平静的对众弟子们说："你们若真的明白我的教诲，就不该哭泣。我走后，不要像世俗之人那样哭泣悲伤，穿着孝服。那样的人，不是我的弟子，也不合fo法。"

这番话令弟子们愈发困惑。然而上座法海却非常清醒，他小心翼翼地问道："师父圆寂之后，衣钵该由谁来继承？"

惠能曰：。"有心者得，无心者通。"

随后，他又留下了最后一首偈语：

"兀兀不修善， 腾腾不造恶。 寂寂断见闻， 荡荡心无著。"

这时夜色渐深，国恩寺内一片寂静。端坐在蒲团上的惠能大师，始终保持着清醒的意识。就在三更时分，他突然睁开双眼，环顾四周的弟子，平静地说出了最后三个字："吾行矣！"奄然迁化。

这三字很简短，平常。但确是惠能大师为弟子们，以及后世众生最后所示现破三心四相的实证功夫与一合相。

倾刻间，异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。仿佛万物都在为这位得道高僧的离去而悲恸。

法海禅师用他的真心与妙笔，更用他的证量，真实而生动的为后世众生描绘出一幅，当时惠能大师圆寂的瑞相。他把惠能大师一生的经历与弘法的过程，内容，非常祥尽的集结起来，汇聚成一部中国fo教历史上仅有的一部fo教经典《六祖大师法宝坛经》。

这是一位弟子对师父的纪念！也是后世禅和们的至尊法宝！更是后世众生明心见性，了脱生死的指路明灯！