上海博物馆【玉器馆】

百川

上海博物馆（东馆）玉器馆参观记 2025年2月24日，参观上海博物馆（东馆）的玉器馆。一进展厅，瞬间将人带入了一个充满神秘色彩的玉器世界，浓厚的文化氛围扑面而来。 　　馆内陈列着从新石器时代至清代的近350件（组）馆藏玉器，品类丰富，涵盖了绿松石、玛瑙、翡翠等，极大地完善了我对古代玉器用材的认知。在这里，玉器不再仅仅是一件件展品，它们更像是历史的见证者，默默地诉说着往昔的故事。 前言 中国素有“玉石之国”的美誉，以玉作器已有近万年的历史。虽然中美洲的古印第安人、新西兰的毛利人同样对玉器十分倾心，西伯利亚、欧洲和日本列岛等地区也都有早期玉器的考古发现，但是，只有中国人不间断地保持着对玉的热爱，并延续至今。 在古代中国，玉被用来沟通神灵、敬天崇祖、辟邪殓葬、祈求祥瑞，不仅代表财富、权力和地位，甚至被当作长生灵药。玉温润、洁白、坚韧等自然属性更披赋予仁、义、智、勇、洁等高尚品德，为历代文人墨客所推崇。作为中华文明重要而独特的标识，玉文化已经融入民族之魂。 新石器时代玉器（距今約9000-4000年）新石器时代，中国广袤的土地上先后诞生了具有各自区域特征的大量玉礼器和玉饰件。以江河流域红山文化的动物形和几何形器物，长江流域良渚文化的玉壁、玉琮、玉钺，以及黄河流域龙山文化的玉璋、玉刀等为代表，或造型独特，或饰纹神秘。这些珍贵的玉器蕴含丰富的精神内涵，是早期文明起源与发展的实物见证。＇ 神人兽面飞鸟纹玉琮良清文化（距今約5400-4300年）上海市青浦区福泉山遗址出上 良渚文化玉器良渚文化因浙江省杭州市余杭区良渚遗址得名。其集东方早期文明之大成，形成了东亚地区最早的“国家”。研究显示，良渚社会已形成金字塔型分层结构，琮、璧、鉞等玉器是墓主身份和地位的象征。玉璧良渚文化（公元前5400— 4300年）鸟立高台纹玉壁良渚文化（公元前5400— 4300年）鸟形玉壁良渚文化（公元前5400— 4300年） 玉琮《周礼》载：“黄琮礼地。”玉琮首见于良渚文化，主要用于祭祀、殓葬等，流行至商周时期。出士琮形玉器广泛分布于浙江、江苏、山东、河北、山西、陕西、安徽、江西、湖南、湖北、广东等地，可见良渚文化的北渐和西向、南向传播，及其在早期中国的影响力。以上图中均为：神人兽面纹玉琮良渚文化（公元前5400— 4300年） 玉锥形器艮渚文化单个墓葬出士玉锥形器一至数十件不等，见于头端至足部多处，部分与玉套管同出。其由来多被认为与箭镞（zG）有关，器用主要有饰件说、先祖崇拜说等，具有标识身份与性别的意义。以上均为：【神人兽面玉锥形器】良渚文化（公元前5400— 4300年） 玉带钩良渚文化（公元前5400— 4300年）玉冠形器（又称“帔背”或者“冠被”部分饰有神人兽面纹，仅出土于高等级墓，是身份地位的标识。）良渚文化（公元前5400— 4300年） 龙山文化玉器龙山文化因发现于山东省济南市龙山镇得名，广泛分布于山东、辽宁、河北、河南、山西和江苏等地。山东龙山文化玉器见有牙壁、圭、璋、钺等。其中璋、钺等不具实用功能，而重礼制意义，被称作“玉兵”，是军权的体现。玉牙璧龙山文化（距今4500— 4000年）玉璋龙山文化（距今4500— 4000年）玉刀龙山文化（距今4500— 4000年） 齐家文化玉器齐家文化因甘肃省广河县齐家坪遗址得名，其玉器以多孔玉刀、多璜联璧、玉璧、玉琮为典型。随着甘肃马鬃山、马衔山和敦煌旱峡等古玉矿点的考古发现，学界认为齐家文化玉器的玉料可能主要“就近取材”自河西走廊地带。玉璋齐家文化（距今约4300— 3900年）玉璧齐家文化（距今约4300— 3900年） 夏商西周玉器（公元前21世纪一前771年）夏、商、西周时期，统治者为了巩固政权和实行礼治，沿袭史前文化并创新制作了系列化的玉礼器，逐步确立了系统的用玉制度。同时，佩玉获得较大发展，造型多为大自然中的动物或想象中的龙、凤等灵物，纹样变形抽象，組合繁复，是责族阶层不可或缺的身份标识。尤其是西周时期以瑛为主体的玉佩，具有浓郁的等级色彩，与圭、璧以及青铜鼎、𥴠等一同构成了中华文明的礼器主体。 人龙纹玉饰西周（公元前11世紀一前771年）人龙纹玉饰西周（公元前11世紀一前771年）人龙纹玉饰西周（公元前11世紀一前771年） 王戈湾行于夏商周时。为礼仅用器，常作“尖持狐报置内”，学者分析甲骨卜醇及出土实物，认为玉与重、肆关系密切。战圓之后，玉戈受青期戈適型影晚监理”胡”，何时进入次展尾声。1、玉戈商｛公元前16世纪—前11世纪）2 、玉戈商｛公元前16世纪—前11世纪） 3、嵌绿松石铜内玉戈商（公元前16世纪—前11世纪）4、玉戈商｛公元前16世纪—前11世纪） 兽面纹玉饰西周（公元前11世纪一前771年） 普面纹玉戚商（公元前16世纪一前11世纪） 鸟形玉佩商（公元前16世纪—前11世纪）鸟形玉佩西周（公元前世纪—前771年）龙形玉佩商（公元前16世纪—前11世纪） 春秋战国玉器（公元前770年一前221年） 春秋战国时期“礼崩乐坏”，玉礼器逐渐衰落，多种具有新造型、新寓意的玉器出现。在儒家”玉德”思想的助推下，由多件王器灵活组合而成的组佩成为“君子”必备，玉带钩和玉剑具也逐渐增多，蕴含品行规范和道德教化的含义。纹饰方面，形体蟠曲或虬结交缠的各种龙纹流行，奇姿异态，自由浪漫，与那个百家争鸣的时代相呼应。 龙形玉佩战国（公元前475年一前221年 龙纹玉鲜卑头晋（公元265年 420年）“鲜專头”为自铭，意即展带扣。此器正面透雕一弓身盘曲、清饰鲜纹的龙，背面两侧各有一列铭文，记戴了该器的名称、制作年代、制作机构、制作工时、监造官姓名等。学者考证认为，此带扣或曾为晋代皇帝御用。龙纹玉鮮卑头晋（公元265— 420年） 谷纹玉剑首西汉（公元前206年一公元8年） <img src="//:0"><img src="//:0">龙纹玉剑格西汉（公元前206年一公元8年）兽面云纹玉剑格东汉（公元25年-220年） 玉具剑西汉（公元206年—公元8年） 蜗纹玉珌西汉（公元206年—公元8年）蜗凤纹玉珌西汉（公元206年—公元8年） 龙纹玉珌西汉（公元前206年一公元8年） 唐宋辽金玉器（公元618年—1279年）隨唐以来，玉器逐步朝着世俗化发展，题材上多见鸟兽、花卉、人物、山林等，清新绮丽，开创了以实用为中心、以玩赏佩饰为主流的新气象。此外，唐代玉带板上的伎乐人像等反映出中外文化交流的影响，两宋花鸟纹玉佩和持莲玉童等传递纯朴的生活气息，辽金以渔猎为主题的春水、秋山玉饰等显示了北方民族的独特风情，呈现出多元的审美情趣与时代风尚。 云纹玉璧宋（公元960年 1279年）上海市松江区圆应塔（西林塔）地宫出土双螭纹玉璧宋（公元960年一1279年）上海市松江区圆应塔（西林塔）地富出土 宋代起，持莲童子题材十分流行。寄寓“莲生贵子”，測源鸡与：鳳母蕙花生子•的佛教传说相关。童子形象多似佛教弟子“摩侯（hou）罗，常作折荷叶、玩荷花之态。莲鹿紋玉佩宋（公元950年 1279年） 持莲玉童宋（公元950年 1279年玉飞天宋（公元950年 1279年 此簪首实为“掩髮”之首，属明式簪钗中较典型的一种。《客座兴语》载：掩髮或作云形，或作团花形、插于两鬓。“出土及传世所见掩鬂多作云朵形，上饰鸾凤、花卉、仙人、图等吉祥纹样。飞天紋玉簪首（一对）明（公元1368 -1644年） 玉冠明（公元1368 -1644年）花鸟纹玉簪饰明（公元1368 -1644年） 霞帔又称“帔子”披帛”，源于唐代帔帛，多披于肩背，垂于身休两侧。其下端缝缀的金、玉坠件为霞帔坠。紋饰及材质使用有严格规定定。嵌玉银鎏金霞帔坠明（公元1368年一1644年）上意市黄浦区打浦桥头东川夫人墓出土 双犬玉胡人清（公元1644年一1911年） 玉仕女清（公元1644年 1911年）玉進翁清（公元16M4午 1921年） 人物纹桃式玉杯明（公元1368年 1644年） 秋山玉饰金（公元1115年— 1234年）虎纹玉饰金（公元1215年 1234年） 元明清玉器（公元1271年 1911年） 元明清时期的玉器琢制规模不断扩大，皇家贵族用玉的品类和数量超越此前任一时期，民间用玉也非常普遍，金、玉、宝石等复合技艺的器物受到人们越来越多的喜爱。清代乾隆年间，来自昆仑山脉的和田玉料供应充足，新材质如翡翠、新品种如痕都斯坦玉，亦被充分接受。诸多优秀玉匠效力于宫廷或活跃于民间，创造了中国古代玉胜的巅峰。 莲鹭花纹玉带饰元（公元1271年—136 8年） “美人荧荧兮，颜若苕之荣。”淺霄花别名陵苕、紫葳，可喻女子之美，颂古代女性美好品德。凌霄也有凌云之意，寓意平步青云。凌霄花纹玉带饰元（公元1271年—136 8年） 春水玉带饰元（公元1271年一1368年）上海市供名喜出士 龙首螭纹玉带钩明（公元1368年 1644年）上海市徐汇区龙华三队明墓出士 明末《徐員客游记》中已有关于翡翠的记述，目前境内可见最早翡翠器则为清雍正时期的宫廷作品。龙首螭纹翡翠带钩清（公元1644年-1911年）灵芝纹玉带钩清（公元1644年一1911年） 三螭纹玉觚（gu）清乾隆（公元1736年一1795年） 三螭纹玉觚（gu）瓶底厩款篆书：“乾隆年制" 蝉形玉琀蝉蛰伏数年，一鸣惊人，生命历程与汉代人希冀灵魂复活、得道升天的期望不谋而合。被置于逝者口中的蝉形玉琀，与玉衣等各类丧葬用玉共同使用，标志着丧葬用玉的巅峰时代。 胡人饮酒纹玉帶銙有唐一世，繁华如织。此件玉器正面雕饰一位手持来通杯的西域胡人，是彼时开放包容的社会缩影。 鹦鹉蕉石纹玉饰两宋玉雕延续唐代，多从浮生万物、祥瑞符应中汲取题材，贴近大众的朴素情思。此类玉饰精致写实，似院体画中一景，人称“玉图画”。 春水玉带饰'“春水”是金元时期流行的王器装饰题材，由辽代契丹族的春季渔猎活动衍生而来，更是草原民族风情与汉族传统玉文化的完美融合。 农事图玉山玉山多以山水人物及历史故事为题材，布局有清初山水画之风，雕琢集历代大成，代表了中国古代玉雕艺术的最高水平。 明代工艺美术多受文人审美志趣影响，北宋始兴的金石之风在器物上多有体现。此件玉簋器形、纹饰模仿商周青铜器，气韵质朴，表思古之情。双龙耳乳丁纹玉簋 龙形玉佩商人藏礼于器，玉器与青铜器一同承担着“礼”的功能。此玉龙与甲骨文“龙”（）字造型几乎相同，寓示着文明全盛时期的到来。 玉璋玉璋萌芽于史前山东半岛，与山川祭祀仪式有关，是夏代重要的礼仪用器。出士者散见于黄河、长江、珠江流域，是早期中国的发展见证。 龙形玉佩仇大健先生捐赠西周宗法制度严格，贵族以组合式玉佩的繁简区分身份高低。至东周，纷争不息，秩序不再，偏家提出玉有“德”，倡导君子佩玉，借以重申法度。组佩再次流行，以龙形为主体。 　　在蛇年新春这个特殊的时刻，通过与这些古老玉器的对话，让人仿佛穿越时空，领略到不同历史时期的社会风貌和人文精神，这无疑是一次难忘且富有意义的文化之旅。期待着下一次与上海博物馆东馆的再相遇，去探索更多的文化宝藏。