华不注·五美赋

同尘

图文：同尘

美篇号：12156678

齐鲁之间，泺水之阳，有山兀起，号曰华不注，俗谓 “小华山”。名谐花萼，形若青莲初绽，色若翠螺含烟。昔郦道元赞其“单椒秀泽”，余谓之“五美藏真”。

一美曰“峻”。夫峻骨者，天地之脊梁。此峰孤峭无双，卓立不群，不假连峦以自高，不凭丘陵以争胜。四望无碍，八方尽览，恍若遗世之君子，守正不阿，慎独抱璞，独立不惧。孤悬平野，如青莲刺天，岩骨削玉而清刚自现，石棱破空而形神俊朗。层岩叠嶂若龙脊，削壁桀立似虎牙，嶙峋处犹见郦道元笔下虎踞龙盘气象。此山妙处，端在骨秀神清，山不借势，独抱乾坤正气；峰非竞高，自存冰雪文章。忽悟山之孤绝，恰似君子守道；石之磊落，犹如志士襟怀。天地立心，非在叠嶂重峦。丈夫处世，贵有孤峰气象。此山“铮铮”风骨，实乃天地铸君子德也。

二美曰“秀”。夫秀色者，乾坤之眉目。鹊湖环抱若翠带缠腰，日色溶金而波心碎玉。晨光乍破，晓雾初开，山影倒悬明镜，烟水氤氲画屏，李太白题：“兹山何峻秀”，非虚言也。正值四月韶光，春和景明，水光潋滟，灵性自生。扁舟划破琉璃镜，山色随波荡漾。时有凫影掠波，惊碎一池春水。但见青峦游弋，碧水凝魂，山魂逐浪，水魄含烟，宛若丹青妙手泼墨一幅青山绿水图。山得水而骨肉丰盈，水依山而神魂妩媚，阴阳交泰处，造化显玄机。此间秀色可餐，妙在浑融二字，山水相孕，动静相生，虚实相成，非丹青所能尽其妙，非言辞可穷其奥。

三美曰“幽”。夫幽趣者，高士之隐逸。天工私藏奇境于泉城，山藏市井，城隐青岚，城里有山，山中却无城。此山之妙，出则接市井之烟火，入则得丘壑之野趣。自红尘喧嚣处入山，须过烟桥九曲，穿蒹葭千丛。人行镜中，柳条生动，蛙鼓声中闻棹远，海棠花下醉忘行。水气氤氲处，但见青峰蘸墨，写意云天。拾级而上，松风入耳，一步一景，步步皆是丹青境。云岫含黛色，举目即是水墨屏。登山临水，移步换景，变化无穷，令人流连忘返，心旷神怡。行至绝顶，春色正浓，可见湖光滟滟如美人横波，城邑渺渺似蜃楼浮空。城郭在望而声渐远，利锁名缰皆化烟云，方悟“大隐隐于市”之真谛。大隐之道，不在远遁林泉，在能闹中取静，非深山而得丘壑幽趣。

四美曰“雅”。夫雅韵者，文脉之精魂。山以仙名，水因贤灵。此山虽无五岳之崇，然诗魄萦岩，墨韵流传，文脉绵延。昔滴仙人仗剑登临，醉题“绿翠如芙蓉”，诗兴大发。南丰先生扶藜题咏，叹其“高标特起”，文思泉涌。松雪道人泼墨绘其姿，成就《鹊华秋色图》，鹊华烟水凝千古。遗山先生击筑奏宫商，咏道“华山真是碧芙蕖”，音韵铿锵醉碧湖。华阳宫瓦凝烟篆，飞升岩前香雾展，八百载晨钟暮鼓，三百代诗客清吟，皆化作岩壁间松风竹韵。夫山不自文，因人而成咏；水不自灵，缘仙而流芬。山水以文章不老，天地借翰墨同春。山魂与文脉相契，山之美不止在形胜，更在文明点化之雅功，所谓“雅”，便是文明与山川的共鸣。此间青峦，文雅风流，远眺如展丹青长卷，近观似读诗书华章。

五美曰“节”。夫节操者，君子之圭臬。天地有节，山岳含章。今人观山，多逐奇诡而遗真韵，岂知此山妙在守中？岩骨嶙峋而气度雍容，峰岚叠翠而形制端方。其势也，恰如君子之风，峻秀有节，辽阔有度，不卑不亢，浑如君子持躬。山不矜高，故能聚人气；水不夸深，亦可蕴烟霞。虽无千仞危耸，而气接青冥，浩然独存天地；纵乏万顷之渊，而意涵沧浪，岚光泼墨山川。城中人但得半日闲，便可循曾巩诗痕、太白笔意，在此觅得魏晋风骨、唐宋遗风。山水之间，蕴藉无穷，春来海棠敷雪，秋至丹枫燃霞，四时皆有生意，俯仰自得天然。至若暮色四合，烟水苍茫，长桥卧波，灯火明灭，恍入江南水画。造物之工，在乎得宜。华不注之妙，正在以节为美，刚柔相济，如君子佩玉，不炫而自华，不争而愈彰。山有节而长青，水含章以流韵，此间真意，亦君子修身之境。

华不注山，实乃齐鲁之苍璧，泉城之贞珉。其卓然独立，蕴五美而藏真，宛若君子立于天地，守道不迁。以奇石铸形，以正气立骨，以文气注魂，以清气养神。观山悟道，临水明心，人法天地，当效此山风骨守正创新：孤而不傲，秀而不媚，幽而不闭，雅而不矜，节而不僵。华不注山，诚君子修身之镜，君子见性之方。