2025-4.4 农历清明，赴景区五台山一览略记

老帅哥

五台山的由来‌五台山，位于中国山西省忻州市五台县东北部，是中国佛教四大名山之一，也是世界文化遗产之一。其名称和由来与自然地理特征、佛教历史以及神话传说密切相关。1. ‌名称的由来‌五台山因其五座主峰而得名，这五座山峰分别是东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。五峰高耸，山顶平坦如台，故称“五台山”。此外，五台山在历史上也曾被称为“清凉山”或“紫府山”，因其气候凉爽宜人，尤其在夏季，山顶依然清凉。2. ‌佛教圣地的形成‌五台山的佛教历史可追溯至东汉时期。据传，东汉永平年间，汉明帝派遣使者西行求法，带回佛经和佛像，并在洛阳建立白马寺。与此同时，佛教开始在五台山传播。天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰以天眼看到五台山有灵气，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是在此建立了第一座寺院——显通寺。自此，五台山逐渐成为佛教圣地，吸引了历代皇帝和信徒前来朝拜。3. ‌文殊菩萨的道场‌五台山与文殊菩萨的信仰紧密相连。文殊菩萨是佛教中的智慧象征，五台山因此被誉为“智慧之山”。传说文殊菩萨曾在此现身，并化身为僧侣，向信徒传授智慧与佛法。五台山的五座台顶分别供奉着不同化身的文殊菩萨，如东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊等。4. ‌神话传说‌五台山的由来还与许多神话传说相关。例如，文殊菩萨曾前往东海龙王处借取“歇龙石”，将其放置在五台山，使当地气候变得湿润宜人。此外，五台山的五座山峰也被传说为五条小龙归顺文殊菩萨后，各守一座高台，为五台山耕云播雨。5. ‌历史与文化意义‌五台山不仅是佛教圣地，还因其丰富的自然景观和文化遗产而闻名。其保存了世界上鲜有的古建筑群和佛教造像群，被誉为“中国古代建筑艺术宝库”。五台山于1982年被列为国家重点风景名胜区，2009年被列入《世界遗产名录》。综上所述，五台山的由来融合了自然地理、佛教历史与神话传说，使其成为一座兼具自然与人文价值的圣山。 补充知识中国佛教四大名山分别是：‌五台山‌、‌普陀山‌、‌峨眉山‌和‌九华山‌。这四座山分别是中国佛教四大菩萨的道场，具有深厚的佛教文化底蕴和历史意义。‌‌五台山‌位于山西省忻州市，是文殊菩萨的道场。五台山以其悠久的佛教历史和丰富的寺庙建筑群闻名，被誉为“中国古代建筑艺术宝库”。它不仅是佛教圣地，也是世界文化遗产和国家5A级旅游景区。‌普陀山‌位于浙江省舟山群岛，是观音菩萨的道场。普陀山以其独特的海岛风光和浓厚的佛教氛围著称，素有“海天佛国”的美誉。它是中国佛教四大名山中唯一的海岛型佛教圣地。‌峨眉山‌位于四川省峨眉山市，是普贤菩萨的道场。峨眉山以其秀丽的自然风光和悠久的佛教文化闻名，被誉为“仙山佛国”。它也是世界自然与文化双重遗产地。‌九华山‌位于安徽省池州市，是地藏菩萨的道场。九华山以其众多的古刹和深厚的佛教文化底蕴著称，被称为“香火甲天下”。它是中国佛教四大名山之一，也是国家级风景名胜区。这四大佛教名山不仅是中国佛教文化的重要象征，也是世界佛教徒朝圣和游客观光的热门目的地。 普陀山 峨眉山 九华山 清晨，乘车经霸州，雄县，满城，唐县，曲阳，阜平等地，午前赶到景区入口，检票后驱车进山，入住小舍民宿。 一路上奇峰异景，很是壮观！ 中午，赶到落脚民宿。 酒店就在路边不远的地方，环境有点破破烂烂，室内还可以，室外很冷，室内是地采暖。午餐就在路边的饭馆，品味一般，价格却如同大饭店！午饭后略做休息，两点半驱车去往大文殊寺。 大文殊寺，亦名广安寺，坐落于山西省五台山市台怀镇清水河东岸，明清一条街北口，始建於清乾隆年间（1736年-1795年在位），重建于道光元年（1821年）。寺宇坐北面南，占地面积五千一百八十平方米，为章嘉活佛五处之一。据《文殊寺重修碑记》记载，文殊寺位于忻州市忻府区紫岩乡魏家庄村，始建年代不详，村人传说已有数百年。寺院北靠金山，南望五峰，西携牧马河，东依佛地五台山，地势辽阔，殿宇恢弘，千祥云集，佛光普照，为当时著名的佛法道场。 五台山的大文殊寺（亦名广安寺）坐落于山西省五台山市台怀镇清水河东岸，其历史由来可以追溯到以下几个方面：创建时期：大文殊寺始建于清乾隆年间（1736年-1795年在位），并在道光元年（1821年）进行了重建。地理位置与规模：寺宇坐北面南，占地面积五千一百八十平方米，是章嘉活佛五处之一。宗教意义：作为五台山佛教活动的重要中心地带，大文殊寺在佛教界具有重要地位。尽管有说法认为五台山大文殊寺的历史可以追溯到唐朝，由鉴真创立，但这一说法与当前关于大文殊寺的创建时间不符。历史变迁：大文殊寺历经数百年的沧桑，但始终保持着其深厚的历史和文化底蕴。尽管期间经历了重建和扩建，但它依然是一个吸引着世界各地信众和旅游者的圣地。五台山的大文殊寺始建于清乾隆年间，并在道光元年进行了重建。它位于五台山市台怀镇，是五台山佛教活动的重要中心，并在历史上经历了多次的重建和扩建。 夜景 标志性的石牌坊，很是瞩目！ 大路对面高台上，就是闻名遐迩的殊像寺，明天必去的地方。 下一站赶往明月池。明月池亦称观海寺，创建于北魏，属五台山历史悠久的古刹，位于镇海寺东南3华里处，四面环山，地处偏僻，风景幽雅。 经过大路，左拐驶过清水河上的一座石桥，停车场师傅说，上去有小路，坡度大，三拐九折，车技好的可以开上去。我们的刘师傅车技很棒，确是开上来了，不然我们就很困难了！ 明月池牌楼寺院隐藏在深山中，沿着牌楼，从谷中循径而上，曲路回环之处，蜿蜒小路穿透整个树林和山谷，又有一种“柳暗花明”的雅趣。 在这样的崎岖小路开车还是挺刺激的。 到了，寺庙山门。 寺宇坐北向南，占地2280平方米，主要建筑有天王殿和金刚密迹殿，寺中有神秘奇异的灵迹明月池。九头十八臂中国仅一尊金刚密迹殿面宽三间，重檐歇山顶，前檐出廊。 金刚密迹殿金刚密迹：又作金刚才士、金刚力士、执金刚神，为守护佛法的夜叉神或夜叉王。以其身、口、意疾隐秘难知，故旧译为密迹。又以其亲近佛，乐闻佛之秘密事迹，故称为密迹。此神持金刚杵守护佛法，故又称金刚神，金刚手。一般为寺院山门两侧之一者。殿内主供九头十八臂的秽迹金刚。走进大殿秽迹金刚菩萨像展现在眼前，这尊塑像形貌奇特，身躯高大，通体黑色，九头累叠，面目威严，左脚蹬地，右腿曲起，脚踏风火轮，呈“金鸡独立”形。菩萨的脚腕、手腕戴镯，双耳戴环，腿上筋肉暴起，臂上缠绕长蛇，面部一副坚毅刚直的表情。伸张十八臂，手持日、月、钵、弓、箭、戟等各种法器，展示出一种刚健威猛、驱使日月的大气势金刚相。金刚手中法器的象征：日、月象征主宰宇宙的无量佛法；弓、箭象征降魔伏妖；龙象征吉祥如意；钵象征对佛祖的虔诚。 有缘池中显明月，前世今生池底见。真龙寻圣此提名，欲求金刚秽迹现。 走进大院在大殿门顶，还挂有一块乾隆皇帝的亲笔御匾，匾上是乾隆皇帝第六次朝台（1792年）至此作的一首诗：盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。一泓碗大隐石？，日间那乃瞻水轮。设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。 观赏大殿等后，要去明月池，但是人很多，要排很长时间，孩子们在冷风中在大殿外七曲排队，没想到竟排了一个多小时（我们坐在山门外面台子边的一个当地人的摊位椅子上，一边和他聊天，但是寒风刺骨，看来虔诚是要吃苦的哦！） 明月池早在蒙古宗宪四年（1254年），金代大诗人元好问在写的《明月泉》中说：“明月泉, 在五台山中。人至泉所, 以纱帛障眼, 下视泉水, 或见月在水中, 故泉以为号。历数千百人, 乃一二见之。 ”他还说：“大参杨叔玉，五台人，为予言：明月泉吾所亲见，非传闻也！”又过了324年，五台山的高僧镇澄法师，在他著的《清凉山志》中说：“昔人晦夜，见皎月澄池。”就是说，在漆黑的夜晚，可以看到池中明月。 明月池多少年来，人们对这件奇事众说纷纭，有的说农历大月三十、小月二十九晚，只要夜宿该寺，无论清空明月，还是阴雨霏霏，都会看到池中月亮。有的说，只有当月亮升到一定高度，与池水的角度恰到好处时，才能看到这一胜景。还有的则说，不管有无月亮，只要有机缘的人，就能看到池中之月。于是，佛教信众把看到的明月，说成是菩萨显灵，千载难逢的一次机缘，还把池中的水，视作佛水。千百年来，明月池就是这样充满了神奇的色彩，吸引了众多信众心仪神往，遂有了“清凉山上说清凉，明月池中望明月”的佳话。 明月池内观音像因此，神奇的明月池也吸引了乾隆皇帝，他在第六次朝山时，亲临明月池探奇，但他大概没有看到池中之月，因此便写下了上面那首诗。但是，“皎月澄池”这一佳话从古至今历传不衰。如今的明月池依然存在，但遗憾的是水位下降了。为了保护“泉水”，人们便在原地增建了一间房子，把明月池“藏”在屋里，皎月陈池的景象再也看不到了。 这个小口，真的很难下去，我们是在孩子们搀扶下，下去看完再爬上。还要感谢那位师傅，让我们提前十几个人（加塞），大家都很谦让配合，也谢谢他们！ 下山了，已近傍晚，不能再去其他景点了，赶往饭馆！又是一番折腾，进入酒店八点多了？太累啦！明天又要起大早了！