自我解读《道德经》第十五章

德行

　　原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以静之，徐清；孰能安以动之，徐生。保此道者，不欲盈；夫惟不盈，故能蔽而不成。

　　注释：

①为之容：对其修行人外表行为习惯特征的叙述。

　　②豫：修行成功人士心态一直处于愉悦缓慢稳重状态。

　　③犹：修行成功人士举止轻弱，顾及惕防惊扰它人。

　　④动之，徐生：修行人身处乱世心静不欲，慧命徐徐而生。

　　⑤蔽：指修行者心性深潜不显，常处于无的状态。

　　⑥不成：立志修行者心淨无染，不被外欲外像左右。

　　自译文：

远古时的修行成功人士，其境界处于轻柔绵绵状态与宇宙能量相通。至于怎样与宇宙能量相通的？其潜能深藏不露，无法见知。

　　他们正因其潜能深藏无法见知，因此只能勉强的表述其举为状态。其愉悦心和缓稳重，如同冬季在冰上行走般的轻柔缓稳；轻举轻动非常缓稳，像是总怕打扰左邻右舍似的行动；坐卧庄重有姿，若如宾客似的有规有矩；身心轻松自然，就像坚冰释化般的松弛；品行敦厚的，就同无以所求般的简单；心怀宽阔的，就像那空曠无垠之谷；无意无识的，就如愚痴的到了不知是非好坏。

　　谁能身处污浊世间，而作到诚安虚静守中，则能自动徐徐澄清；谁能心处乱世却心意安稳，坚持无欲守中，不随欲的波动，则自得慧命恒存不去。修行只要作到诚于在污浊之世以虚静无为而行动者，处于这一境界的人，欲求是不可获得的。修行之所以能得以精进，只因诚于守中不求任何所得。因此才潜而不离虚中，不会受外欲外像所干扰。