北盆水王氏家族探源寻踪（修订稿）

王献朝

北盆水村王姓来自王硇村，王硇村王姓来自沙河正招村，正招村王姓来自四川省成都府两岗村。而两岗村，由于年代久远，因迁变原因，已杳不可考了。曾有王姓后人，出差到成都顺便查找过这个村名，并没有一丝的结果。

关于王姓先祖王得才，代代传言说他是一位武官，明朝永乐皇帝修建北京城时，他负责从南方押送所谓的皇纲往北京，大约也是财宝之类的辎重，当大队人马行至邯郸黄梁梦地界，遭响马劫夺，因职守有亏，违犯律条，不敢回京复命。于是先祖携带家眷，潜藏于正招村。王得才的身份，在正招王姓家谱，也记载了他是武官出身，这应该是不存在争议的事实。但是，正招谱上王得才下面，没有五个儿子的记载，其初祖是王纲，王纲之下的传宗世系很清晰。至于从王得才到王纲的传宗世数及其时间段究竟是多少，我在后文中会作出考证。正招谱，从王得才到王纲留下了一段较大的空档，没有任何记录。依后人的判断，这可能缘于先祖遭罪之后，怕泄露家族实情，不敢留谱，要知道大眀朝的律法是极其严峻的，一旦走露风声，只怕遭受灭族之灾，于是故意曲笔未留谱牒。

相较于正招谱，王硇谱有些不同。目前的王硇村志记载了王得才在永乐年间带家眷来到王硇，是因为正招在通衢大道边，不够安全，就带着五个儿子，西迁王硇，定居下来了。五个儿子，名字叫王君、王德、王广、王良、王楼。他五个儿子的说法，因为老谱在文革时被毁，已经没有了原谱记载，是在修王硇村志搜集资料时，西山根发现一块古碑，上面有王得才五子的记载，从册井同宗家史资料中也得到了证实。王硇村王姓家族分列四个门户，是根据王得才的四个儿子分门序列，长子少亡无后。

王硇村志编排谱系时，是从七世开始记述的，由于老谱不存，七世到十世记录是稽查各个小户人家的祖案抄录的，传承关系不明，缺漏很多，十一世之后较为详明。

在王硇还有一个说法，当时王得才携家眷来到王硇，把他的两个侄儿和一个姓张的侍从官留在了正招，在正招因为这层紧密关系，王张两家缔结世好，缘源深厚。

王得才迁居王硇之前，王硇应该尚未开发，王硇的村名因姓王的开发而得以命名，这是无疑问的，王硇不杂他姓就是明证。经过几代人的努力，王硇王姓的土地开垦和居住空间已经初具规模，村落开始渐趋成形了。在这期间，究竟有没有族人返回正招原籍？这个答案暂且悬置。从后来明末天下大乱，正招王姓举族西迁反证这件事，西迁过来的不会是五门人，五门人作为常住肯定没有动过，目前王垴王姓都是五门人，证明他们就是立定脚跟的开山户决定无疑。而西迁过来的，应该是曾经立足王硇，中途因某种原因离别了王硇，又回到原籍正招；而后，到明末又因逢战乱不得不再回王硇避难。这些来避难的族人应该是二门、三门、四门人以及最初就留守正招的王得才侄儿辈后代。

以下再说正招谱，此谱清末光绪年间修定，册薄是古代麻头纸折页装订，第一页上就是，明鼻高祖初祖王得才，并且标明祖籍四川，武官出身，之下没有任何记载。接着是初祖王纲，王纲的下面是十一个儿子，在家谱大案上是分列两序，第三世就是王纲的孙子辈（国字或廷字），这个国字辈是很特殊的一辈，根据册井王姓家庙碑和绿水池王姓家谱推断，这国字辈王家人正是明末集中大西迁那一代人。西迁的原因，不难设想，李自成发动的农民战争，波及全国，作为京畿要地的沙河首当其冲，有一个可以避难的所在，当然是求之不得，于是王氏西迁就有了理想的根据地。

确定了国字辈西迁的时代，由明末崇祯间上推三代，就是初祖王纲，按三代人大约八十年计算，王纲出生的时代大约就是明嘉靖末年。由嘉靖再上溯到永乐，大约是150年的时间，由此可以算出来，由王得才到王纲，至少还有六代人的家谱有缺如，这与王硇谱上推算的，三至六世不详完全吻合。这就可以确定，这一段的缺如，撇开外部灾难的原因造成家谱损毁，再就是我在上面叙述过的观点，就是老祖有意的遮掩故意不书。

依据现在的王硇谱，具体从平王论（北盆水四门祖）辈、王瑞、王 成、王魁（北盆水五门祖，其一世祖是王建京）辈、王平、王素（绿水池王姓祖）辈、王征（册井王氏二世祖，其一世祖是王建门）辈往上推算，到王纲这一代正是王得才的六世孙。

另外，绿水池谱与正招谱完全可以接合，这为以后的论证提供了可靠的依据。正招谱上王纲的儿辈有一位王翠，王翠名下记载着两个儿子叫王国桂、王国兴。正招谱上标注的失去的多名国字辈兄弟，就有上面两位亲兄弟，而绿水池的开山祖宗就是王国桂、王国兴。那么还有其他好多位正招谱记载失去的国字辈兄弟，最有可能是去了王硇，这个结论可以成立。从正招西迁到王硇的王氏家人，他们以客人的身份，讨开山户主人的饭吃，肯定是不自在的。主人愿意不愿意分一杯羹吃，客人好意思接受不接受，都是回避不得的现实问题。立身立业的基础不够稳定时，另觅出路就不得不考虑了。在王硇驻足的时间肯定不长，最多两代人的时间，入住王硇的西迁户再次转移到隔壁的北盆水村和令公村，终于可以安身立命了。次第迁过来的有四门人，五门人和二门人。那么，当初迁到绿水池的王国桂是不是三门人？极有可能。根据正招谱和有关资料，当时从正招迁出去的，还有一支落脚到了邢台清风楼，还有一只落脚到了永年县，确切地点不详。

作为西迁的主要根据地，王硇村其承载容量显然比绿水池要大，相应迁来的人口必然要多。这里还应该有个合理的推论，第一，王硇村早已被王姓先人开发，拥有很多被开垦的土地及其它物质基础。第二，必然是正招王姓家族在此当家作主，而且已经因此有了王硇村的名字，若不然怎么能有大量王家人口的西迁，而选择王硇？根据王硇村传说，王得才在永乐年间携家带囗来王硇定居，应是实情，当时的王家有足够的能量来开辟这片土地。这与赵泗水杨氏在宣德年间开辟北盆水土地一样。都是大户人家，才有能力乘政策便利之机率先进入两部山区置业屯田，是机遇使然。更何况王得才居住王硇明显早于赵泗水杨氏开发北盆水。考察王硇、北盆水两个村子的人口户籍所在地，明清两代都是直隶顺德府沙河县下郑社五甲。因为王姓所在的正招村以及杨姓所在的赵泗水村，都是沙河县下郑社所辖。也就是说，王垴是正招王氏的寄庄地，北盆水是赵泗水杨氏的寄庄地。

我开始考证的时侯，是倾向三枝分列的。就是西迁的国字辈先人，分成三股，一股绿水池，一股王硇，一股北盆水，这样论证的依据，是参照绿水池村的族谱，我们

村的国字辈虽然没有族谱作为证据，但有上年纪人对老谱的印象，曾有人见过有多位国字辈先人记在谱上，这个也是有所支持推论的。还有，绿水池平王伦辈的王平、王素辈，其下也有玘字辈，与北盆水村十分一致。因而，推断北盆水王姓与绿水池王姓可能源渊更近，有可能他们迁来时，分别落脚到两个地方绿水池和北盆水。

但后来又反思这个推论不足取信，因为传说中王硇有北盆水王氏老坟，再就是北盆水也有与王硇一致的分门论说。这里可以设想，北盆水的王姓，为了减轻王硇村的承载压力，或者不具足必要的生存基础，在平王伦辈或者前一辈，络续从王硇迁过来了，时间上说大约是清朝顺治、康熙年间。而在北盆水也没有发现更靠前的老坟 。如果王硇埋葬着初迁的老祖，也不过两三代人，而今只有传说，已寻不见任何踪影了。令公村二门祖与北盆水二门祖应该是亲兄弟，村南并立的两个二门老坟，是各自立祖的凭证，不过令公二门人，从王硇迁出就定居令公村，并没有在北盆水暂停。这样推演的结果，北盆水村的三支王姓与册井村的王建门一支王姓，是在相近的时间段内，都从王垴迁出来的。

如上的叙述可以作结了。

一，老祖王得才永乐年间落脚正招村，不久再次转移王硇，他的子孙辈开始开辟王硇，建立山庄。开山户五门人成了庄主，其他门户大多转移回正招原籍。

二，到了明朝末年，李自成大乱天下，有一部分族人，逃辟到王硇山庄定居下来，形成了一个不大不小的村庄，后来由于容量不足，西迁户难以扎根，不得不有人选择迁出，迁出的三股是北盆水王姓、令公王姓与册井王姓。

三，从正招西迁的还有一股，直接落脚到了绿水池。这股人，有可能是三门人，仅限于猜测。之后不久，又从绿水池迁出一股，落脚到温家园，再后来又有一股从温家园迁出定居安河村。

四，现在的正招王姓，应该是王得才最初逃亡王硇，而被遗留在正招的他的侄儿的后代，也有可能是当时无力西迁的困难户。

写到这里基本脉络有了梗概，如果之后有新的资枓可供参考，再加补充修饰。一个家族的来龙去脉如果能够复原出来，这不仅仅获得心理的安慰，更有慎终追远的精神赋予子孙后代奋力前行。