定州游-大道观

阿胥

定州大道观玉皇殿位于定州市商业街与实验路交叉路口，始建于元代，明代重建，明清时间曾经大规模维修。大道观于1982年被列为河北省文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。

经过两年的修缮，大道观于2024年8月8日以崭新的面貌对公众开放。

大道观景区由大道观广场、位于地下的“大道观展览馆”和玉皇殿三部分组成。

广场北面是玉皇殿。

地下展馆和许愿池位于广场西面。

广场东北建有钟楼。

大道观展览馆以图文形式介绍了道教作为土生土长的宗教，是中国五千多年历史演进中形成灿烂文明的重要组成部分，具有独特的内涵的思想文化体系，对中国哲学、政治、艺术、医药学、养生学、古化学、天文历算、自然保护等方面产生了深刻影响，成为中国传统文化及“中华民族的根和魂”的重要组成部分。

序厅。序厅中矗立老子塑像，以道德经为背景墙。

过了序厅是关帝庙。关帝庙是中国民间重要的信仰场所，主要供奉三国时期蜀汉名将关羽。关羽以其忠勇、仁义的形象被后世尊称为“武圣”，与文圣孔子并驾齐驱，共同构成了中国传统文化中“文武双全”的典范。

第一部分，史与人。

‌东岳大帝‌，即泰山神。‌‌东岳大帝是泰山神的化身，被视为道教中的重要神祇，掌管人间生死、福祸以及阴间事务。

创宗立派，大道教的创立。

大道教，是宋末金初沧州人刘德仁（公元1122-1180年）所创，是金元时代河北兴起流传颇广的道教重要一派。刘德仁祖籍乐陵（今属山东省），后迁盐山太平乡。据《重修隆阳官碑》载，刘德仁生于北宋徽宗宜和四年（公元1122年），幼时读书，稍通大义，中经北宋之国，金人统治北方，在这动乱年代他的宗教思想逐渐萌发。宋《书刘真人事》说他在北宋灭亡以后，“居盐山太平乡”，新发现的《许州天宝宫碑》则说他“幼而聪颖，弱不好弄，夙有超世绝俗之志。年七岁，读道经，悟虚其心，实其腹之语，遂割奔尘累，飘然为物外游。因抵淄川颜城翁口谷南，爱其山水，铲其荆棘，平其，乃建堂宇，我师莅师莅止焉”。

刘德仁行教三十八年，住世五十九载，于大定二十年（1180年）去世。此后继任掌教者为：二祖陈师正，三祖张信真，四祖毛希琮。据《书刘真人事》和《先天宫记》载，陈师正，“幼渔于河，德仁穆以入道。能预知吉凶事”“阐教垂十五年，法寿莫得而识”。张信真，于明昌（1190-1195年）中任掌教，“有诗文数百篇，号《玄真集》传于世”，“处世五十五年，阐教二十五载”毛希踪，嗣教之时，“当金之亡，兵戈椒扰，希琮能以柔而存”，“掌教五星有奇”。

道起河北。

道教是在中华大地上土生土长的宗教。河北，古称冀州，也曾分属燕、赵、中山三国，既是华夏先民主要栖息地之一，也是中华民族文化的发源和传播的主要地区之一。生长和传播于河北大地的道教，与全国道教既同命运、共发展，又有其鲜明的地域特点和对中国道教、中国社会的特殊贡献。

《道德经》第三十九章：天得一以清，地得一以宁。中山故地，冀中明珠，传承的千年道文化，对这片土地产生深远影响。在长期的历史演进中，道教与河北地域文化相结合，成为燕、赵、中山文化系统的重要组成部分。有史可考，早在东汉熹平三年（174年），逝世的中山穆王刘畅用刻有西王母和东王公的玉座屏作为殉葬品，说明道教在当时的中山国境内已有传播并在统治阶层也有影响。

第二部分，建与筑。

大厅四周循环播放着《众神朝会图》影像。

大厅中央摆放着大道观微缩模型。

原定州大道观为中轴式群体建筑，整个建筑坐北朝南，布局严谨，占地面积2068.18平方米，规模宏大，气势壮观由南向北依次为大照壁、关帝殿、二神殿、六神殿、玉皇殿、老君殿五座大殿，在玉皇殿前有东西厢房各三间，在老君殿西边有一处三合院，为道士居住的院落，当地称之谓“老道院”。

时代的变迁，大道观内其他建筑已无存，现仅存玉皇殿单体建筑一座。

福地洞天是神仙之境。《云笈七签》卷27《洞天福地·天地宫府图并序》有言称：“夫道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。先皇先乎象帝，独化卓然真宰。湛尔冥寂，感而通焉。”这里说的是神仙洞府宫阙的来源。神仙班位有上下之分，洞府宫阙自然也有高低之别，修道之士应该“诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。”

道教的福地洞天包括有三十六天、三十六地、十洲三岛、五方六国、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、海内外五岳四渎、二十四治、三十六靖庐，以及祖庭仙迹等等。其中既有玉帝理政之天庭，又有修真修炼之洞府，还有治理幽魂恶鬼之地府等等。上至于天，下至于地，组成了一个广浩渺的神仙世界。正统的道教神仙体系中有三清、四御、五老、六司、七元、九曜和十方天尊。

第三部分，道与教。

展厅中立着玉皇大帝与‌三清天尊群雕塑像。

‌三清天尊是道教最高神，分别代表宇宙的三种本源力量：

‌元始天尊‌：三清之首，象征宇宙的初始，被称为“太上盘古氏玉清元始天尊”，是创世神之一，居住于玉清圣境。

‌灵宝天尊‌：三清第二位，象征宇宙的规律与秩序，全称“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，居住于上清真境。

‌道德天尊‌：三清第三位，即太上老君，象征道德与教化，原型为道家创始人老子，居住于太清仙境。

‌ 玉皇大帝‌：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，掌管三界十方，是众神之王。

‌ 元始天尊‌：三清之首，象征宇宙的初始，被称为“太上盘古氏玉清元始天尊”，是创世神之一，居住于玉清圣境。

‌ 灵宝天尊‌：三清第二位，象征宇宙的规律与秩序，全称“上清高圣太上玉晨元皇大道君”，居住于上清真境。

‌ 道德天尊‌：三清第三位，即太上老君，象征道德与教化，原型为道家创始人老子，居住于太清仙境。

四御。

四御是四位天神，位于三清之下、万神之上，主宰着天地万物。

元始天尊阴气所化，称为斗姆元君。一天，在充满金莲花的玉池中沐浴，突然她和周围的莲花产生了奇妙的感应，结果化生出了九个儿子。其中，有两个儿子身材较大，就是勾陈天皇和紫微大帝。

中天紫微北极大帝，执掌天经地纬、日月星辰，统率三界星神和山川诸神。紫微大帝能呼风唤雨，役使雷电鬼神。传说中紫薇大帝的四次转世，第一次为刘邦：第二次为刘秀；第三次为李世民：第四次为明太祖朱元璋。在小说《封神演义》中，周文王姬昌的长子-伯邑考死后，被姜子牙封为中天北极紫微大帝。

南极长生大帝，主南方，又名玉清真王，为元始天尊之子，执掌四时候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，执掌人间一切众生寿天性命。

勾陈上宫皇帝是斗姆元君的长子，也就是紫微大帝的长兄。职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事，堪称道教文化中的战神。

据《道教各神尊圣纪》所述，勾陈大帝的真身分化成了雷天九祖普化天尊法身，因此他又被尊称为万雷帝主天皇大帝。

承天效法后土皇地祗，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。与主宰天

界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。

五老。

五老在《西游记》中指的是西天佛老、老菩萨、罗汉、南方、南极观音、东方崇恩、圣帝十洲、三岛仙翁，北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。原著第五回，孙悟空在蟠桃园问七仙女王母的蟠桃会都邀请了哪些神仙，七仙女是这样介绍五方五老的，仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙。”

而在道教典籍中，五老指的是：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三烈炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

六司。

中国民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。六司即为南斗六司，也就是南斗六星君，古代中国人民对南斗信仰同日、月、北斗一样崇拜。

南斗主生，北斗主死。南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。其六司分别为：第一天府宫：司命星君（司命上将镇国真君）；第二天相宫：司禄星君（司禄上相镇岳真君）；第三天梁宫：延寿星君（延寿保命真君）；第四天同宫：益算星君（益筹保生真君）；第五天枢宫：度厄星君（度厄文昌鍊魂真君）；第六天机宫：上生星君（上生监薄大理真君）。

七元

七元也就是北斗七星，道教后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。分别指的是：贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君。道教中，“七元”主管凡间的兵戈杀伐、祸福轮回，其中的贪狼、破军两位星君更是杀气的代表。北斗七元真君是中国神话人物，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。

北斗七星依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，道经中命名为贪狼、巨

门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。《史记·天官书》说：北斗七星，分阴阳，建四时（春、

夏、秋、冬），均五行（金、木、水、火、土），移节度（二十四节气），定诸纪（年、月、

日、时、星辰、历数）。

九曜。

九曜，有时称九执，即天上的星宿神格化而来的九位神祗。在中晚唐时期多见于佛藏密教部的经典中。曾在《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七曜，及与罗、计都，合为九执。”九执或九曜的概念相当早就已传入中国，在三国时期译出的《摩登伽经》中便已经把罗睺、计都与日月、五星一起并列：“今当为汝复说七曜，日、月，荧惑，岁星，镇星，太白，辰星，是名为七，罗睺、彗星，通则为九。如是等名，占星等事，汝宜应当深谛观察。”九曜加上紫炁和月孛组成十一曜。

道教对此有两种说法，其一是九曜星君为北斗七星加两颗辅星构成，即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君和两位辅星左辅洞明星君和右粥隐元星君。其二是在古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君构成的九曜。

十方天尊。

十方天尊亦称“十方救苦天尊”、“十方灵宝救苦天尊”“十方大圣”、“十方大神”

“十方至真”等，是道教信仰神祗。十方天尊是太乙救苦天尊应化十方，而为十方救苦天

尊。十方救苦天尊即：东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄

上玉宸天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无

量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

《十王告简全集》有，十方救苦天尊各自神权职能，诸方天尊的神性职守，以体现出地

府冥王之职能，为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。东方天尊化第一殿

秦广王，神居玄明宫；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宫；西方天尊化第三殿宋帝王，

神居纣绝宫；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宫；东北方天尊化第五殿阎罗王，神居纠

伦宫；东南方天尊化第六殿卡城王，神居明晨宫；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神化

宫；西北方天尊化第八殿平等王，神居碧真宫；上方天尊化第九殿都市王，神居七非宫；下

方天尊化第十殿转轮王，神居肃英宫。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化的十殿冥王，

职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，神使能祛兽性、返人性、复道性也。

文创产品店。

由地下展厅出来，广场北就是大道观内唯一现存的元代建筑-玉皇殿，玉皇殿始建于元代，为道教寺观，坐北朝南，布局严谨，规模宏大，气势壮观，占地面积2068.18平方米。殿内四壁现存明代万历年间沥粉贴金《众神朝会图》。2006年被列为全国重点文物保护单位。

玉皇殿是道教供奉玉皇大帝的场所，坐北朝南，面阔七间，进深四间（长16.55米，宽15.3米，高9.53米，建筑面积253.98平方米），庑殿顶，琉璃瓦剪边，设三跺单翘单昂斗拱，前出抱厦。

玉皇殿殿内木构架均用道教图案装饰，遗憾的是均已斑驳，模糊不清了。

殿内完整保存着大幅明代万历年间(1573-1620年)沥粉贴金“众神朝拜图”壁画，长37.82米、宽2.78米、面积105.14平方米。壁画中共有神仙人物130余名，各神仙画像运用了中国传统的绘画手法，以“画以立意”为宗旨，采用“以形写神”和“以神写形”的方法，体现了道教对绘制神像的种种要求。画工可与山西永乐宫壁画、曲阳北岳庙壁画相媲美，极具历史、科学、艺术价值。

在北墙壁有帝君和圣母像，帝君和圣母左右均有四名玉女侍奉。

东西墙前支护着脚手架，部分壁画已经损坏，但残存的壁画仍旧可以看到画中众神均面向北方，仪态谦恭，整个画面云气缭绕，壮丽浩荡，金壁辉煌。人物线条细腻，圆润流畅，色彩浓淡相谐，宁静飘逸，庄严肃穆，栩栩如生。

下篇，定州游-中山汉墓。