慎终追远 泰顺库村清明祭祖篇章

山水闲人

受泰顺库村吴氏宗长盛情之邀，在北山吴氏炳海宗长的带领下，我们一行四十五位宗亲作为代表有幸在清明节之际，参与泰顺库村吴氏鼻祖吴畦公的祭拜仪式。作为吴畦公后人我们怀着激动的心情迎着晨曦踏上了前往库村的旅程。驱车沿着青田至文成的蜿蜒盘山公路，一路风景如画，却也掩不住心中对鼻祖吴畦公的敬仰和那千年古村的向往与期待。

经过约莫两个小时的行程，我们终于抵达了目的地——库村。这座古村落傍山依水，宛如一幅动人的水墨画卷，静静地铺展在眼前。初见之下，我便被其深厚的历史底蕴和独特的韵味所深深震撼。

库村，这座拥有一千多年历史的古村落，仿佛是一位历经沧桑的老者，静静地诉说着岁月的流转和世事的变迁。这里的每一砖一瓦，每一树一木，都透露出浓厚的历史气息，让人不由自主地沉醉其中。

漫步在古村的小巷里，我仿佛穿越了时空，回到了那个繁华的古代市集。眼前的一切，都显得那么真实而又遥远。我不禁感慨万分，为能亲眼见证我们吴氏先人生活过的这座千年古村的魅力而感到无比荣幸和自豪。

　　库村的吴氏大宗祠，巍然屹立于古村之中，是吴氏家族的精神家园，静谧而庄严。古木参天，环绕宗祠四周，青砖黛瓦间透露出浓厚的历史沉淀与文化底蕴。步入宗祠，首先映入眼帘的是偌大的天井，红毯铺地，桌椅整齐排列，既是为村内族人聚会所用，也是迎接远道而来宗亲的盛情之地。

穿过天井，首先映入眼帘的是大门横梁上的"祖德留芳"四个大字匾额，先祖恩泽绵长，先辈之德，如灯照亮，指引后行，永志不忘。两根巍峨大柱矗立，其上龙浮雕细腻入微，图案庄重而又神秘。云纹缭绕，仿佛诉说着古老的传说与家族的荣耀。柱上每一刀每一刻，都透露出匠人的精湛技艺与对先祖的无限敬仰，令人肃然起敬。沿着十多级宽敞的石阶缓缓步入正祠，正堂上方"吴氏宗祠"匾，堂内供奉着吴畦先祖的塑像及牌位，香火缭绕，烟雾袅袅，彰显着后人对先祖无尽的敬仰与深切的缅怀。抬头仰望，屋顶精美的壁画栩栩如生，格外耀眼，仿佛诉说着吴氏家族的传奇故事。祠梁上悬挂着台湾原国民党主席吴伯雄先生及众多吴氏后人题写匾额，彰显着家族的荣耀与辉煌。

墙上挂着吴氏家族的族谱起源延伸，详实记录着家族的繁衍与变迁。宗祠内的一砖一瓦，一草一木，都仿佛承载着吴氏家族的历史记忆，诉说着家族的辉煌与沧桑。这里，是吴氏子孙寻根问祖的圣地，也是传承家族文化、弘扬先祖精神的神圣殿堂。

吴畦公年鉴

吴畦又名褆(ti)，字祯样。

唐·开成五年(840)三月十八日生于越州山阴和乐村。咸通元年(860)进士及第，初授桂州刺史。咸通二年(861)娶妻王氏。咸通九年(868)改任京兆尹。乾符二年(875)擢河南节度使，督修黄河有功，诏书褒美。黄果义军攻占睦、婺、宣诸州，畦奉敕镇压。中和二年(882)入朝授中书令同平章事。文德元年(888)拜谏议大夫。大顺二年(891)二月十四日，进太子太保，封光禄大夫勋柱国。七月因涉权臣、上意贬为润州刺史。景福二年(893)九月上疏求退。乾宁二年(895)二月，浙东帅董昌称帝越州后，被劫持，不从附逆，并义正辞严劝昌，后释之。六月，为避乱，率弟侄奉父母举家夜遁，至青田玉岩（今白岩)。乾宁三年(896)四月十八日，为避当地群盗祸，遂择抵安固（泰顺）莒冈，居卓家庄。光化三年(900)十月初七，授铁券金书。天复元年(901)迁至卓家庄东三里许库村老翁峰下居之。天复三年(903)次弟畴欲择里别居，共寻十余日，抵括苍（庆元），日松源。天复四年(904)松源居室构完，迎父母至松源奉养，不欲许亲意，赋诗送之。后梁·乾化二年(912)王夫人卒，寿72。既葬，自筑寿塘于东山下，亲作《夜堂吟》。贞明三年(917)亲书《库村肇基志》遗后于北堂。后唐·同光元年(923)正月十四、日，寿终正寝，享年84岁。

吴畦督修黄河敕命

奉天承运，皇帝诏日：朕闻河南黄河泛滥，自京口等处分为二股，流经山东地方，入于运河，所过关津淹没，堤岸多被冲塌，若不预先整理，明年夏秋大水溃决，漕运关系非轻。今以修理工程，绩效著闻，特改前职为节驿，径去会同山东等处节度使、观察使、宣抚使督同兵马使并府州县等官，自上决口至于运河一带，经行地方，逐一勘踏，从长计议，应修筑者修筑，应疏浚者疏浚，应改图者改图量起，军民人等，趁时兴工，务要为经久计，不可虚应故事，枉费功力，仍须禁约按在所属各处，所司毋得指此妄加科派，骚扰地方。凡用功军民，须皆抚恤。违令者听尔量加惩治。尔为朝廷重臣，受兹委托，用心办事，完成之日，论功升赏，故敕。乾符二年八月二十四日

上赐吴畦铁券金书

维光化三年，岁次庚申十月亿印姐，越七日辛酉，奉天承运，皇帝诏日：咨尔润、桂州两州刺史，河南节度使兼中书

令同平章事，殿前谏议大夫勋柱国、太子太保吴畦。朕闻铭龙逢之忠言垂夏典，载史鳅之直事美鲁经，则知褒直旌忠，古今一致。顷若李克用争功构怨，将有叛心，而尔以身系国安危，尽忠谏讨；再加董昌僧号，为昏狂谋，胁尔推附，而尔坚拒而遁。二者所谓，贤人去国不洁其名；君子绝交不出恶声。其忠也志奖王室，其直也绩冠臣僚，虽王夷甫识石勒著誉晋节，张九龄知禄山遗言先世，未足彰德，抑有异数。用是赐以金版，申以盟誓，沧海有不涸之期，泰山无颜坠之日，惟我思贤之意，永将辅助国家。卿以二疏见几，故救有司遵令月给俸米三石，岁赐绢帛两端。卿自保摄天和，茂臻寿祉，以永享太平之乐，庶称朕眷顾之怀。如有过犯，卿恕三死，子孙恕一死；或犯常刑，有司不得加责。承我信誓，往惟钦哉；宜付史馆，颁示天下。中书兼礼部侍郎同平章事臣谢元益宣奉救命。(资料来自北山吴氏宗祠)

　　祭拜仪式在规模浩大的吴畦公墓地隆重举行，族人们怀着无比崇敬的心情，早早地便来到墓地等候。灿烂阳光洒满墓地，空气中弥漫着庄重与肃穆的气息。九时三十分，司仪身着正装，声音洪亮地宣布仪式正式开始。

宗长身穿一袭黑色唐装，双手紧捧祭旨，神情肃然地宣读祭文。他的声音深沉而有力，字字句句都饱含着对先祖的敬仰与怀念。宣读完毕后，族人们依次上前进行祭拜，表达对先祖的无限哀思与敬仰。

乐队手捧箫管，吹奏起悠扬的唐曲，为整个仪式增添了几分隆重与肃严。乐声中，族人们仿佛穿越了时空，与先祖的心灵相通，共同缅怀那段辉煌的历史。

一千多人组成的祭太婆队伍，宛如一条长龙，蜿蜒游走于古村落那历经沧桑的石板路上。队伍中写着“吴”字的三角黄旗在微风中轻轻摇摆，猎猎作响，仿佛是指引族人前行的明灯，又似一支训练有素、纪律严明的仪仗队，在古朴的村落中缓缓行进。

吴姓族人们身着素装，面容庄重，静静地跟随着队伍，游走在村落的石板路和通往山间的田埂上。他们的脚步沉稳而有力，每一步都饱含着对先祖太婆的深深敬仰和无尽怀念。

最终，这支庞大的队伍会集在太婆的墓地边，族人们围成一圈，肃立默哀，随后便开始了庄重而神圣的祭拜仪式。在这一刻，时间仿佛凝固，族人们的心灵与先祖太婆紧紧相连，共同缅怀那段悠久的历史和家族的辉煌。

　　这座隐匿于山水之间的千年古村落，其房子依溪而建，仿佛是大自然与人文智慧的完美融合。屋屋相挨，错落有致，青瓦屋檐层层叠叠，宛如一片片鱼鳞，在阳光的照耀下闪烁着古朴的光泽。这些老屋，见证了无数风雨沧桑，却依旧屹立不倒，彰显着古人的建筑智慧和坚韧不拔的精神。

石桥横跨溪流，由一块块规整的石板铺就，历经岁月的洗礼，桥面已略显斑驳，但依旧坚固如初，承载着村民们日常的来来往往。而村道，则是用溪边采集的小石子精心铺设，石子大小不一，却排列得错落有致，踏上去别有一番风味，仿佛每一步都能感受到历史的厚重与温暖。

由泥土垒成的古墙，虽早已破旧不堪，显露出岁月的痕迹，但那份顽强与坚挺却让人肃然起敬。这些屋墙，就像是一位位老战士，守护着库村的每一寸土地，每一份记忆。

古村落的街道两旁，商铺林立，古色古香的招牌在微风中轻轻摇曳，仿佛带着人穿越回了当年的繁忙景象。那些店铺里，或陈列着手工精制的陶器，或挂着色彩斑斓的布匹，每一件商品都透露着匠人的心血与智慧。

错落有致的小道穿插在村落之中，鹅卵石铺就的路面历经无数行人的脚步，却依旧坚实平整。两旁的石墙，由一块块鹅卵石彻成，经过风雪的洗礼，岁月在它们身上刻下了斑驳的痕迹，但却更显得古朴而有韵味，散发着淡淡的光彩。

行走在这样的街道上，仿佛能听到往昔的喧嚣声在耳边回响，感受到那份来自远古的热闹与繁华。

石拱门屹立于古村落的各个入口，仿佛是历史的守护者，静静地诉说着岁月的沧桑。这石拱门由青石砌成，历经风雨侵蚀，却依旧坚固如初，彰显着古人的建筑智慧与匠心独运。拱门上方，虽已略显斑驳，但仍能窥见当年的繁华与辉煌。阳光透过拱门，洒在青石板路上，映出一片斑驳的光影，更添了几分古朴与宁静。行走在这石拱门下，仿佛穿越了时空，感受到了库村悠久的历史与深厚的文化底蕴。

在库村的中心地段，一口用石头圆砌而成的水井静静伫立，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在古村落的心脏位置。这井水清澈如镜，显得生机勃勃。它滋养了一代又一代的族人在这片土地上繁衍生息，见证了家族的兴衰更迭。

　　外翰第，是食德堂的前院，它位于包宅村的最东面。原主人包涵曾是清朝外放的翰林，宅子因此得名，其有诗歌作品集《古柏山房吟草》。“外翰第”的门楼很有特色，青瓦、原木、蛮石的不同质地与色彩的对比形成了强烈的视觉冲击。墙体斑驳的彩绘还能让人感受到主人较高的审美品位。金光闪闪、道劲有力的“外翰第”匾额悬挂在木门楼额枋之上，字显然是出自名家之手，可算得上镇宅之宝了。

包涵母亲二十一岁嫁到包家，三个月后丧夫，不思改嫁，立志守节，耕读传家，培养儿子包涵成才。朝廷旌扬包涵母亲，下圣旨敕封“钦旌节孝”四字，并立节孝牌坊。其德孝励志教化事迹，代代相传。

　　恒德堂，系书香世家，位于外翰第的西侧，是一座非常精致的宅院。穿过传统的门楼进得院子来便是一个“L”型平面布局庭院，建筑规模不甚大，构造简单但显得自然、实用。庭院布置与自然相互融合，院内花木扶疏，房后林木葱茏，颇具桃源意境。

包氏三十六代主人包超庸系温州师范学校弘一法师高足刘质平的学生。包超庸毕业后回乡任教至退休。其父包际春早年负笈东渡日本，明治大学毕业后回国，民国时曾任温州市公安局教官、兰州市公安局长等职。

库村书院

自唐以来库村设私塾社学耕读传家，宋时有中村、侯林、石镜等书院，今有库村书院，系民间公益文化体验平台，旨在传承耕读文化，弘扬东方心灵智慧，是一座有唐宋遗风之文化创意基地。2015年本土作家库村包氏后裔包登峰创办库村书院，每年举办四季论坛，传承践行耕读文化，系一个民间公益文化体验的平台，系泰顺县干部教育培训基地。

　　衣德堂，衣德堂民居为三合院式，庭院设门楼三个，后院有花圃，并在围墙处设小门楼一座，以通往房后的山林，厅堂中悬挂着堂号匾额，檐廊月梁上用卷草龙等吉祥物的形体雕刻着“福、禄”等喜庆字。

　　库村的孝节牌坊，巍然屹立于村中，历经风雨而屹立不倒，仿佛一位沉默的守护者，诉说着先祖对孝文化的深切重视与传承。牌坊上雕刻着的图案，字迹虽已略显斑驳，但那份对孝道的崇尚与坚守却历久弥新。这不仅仅是一块石碑，更是族人心中的精神丰碑，它激励着一代又一代族人秉承孝义，和睦相处。