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泱泱华夏五千年，偃师占几许？自夏而商，自商而周，东周、东汉、曹魏、西晋、北魏……这块古老的大地无处不掩隐着历史的光晕和神秘，钟灵毓秀，自伊尹而玄奘，蔡伦、张衡，四大发明独占其二，头悬梁锥刺股的千年励志的故事在这里演绎传承，被誉为“帝王之书”和“中国历史第一巨著”的《资治通鉴》亦在此地的独乐园诞生，不论历代君王如何评研，单单一代伟人的十七次批注就奠定了其为古代文学史的瑰宝，更与《史记》并称“史学双璧”。
　　何其有幸，四月五日，跟随《话说偃师》 的初创者杨建乐先生一探偃师西南隅的点点历史遗痕…… 第一站：关公冢 三国时名将关羽，一生勇武忠义，功高盖世，历来被人民所敬仰。关羽作为“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，其近六十年的一生充满传奇色彩，遂有“千里走单骑”、“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“ 斩颜良诛文丑”、“ 刮骨疗伤”、“挂印封金”等神奇故事，为人们津津乐道。在数以百计的三国人物中，奸雄曹操、睿智孔明、才俊周瑜、忠义关公成为对后人影响力很大的历史人物。尤其是关羽，虽然在中国古代思想史上毫无建树，却被后人推举为“忠信义勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像，以至于“汉封侯，宋封王，明封大帝”，“儒称圣，释称佛，道称天尊”。清雍正八年，关羽被封为“武圣”，被供奉入神。 现收藏于偃师博物馆的关公墓碑 杨建乐老师在给大家介绍自己收集的相关关羽冢的种种故事 村民魏先生受杨建乐老师的邀请前来给学员介绍关羽墓的种种传说和亲见亲闻。 魏老先生在详细介绍关羽墓的墓室构造，标准的汉魏时期的“士”字结构。 关公冢位于偃师（现为洛龙区）佃庄镇的关庄村，原名潘凹村，因村中有关公墓而得名，但如今村中，既无关姓，又无潘姓，倒是有不少关于曹操和关羽的民间传说故事。

该村位于汉魏洛阳城的南门外，关羽被孙权所杀后，为避刘备报复，嫁祸曹操，就将关羽的首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于城南五里之处，而关庄村的位置与历史记载相当吻合。
关羽冢的发现的确非常的神奇和意外，1979年的一场暴雨冲塌了一座古墓，随后在冲出的一通石碑上赫然刻着：“汉寿亭侯武安王协天护国大将军关帝之墓”，世代居住在这里的村民这才知道原来的传说竟是真的。
关羽的首级究竟是葬在这里还是洛阳的关林呢？
杨建乐老师的《话说偃师》里记载了一个这样的故事：
　　关羽是在明朝嘉靖皇帝时被捧入神坛的。此时，奸臣当道，朝政腐败，民怨沸腾。折子戏《海瑞上书》中，有二句台词说的极为形象：“嘉靖、嘉靖，家家户户，干干净净。”嘉靖为稳坐江山，就编造神话标榜自己是刘备转世真龙天子，传统戏曲《玉泉山关公显圣》就说明了此事。然后，大封关羽为武圣、关帝，并下旨全国大修关帝庙，把关羽捧入神位。这一点在长篇小说《李自成》中也可印证。据说，在嘉靖皇帝下旨大修关帝庙时，祖籍关庄村的郝太监，在朝内很得宠，皇帝就由他奉旨回乡大修关帝庙，他私心作怪，怕把庙修在关庄村，文武百官进香朝拜会成为村里的一大负担。于是，他就假公济私，移花接木地把现洛阳城南20里的鲍将军墓修成了关陵。历史错案就这样由郝太监一手造成了，关庄人十分不满，世世代代都骂郝太监。当时的洛阳知县陈大有，面对奉旨行事的郝太监，他作为一个七品芝麻官根本不敢吱声。

第二站：汉魏故城和灵台-地动仪的诞生地 这个村庄叫“东大（读dai）郊”,是中国首座官办大学-太学的所在地。

　　这里位于汉魏洛阳的开阳门外。太学的设立，从东汉开建，存坛立教500余年，是我国古代传授儒家经典的最高学府。东汉太学始创于建武五年（29年），后屡加扩建，建武二十七年(51)，建造的太学讲堂“长十丈，宽三丈”。永建六年(130年)，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟达11．2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。通过对太学遗址进行的勘察发掘，得知整个太学遗址可分为东西两大部分。仅东部面积就达3万多平方米，在遗址内部，也有大面积的建筑基址。

汉魏太学，先后培养出了王充、班固、张衡、蔡邕、阮籍、嵇康等著名人物。到西晋时，洛阳太学生还有7000人，晋武帝司马炎曾在4年中3次巡视太学。为了让贵族子弟接受更好的教育，他从太学里抽出部分师资，另起炉灶建立“国子学”，即贵族子弟学校。北魏孝文帝迁都洛阳后，于太和十九年（495年）在洛阳设国子学、太学、四门学（又称“四门小学”）。太学之外一旦有了其他高等学校，太学也就日渐式微了。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，洛阳太学走向没落。其后，隋唐虽然有太学，但与其他学校掺杂，太学的崇高地位不再。北宋曾有独立的太学，到南宋却成为余响。明清改名为国子监，但人们仍称国子监为太学，以示对太学的怀念。

杨老师现场讲解有关太学的历史知识 东汉灵台遗址 灵台遗址位于朱圪垱村的朱圪垱岗和西大郊寨两个自然村之间，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。灵台是东汉的国家天文观测台，也是当时最大的天文台，是太史令的下属机构。

　　它始建于东汉光武帝建武中元元年(56年)，距今已有1900多年的历史，一直沿用到西晋，毁于西晋末年的战乱。

灵台遗址，占地面积达44000平方米。其中心为一方形夯土高台，其基址南北长约41米，东西宽约31米，高约8米。夯土台四周各有上下两层平台。下层平台筑有回廊，其北面正中有坡道上通二层平台。上层平台四方，原各有五间建筑，每间面阔5.5米。遗留下来的西面建筑的墙壁涂以白粉，东面涂以青粉；南面建筑的铺地砖上有朱红色粉的痕迹。这种依方位的施粉方法，与崇拜四灵（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）的习俗有关。其顶部原来置放仪器，是观测天象的露天观测台。东汉伟大的科学家张衡，二次任职太史令，亲自参与主持领导过灵台的天象观测和天文研究，他发明的地动仪就放在了灵台上。灵台遗址是我国现存的最早的一座天文观测台遗迹，为我国古代天文学的发展作出了巨大贡献。当年，张衡在此任太史令期间，不仅研制成了浑天仪、候风地动仪、指南车和多种天文地理仪器，在数学、地理学、制图学、文学等方面，也有较高的造诣，为古今科学家所叹服，被誉为世界地震仪的“鼻祖”。（以上资料来自网络）

张衡于公元132年制成地动仪，这是世界上第一台观测地震的仪器，其开创之功自不待言。这台仪器是用青铜制造的，形状像个大酒坛，直径八尺，上有隆起的铜盖，通体装饰有篆文和山、龟、鸟、兽等精美图案。“其牙机巧制皆隐在尊中，复盖周密无际”；“中有都柱，傍行八道，施关发机；外有八龙，首衔铜丸；下有蟾蜍，张口承之”。
　　如果在某一方向发生地震，地动仪就会感受地震波，那个方向的龙就吐出铜丸，落入蟾蜍嘴中。“振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方向，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。” 第三站：辟雍碑 晋武帝与辟雍碑
辟雍碑，全称“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子义再莅之德隆熙之颂碑”，现保存于东大郊村。碑首、碑身以整石凿成，通高3.22米，宽1.1米，厚0.3米。碑名篆书，正文隶书，刻于晋咸宁四年（278年），记述晋武帝司马炎及皇太子司马哀亲临太学辟雍视察的事迹。碑阴刻述，有太常散骑等行政学官和博士、助教等教职员四百余人，晋隶碑文，字体灵活，风格独特。西晋建立后，依汉魏之制再兴太学。咸宁二年(276)，于太学之外又立“国子学”，二学并存，同为高等学府。晋惠帝时规定，凡五品官以上子弟可入国子学，六品官以下的子弟则人太学。1931年，在辟雍遗址中发现古代碑石一方，此即著名的《三临辟雍碑》。辟雍碑碑额从正面看，双龙盘绕，两面不对称，有种独特的风格。碑中称“东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人”，由此可看出晋代太学规模盛况空前。辟雍碑在1931年出土时没有看到碑座，1958年得知郭沫若要来查看，村里才去请了树碑行家将碑竖了起来，并建了护碑亭。1974年，辟雍碑的原碑座也被找到了，此碑得以全身挺起。此碑座非常见的龟形（赑屃）而为宫殿造型，显现魏晋时期的碑刻风格。

碑文记载晋武帝司马炎和皇太子司马衷亲临辟雍视察等事，故称辟雍碑。该碑是中国现存晋碑中最大最完好的一座。这对研究晋代的教育制度和教育内容以及学生来源有重要价值，尤其重要的是它确证了世界教育史上的中国第一。辟雍碑于1931年出土，证实了太学原创于西汉，而洛阳太学创于东汉初期，历经曹魏，至西晋再度繁荣的史实，是我国古代传授儒家经典的最高学府，汉质帝时学员曾达到三万余人。
辟雍碑是晋皇室于咸宁四年(278)在洛阳城南辟雍所立的大碑。为一整块石料刻成,插置于覆斗形碑座上,通高3.22米，宽1.1米，厚约0.3米，仅碑额就高达1.17米，被称为“巨碑”。碑额两侧刻的浮雕蟠龙，栩栩如生，堪称精美绝伦的艺术品。碑额用隶体题写“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”２３个大字，“皇帝”及“太子”几个字皆跳高一格书写。辟雍碑正面碑文共１５１６个字，用隶体书写。碑文记述晋皇帝到辟雍行礼，从而追述司马氏发迹的历史及其文功武略。记晋武帝司马炎即帝位后颁布诏书，设立学官，兴办太学，使群生“勤学务礼，遵修旧典”。他在不到四年间就三次亲临辟雍，巡视讲演，考察员生的“德行”、“通艺”并分等赏赐太学生员。从碑文中所记“廓开太学，广延群生，……东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人。”可以看到西晋初年太学的盛况。
碑阴分十排依次第刻写了学官博士、礼生弟子等人的职别、籍贯、姓名,共408人。这些题名补充了史载的缺失,反映了当时太学生的分布状况。每行字数不等，均为隶体书写。
古人重视教育，常把老师列于“天地君亲”之后，因此辟雍也是人们心中的神圣之地。辟雍呈外圆内方，正是古人所崇尚的“天圆地方”宇宙学说的外在体现。皇帝在辟雍中讲学，也就意味着儒家所言的“天人合一”。
　　

第四站：汉魏洛阳城南门的四夷馆遗址 在魏晋南北朝时期，北魏的创立者拓跋氏一族来自北方苦寒之地，当他们夺得北方大部分土地之后，就开始学习借鉴汉文化，开展与邻国的外交工作。邻国来人，要有住的地方，于是四夷馆应运而生。
北魏时期的四夷馆在洛阳南门外，靠近洛水之滨。顾名思义，四夷馆共有四个馆舍，分别是金陵馆、燕然馆、扶桑馆和崦嵫馆。这四个馆名，正好代表不同方位。比如，金陵代表长江以南。北朝和南朝的分割线在淮河、长江一线。对于北朝人来讲，南朝就是邻国。燕然代表蒙古一代，扶桑代表东方，崦嵫代表西方。四夷馆欢迎天下四方的客人来到洛阳。
　　根据史书记载，四夷馆连同“四里”在鼎盛时期共有住户上万家。这样热闹的场面出现在北魏时期，让人简直有点儿不敢相信。北魏皇帝对这些邻国客人十分友好。北夷贵族入住四夷馆，由于他们长期住在北方寒冷地区，无法适应洛阳夏天的高温天气。于是北魏皇帝允许他们，冬天在洛阳，夏天回到北方。这样人性化的制度，在南北朝时期相当少见。

　　该碑楼对联由杨建乐老师参与把关！

第五站：相公庄及寒窑遗址 相公庄原名坞流村，是宋代名相吕蒙正的故乡。吕蒙正，946年生，自小生活在官宦人家。其祖父吕梦奇，五代时为户部侍郎；其父吕龟图，为北宋朝廷起居郎。后来父母感情不和，父亲听信小老婆的谗言，把结发妻子和儿子吕蒙正赶出京城吕府。母子两人流落到伊河北岸坞流村，在村头一座破窑洞里落脚，平时吕母靠打杂工糊口。吕蒙正常爱站在村学堂外听学童们念书。公元977年，31岁的吕蒙正考中科举，为北宋开国后第一个状元。吕蒙正为官清正自律，刚正不阿，遇事敢言，先后曾三次入相，有“天下第一清官”之称。晚年病休归家，宋真宗曾两次探望奖赏。公元1101年吕蒙正病逝，后人为纪念这位名贤，将坞流村改称“相公庄”。村中现有吕蒙正故里、寒窑、黄氏家庙、关帝庙、奶奶庙等遗存。 寒窑遗址 寒窑：位于村子东头的田地里，现为一个两米多深、直径约两米多的大坑，相传是吕蒙正年幼时苦读诗书所居的“寒窑”。

　　如今，这座寒窑几乎已经完全塌陷，仅剩下一部分窑顶。坑内竖立着一通大明崇祯年间立的石碑，上面的字迹已经模糊不清。经仔细辨认，碑的正面为吕蒙正正襟危坐像，左上角刻有吕蒙正的祭灶诗：“一盏清水一炉烟，送君直上九重天；玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。”右角刻有“饭后钟诗”：“十度进斋九度空，怎奈阇黎饭后钟。二十年来蒙尘土，今朝方显碧纱笼。”此诗相传为吕蒙正拜相后所写，描写的是他当年贫困潦倒时到村北的木兰寺（又称报国寺）用斋饭，遭到僧徒冷遇，待状元及第后返回故里再到寺庙，和尚赶忙让留诗纪念，并用碧纱笼将墨宝罩住（民间流传吕蒙正曾在木兰寺墙上留诗：“吕蒙正，运不通，吃把饭，才撞钟。”）。碑的下边刻的是“文穆公贫寒赋”，立碑时间为“大明崇祯甲戌（1633年）之岁春正大吉”。

（以上资料来自网络）

第六站：司马光与《资治通鉴》诞生地-独乐园 司马光（1019—1086）是北宋时期着名史学家、散文家，自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》，一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，书名的意思是“鉴于往事，资于治道”。他居在洛阳专心写作，共费时十九年，如其诗云：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”
　　北宋熙宁年间，宋神宗任用王安石变法。司马光与王安石政见不同，给王安石写了三封万言长信，劝告他改变主张，然而王安石仅以一篇短短几百字的《答司马谏议书》就把他打发了。从此两个好朋友分道扬镳，成为势不两立的政治宿敌。司马光因此坚辞枢密副使，带着他的《资治通鉴》写作班子，引退洛阳，在洛阳郊外买地二十亩，建起着名的“独乐园”，埋头撰写《资治通鉴》，因此大名远扬。李清照的父亲李格非在他的《洛阳名园记》中，记载了当时十八处着名的私家园林，“独乐园”是其中之一，直到元代中叶才逐渐荒废。 到司马光文化园，杨老师巧遇老朋友洛阳司马光文化研究会会长司马扩军先生（为司马光第二十五代孙）。 司马光到底在哪里砸的缸？杨老师如是说：司马光在河南光山时一两岁，在安徽寿县时三四岁，在四川小溪时四五岁，砸不动。七岁时在河南府洛阳，后来写了许多忆儿时在洛阳的诗，砸缸很可能也应该是在洛阳。原《解放军》报副总编江永红有论证。 第七站：客家之源纪念馆 说到 衣冠南迁，客家形成，应与晋武帝司马炎有莫大关系。

　　晋武帝司马炎，作为一代帝王，他比较宽仁厚德,能容纳忠言，同时也明智多谋，能断大事，他平灭东吴，统一中国，结束了近百年的战争和分裂,中国得到了统一，百姓也得到了暂时的休养生息，也是一大历史功绩。遗憾的是，自从灭掉东吴后，他自以为天下无敌，可以马放南山，永享太平了。此后，他对施政方略开始厌倦，沉湎酒色，荒淫无度，亲近小人，疏远忠良，特别是到晚年,他做了两件蠢事：一是大封宗室为王，二是立了个白痴皇帝。他为巩固统治地位而分封诸王，结果却适得其反，埋下了“八王之乱”的祸根。

由于他的失误,给刚刚建立不久的晋王朝带来新的政治危机,并且给中国更大的战乱播下了种子，把强大的西晋推上了迅速灭亡的不归路。

（资料由杨建乐老师提供）

第八站：水泉石窟 与龙门石窟同时代的水泉石窟位于寇店镇水泉石窑村（原属偃师，现为洛龙区）南沙河东岸万安山的断壁上，坐东朝西，依山面水。窟深11米，宽6.50米，高7米。窟内后壁正中雕主佛两尊，现仅存北侧一佛，高约3米。窟内两侧洞壁雕有大小佛龛约四百余座，龛内的造像多为一佛、二弟子、二菩萨，也有不少的交脚弥勒造像；龛楣及近侧多刻飞天、化生、莲花、帏幔、缨络；佛座下有金刚力士及蹲狮、卧兽等。造像刻工简朴硬直，体现了北魏石刻艺术的特点。窟外北壁有唐代先天二年（公元713年）的造像一龛，为一佛、二弟子、二菩萨，面容丰满，体态有力，为盛唐艺术风格。窟外南壁，保存碑记一通，系依山而刻；其中有关于石窟历史的记载，字迹多已剥蚀不清。窟壁间雕大小佛龛400余个，龛内多雕一佛、二菩萨、二弟子或交脚弥勒佛等。龛楣及其近旁多刻有飞天，化生、莲花、帏幔、璎珞等。佛座下有金刚力士及形象生动的蹲卧狮兽等。雕刻技法简朴，系北魏造像风格。窟外北壁雕有唐代像龛，内雕一佛、二弟子、二菩萨，面容丰满。另存有北魏普泰二年（532）及唐先天二年（713）等造像题记。
　　水泉石窟是洛阳地区石窟群中较为重要的北魏佛教洞窟，规模虽不大，但时代较早，尤其是位于该洞窟外南侧崖壁上方的摩崖碑记，是唯一记载北魏洛阳地区造像情况的碑记，内容丰富，堪称“洛阳造像记”。水泉石窟2013年已被公布为第七批全国重点文物保护单位 由杨建乐老师撰、偃师籍书法家张海书的水泉石窟对联：

二佛伫立依沙河流水向释源
　　一山横卧据大谷雄关拱京邑

在水泉石窟，杨建乐老师邀请到了水泉石窟40年义务守护的老朋友也是专家教授级研究者师光耀先生，为大家详细解读每一个佛龛的特色造型。 春光尽洒，与伊洛厚重文化相映，惊叹不已，顿悟先辈智慧之光，后浪覆前，虽为社会发展之规律，然前浪之痕，终究能让我们引以为豪，唯有深悟其精髓，使之发扬光大并得以传承，才是我们后辈之人职责所在。
　　壮哉！我厚重偃师！傲矣！我偃师厚重！