<p class="ql-block">龙壁，是古代一种特殊的建筑物，一般用作建筑物的影壁，面对大门，既起到建筑主体屏障的作用，又能使建筑物更显得肃穆庄严和华丽。</p><p class="ql-block">进入善化寺，山门口的天王殿，四大天王横眉怒目，姿态威严，警戒着佛门。南方增长天王，手中拿着剑；西方广目天王，右手捏着蛇；东方持国天王，双手抱着琵琶；北方多闻天王，右手托着塔。四大天王的威严、正直、刚毅、勇猛意为保佑天下风调雨顺国泰民安。沿着中轴线走到最后便是善化寺的主殿殿堂大雄宝殿了。大雄宝殿有四排柱子，每排六根。工匠将第一排和第三排中间的四根柱子减去，极大扩展了大殿的使用空间，“减柱法”。大雄宝殿内正中供有五方佛像，从右往左依次排列：东方阿閦佛、南方宝生佛、中央大日如来佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。</p><p class="ql-block">二十四诸天静立左右，他们有的色彩艳丽，有的却是灰色，民国时期，有人为三座大殿的塑像重新上色。此时要问—到底什么才算保护呢。</p><p class="ql-block">是把塑像放在殿堂里保持原样，还是修复它。修复的过程一定与原雕塑师的不同，因为中国的古代雕塑与现代的雕塑不同，现代的雕塑受到西方艺术的影响，会控制身体的比例，但是中国古代雕塑则不然，中国古代雕塑没有受到过西方雕塑的影响，所以中国古代雕塑的形态与壁画是相似的，雕塑的后背是一个平面，只保证正面和侧面可以看清。所以中国现代对古代雕塑的修复难免会不同。</p><p class="ql-block">这就像一个悖论—忒修斯之船。假设有一艘航船，只要人们不间断地维修和替换部件，它就能一直航行。每当有任何一块甲板腐朽，任何一个帆布破损，都换上新的，就这样几百年过去，忒休斯之船已经不再拥有最初的任何一个零件了，那它还是当初的它吗?</p><p class="ql-block">和塑像是一样的，提出以上这个问题的关键就在于，我们认定一件事物的物质组成使它仍然是他，还是一件事物的身份认定使它仍然是它。</p><p class="ql-block">于我个人而言，我更加认定第二种说法，身份认定使它成为了它本身。文物保护也是如此，是因为他们本身塑造在大殿中，因此他们因此而成为他们。每一个朝代都从新修补他们，但是他们仍然没有改变。</p><p class="ql-block">华严寺打破了我对佛的刻板印象，在我印象里，佛和菩萨总是严肃的，但是华严寺的菩萨却有笑容。这使它与其他的塑像有所不同，使它成为了合掌露齿胁侍菩萨。她微微漏齿，身体成s型，两掌并拢。</p><p class="ql-block">营造一种虽然无风，却能使风拂过之感。这是一种“气”，如果气通畅，那么衣裳或者身体的线条就是通的，如果气断了，那么线条也是断的，这就是中国雕塑。它的存在并不是物质上的存在，而是这股“气”的存在。</p><p class="ql-block">八大辽构面积排名—辽宁义县奉国寺大雄殿—山西大同善化寺大雄宝殿—河北高碑店开善寺大殿—华严寺薄伽教藏殿— 应县木塔</p><p class="ql-block">八大辽构时间排名—阁院寺·文殊殿、独乐寺.山门、独乐寺.观音阁、奉国寺·七佛殿、华严寺·薄伽教藏、应县木塔 、善化寺·大雄宝殿、开善寺·大雄宝殿</p><p class="ql-block">走进一座建筑，就像在阅读一本有情的书。建筑以无声胜有声，以静衬动。她缄默得像一篇文章，只有走进她，你才能知道她的结构章法。</p>