九龙同祭祀 沿袭数百年

俊采星驰

折菊寄哀思 雨落思故人

——凤岗江中村“九龙”宗亲祭祀刘六公等祖墓

撰稿 全国五一劳动奖章获得者

刘依目 研究员（教授）

摄影 俊采星驰

　　年年陌上生春草，岁岁清明思故人。杜牧经典的名诗《清明》，广为传颂。表面上是写清明时节的哀思，实际蕴含着深邃的浪漫主义情怀。诗人以"雨纷纷"描写了朦胧的江南水墨意境，缥渺春雨化作天地间的柔情笔触，将肃穆的祭扫场景点染成流动的画卷；行人"欲断魂"的愁绪与牧童"遥指杏花"的明媚形成强烈的反差，恰似水墨画中的留白技法——哀而不伤的底色上，忽然绽放出生命的亮色。

　　诗中自然界意象的清明雨、杏花，人文意象的断魂行人、牧童、酒家，时空意象的时令节、虚实交织的古村落。通过这三种意象描述，有了感官上的叠加，有雨的触觉、杏花的视觉、酒香的味觉与哲学隐喻，共同编织出清明特有的哀而不伤、死生相续的诗意世界┅┉

——题记

思祖数百年

宗祖维修公系”凤岗忠贤刘氏”大中房（建新镇刘宅村），系刘存十七裔孙。堂号”彭城”，或”彭城世家”；明万历十八年（1590年）、十九年（1591年），二十二年（1594年），连续两年发生大旱，再遇两百年来极为罕见的洪涝。间隔三年，再次频繁的自然大灾难，叠加兵祸、动乱;明万历三十七年（1609年）五月二十六日、八月六日，接连年内两次遭遇特大洪灾，在一连串天灾人祸的年景下，宗祖维修公后裔纷纷从第一迁居点螺江(螺洲镇）散迁居住各处。历经数百年。

看上风水地。明朝中后期，初步形成纵横交叉草洲、泥滩洲;明末清初，蟹山洲的岛形由西向到东向，乌龙江潮水不断冲、堆积，岛洲形状相继露出水面;蟹山洲在岛上逐渐形成大小不一的洲型分布，禄家洲（六礁洲）、文山洲、方洲、橄榄岛、正蟹山、副蟹山、四十一头、春兴洲、派积、四十八份尾、塔礁洲等等，共有25多个岛洲，东向塔礁洲却因大岩礁凸出江面而闻名;蟹山洲，又称江中洲，因岛洲在乌龙江江中心而得名。

旧称”对面洲”，古时属闽县内七里永庆里，闽县尚干镇西北面的乌龙江江中（祥谦镇）；俯看蟹山洲呈葫芦腹状，由乌龙江奔腾水流沙泥淤积形成。蟹山洲，是六公子孙最早从蟹山洲东向，首先登上岛洲开发;当年的江中岛洲土地肥沃，水草丰美，亦可捕捞。她像待开发的处女地，期待着人们前往定居开发。
　　族谱有记载。《凤岗忠贤刘氏族谱》乙丑仲冬版记载，“谦六公善终安葬门口坛元前山麓，墓地坐东南向西北，得六马朝天吉穴”; 《凤岗忠贤刘氏族谱》江中村世次(2003年红版)记载，” 谦六公善终安葬门口坛元前山麓，墓地坐东南向西北，得六马朝天吉穴”。”祭未(2003年)春，由三十二世孙登赛召集发成、彬俤、顺利、莺俤、金梨等，率公后裔，集资华重修谦六公墓，铺上水泥，立下墓碑，公后裔必将人才层出，贤能子孙，繁衍万代”。
2003年清明，由龙祥岛刘氏族亲牵头“九条龙”子孙共同将先祖谦六公墓在门口坛元前山麓重修时，洋中刘氏族亲曾参与资助修建。 　　祖墓有回迁。福州洋中刘氏宗亲与龙祥岛刘氏的历史源远流长。同属《凤岗忠贤刘氏族谱》同宗同祖，习称“九条龙”，洋中宗亲是谦六公次子龙明公，有佃（俗称“第二龙”）子孙;2007年清明，洋中刘氏先祖有佃二支祥金公、祥宝公祖坟，也从福州东门站（火车货运站）山麓，迁回五虎山东向山麓下，曾系祖居地门口村的后山上；2014年农历四月十三，动土重修占地面积60平方米的祖坟，这就重回了明万历间（1580年）的岁月……
宗亲有往来。①1983年清明，鸭牳洲洋中里宗亲前往江中村寻根问祖，刘登赛村长领众宗亲热情款待;②刘登赛还多次回鸭牳洲洋中里寻亲恳谈；③2003年修江中村刘氏族谱时，江中修谱理事会成员走访洋中里，还深入台江中选堤坝边刘氏一分支调研;④2015年农历二月初十，洋中里重建刘氏宗祠竣工典礼时，江中村宗亲赠送“一脉相承”的牌匾，悬挂宗祠横梁正中；⑤近十年来，每逢祀仪、祭坛、会神排宴、重要典礼等等，宗亲双方热情邀请，管委会成员及子孙的来往十分密切，“九龙（九房）”团结和谐，从不间断。

　　祭祀有发现。2015年清明起，宗亲约定每年清明后的第一个星期天，“九龙”子孙组队前往祖坟祭扫；2018年清明祭祀，洋中刘氏宗亲依目老师和贞雄主任察看祖坟浅土层，有一块咖啡色方块砖至今有90多年了，在右上角刻有“民国二十二年（1933年）吉旦立”，正中刻有“刘六公之墓”，左边刻有“经文田洲山主迁此”(一说文田洲，属归义里、高详里，史上祥谦镇旧名，二说文田洲隶属于(民国)闽侯县‌竹岐乡‌山主，直呼名)，这块方的耐火砖（方言，兜底砖）有明显裂痕，洋中尚书庙管委会带回，由常务主任锦惠和刘峰秘书长进行加工，用有机玻璃套框，采用不锈钢边框，保护宗族文物(重要物证、信息)；2019年清明，宗亲祭扫时看到这块原始墓字碑，由江中村宗亲嵌入谦六公寿域，位于置顶的正中间

　　年年有祭祀。2015年清明起，宗亲约定每年清明后的第一个星期天，“九龙”子孙组队前往祖坟祭扫；2021年4月11日江中村莺俤、彬昌、春玉、冰泉、财旺、保俤等指导并做好山地安全防火工作。发布《清明时节 思索人生》美编；2022年、2023年清明，都前往门口坛元前山麓祭祀刘六公祖坟；2024年4月6日（农历二月廿八，周六），按惯例在清明后第一个周日祭祀，因润年，尊重习俗之说。“九龙”宗亲登上五虎山山麓（右向）海拔百米余的坛元前山（起点在渡头村村口）祭扫，发布《九龙同祭祖 百年成一统》美编；2025年4月6日（农历四月初九，周天），按惯例恰好是清明后第一个周日祭祀。正巧去年和今年清明同一天祭扫祖墓。发布《折菊寄哀思 雨落思故人》美编。

　　宗亲有同步。江中村第一房龙资——刘福其，第二房龙明——刘贞雄、刘锦惠主任，刘依目、刘水挡、刘国平、刘友宝、刘国强、刘 峰、刘友松、刘南华等11人;第三房龙顺——刘其昌，第四房龙朝——刘冰泉、刘金荣、刘秀忠，第五房龙利——刘汉鼎主任，第七房龙贵——刘新旺、刘保顺(注:第六房龙钗——子孙缺席，第八房龙富——子孙居住螺洲尾、义序等，第九房龙珠——子孙均居连江东岱);大家紧随其后，山间的雾气尚未散尽，薄纱般的岚霭贴着青灰色的山脊游动。一行人踩着湿润的土径蜿蜒而上，袋里装着黄纸、香烛和酒水，竹篮里摞着青团与鲜果；一路山地湿淋淋，一片树林上挂雨珠，一路青草贯水滴，一地落叶泡水里，一支宗亲扫墓人踏过树下，穿过荆棘丛，踩在落叶层，雨水打湿了衣裳，裤角粘上了泥巴……这不是烦恼，是来扫墓子孙的福气，是祖宗对子孙的恩泽！老者拄着竹杖，走得慢却稳，嘴里絮絮念叨着先祖的旧事，仿佛每一步都踏在记忆的褶皱里，孩童起初蹦跳着追逐林间的鸟影，渐渐被陡坡累得喘气，却仍仰问：“大老太爷爷的坟头，真有那棵老杏树吗?

　　宗亲同一路，方向同一致，登山脚印重脚印，劲往一处使，纸钱往一堆烧┅┉笔者明白：山脉是静，山麓为阴。水是流动的，流水为阳。唯有水，方能沟通阴阳两界，这就是山与水的阴阳之说。通常写“山环水抱”，实指山与水的阴阳相交的风水之说，子孙同祖上在沟通……

　　随后，第二房龙明子孙登上五虎山南向山麓，海拔250米。祭扫祖墓，右边青竹林挺拔，翠绿玉竹象征‌着有坚韧、有长寿和家族兴旺;在中国传统文化中生命力旺盛，莫过于竹子四季常青，它不畏严寒酷暑，其坚韧的品质深受家族喜爱;在坟墓周边种植竹子，寓意着家族后辈能够继承先人的坚韧精神，无论遇到何种困难，都能勇往直前‌。

　　一方竹子古朴的造型和幽美的环境装点表达，使得“宁可食无肉，不愿居无竹”成为苏东坡对竹子的最高赞誉，历经千年仍广受人们推崇。洋中里宗族子孙见之旺竹尽是开心。

清明五特点

“风落梨花雪满庭，今年又是一清明。”时间在滴答中流逝，2025年4月4日20时49分，乙巳蛇年的清明节气，充满哀思与希望的节日。在仲春与暮春之交，我们缅怀故人，折菊寄哀思，同时，怀揣着一份期待，期待山河无恙，人间皆安。一壶酒，祭奠那些过往的追思；一缕香，寄托我们对未来的美好期许┅┉

4日清明。清明节具体日期并不固定，通常来说，清明节在公历4月4日到4月6日之间，4月5日为清明节的年份更为多见；今年清明节较特殊，4月4日（星期五），因为又恰逢周末，所以今年的清明节放假时间是：4月4日（周五）至6日（周日），清明假期连着休息三天，休假后不用调休。

　　三月清明。从交节令的日期上来看，为农历三月初七，是民间常说的“三月清明”，这种情况并不常见；民谚有云：“二月清明花开遍，三月清明花不开。”是说如果农历二月过清明，杏花、桃花等很多花朵都已绽放，如果三月过清明，这些花却还都没开呢。农谚说，“二月清明一片青，三月清明草不生。”就表达这一意思；不难推断，“二月清明”的年份，升温较快，“三月清明”的年份，往往回暖很慢。根据这个特点，要适当“春捂”，不要换衣太勤快，不要早把棉衣收起，以免受寒。

晚上清明。清明节可依入节时间，分为“白天清明”和“晚上清明”。依老祖宗的说法，白天清明和晚上清明是以子时和午时为界点，若是交节的时间在午时后，就属于“晚上清明”。今年清明节气是4月4日20时49分，是典型的"晚上清明"。虽说不上罕见，但也并不一般。俗语说“白天清明暖烘烘，晚上清明冻死牛”。这句民谚的字面上看，白天清明，天气会比较暖和，是暖春。晚上清明，天气就会比较寒冷，预示着今年春天会出现倒春寒。

　　双春清明。2025年清明不一般，说是百年难遇，还因为今年的清明有个特点：它是双春年的清明；双春年是指在农历年中，一年内出现两个“立春”节气的年份。据统计，在本世纪百年中，双春年只发生37次，可见这样的情况比较少见；乙巳蛇年有两个立春节气：一次立春是农历正月初六，第二次立春发生在农历腊月十七。
双春年份。有些地方有“双春年不结婚”的说法；2025年农历正月初一以后，正式进入蛇年，当天零点以后出生的宝宝为“蛇宝宝”，而不是把立春节气交节日出生的宝宝定义为“蛇宝宝”；民间有一说法，双春年份还有清明不立碑、不迁坟，甚至有些地方还有“双春年不上坟”的习俗。最近网上说，今年不上坟理由就依据双春年份之说；因为老人认为，一年中出现两次立春节气，就如同过了两个年。这样的年份迁坟立碑不符合丧葬传统，比较忌讳。建议按照当地民俗进行祭扫活动。
今年清明五大特点供参考，的确是百年难遇的清明节！置备供品，为清明节上坟扫墓祭祖提前做好准备。

清明三物候

查战国秦汉时期《逸周书》中记载：“清明之日，桐始华，又五日，田鼠化为鴽。又五日，虹始见。” 古人将清明节气的十五天划分为三个物候，清明到来这天，泡桐花开放。再过五天，田野中麦苗拔节，田鼠尽掩其中，类似鹌鹑一样的鸟类多了起来。又过五天，彩虹开始出现。

一候桐始华。桐树在清明时节绽放花朵，其淡淡的香气在空气中弥漫，仿佛漫山遍野都弥漫着春的气息。桐花即桐树的花，是清明“节气”之花。“清明之日桐始华”，是自然时序的物候标记；三春之景到清明绚烂至极致，但同时盈虚有数、由盛转衰。桐花因此而成为两种悖反意趣的承载。

桐花作为“清明节气之花”，最早在《周书》记载“清明之日桐始华”，后有无数诗人清明时节写桐花：“夜夜春寒渐觉轻，桐花十日过清明”“忽见紫桐花怅望,下邽明日是清明”“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长”……李商隐“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，勾勒出桐花漫野、雏凤声清的画面。（译意：在万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听；注释：桐花，现常用后句，泛指后起之秀将更有作为，不可限量;传说凤凰非梧桐不宿。丹山：传说为凤凰产地。老凤：指韩瞻，有长江后浪推前浪的意思）。 二候田鼠变。喜好阴凉的田鼠纷纷躲回地下洞穴，不见踪迹；“田鼠化为鹌”是二十四节气中清明二候的物候现象，源自古代对自然变化的观察和阴阳哲学的解释。解读：①字面上，“田鼠化为鹌”指的是，田鼠变成鹌鹑。实际非指生物学的转化，而是古人对自然现象的一种象征性描述；②阴阳哲学解释‌。古人认为田鼠是至阴之物，喜欢阴暗的环境，鹌鹑是至阳之物，喜欢阳光。清明时节，阳气渐盛，阴气潜藏，田鼠因躲避阳光而躲回洞穴，鹌鹑开始活跃。因此，古人用“田鼠化为鹌”来象征阴消阳长的自然规律；③物候现象的观察。‌清明时节，气温上升，草木茂盛，田鼠活动减少，鹌鹑等小鸟活动增多。古人观察到田鼠不再出现，鹌鹑频繁活动，便认为田鼠“化”为了鹌鹑。这种描述反映了古人对自然变化的细致观察；④文化象征。“田鼠化为鹌”不仅是对自然现象的描述，也蕴含了古人对阴阳平衡和万物更替的哲学思考。体现了古人在观察自然中总结出的规律，并将其融入文化和生活。它不仅是节气文化的一部分，也展现了古人对自然规律的深刻理解。

　　 三候虹始见。雨雾初霁，天空出现绚烂的彩虹，宛如梦境中的仙桥，引人遐想。清明时节，人们纷纷走出家门，踏青郊游，尽情享受春光。荡秋千、放风筝、植树插柳等，以全新的姿态迎接新日子。

扫墓时人们身着素衣，手持铲子锄头，清除坟墓周围的杂草，摆上贡品，点燃香火、上香，虔诚地叩头，献上一束菊花，低声说着对亲人思念、敬意。有时细雨纷纷飘落，沾湿行人衣衫，引得他们愁绪满怀，仿佛要与灵魂相断。

寻觅酒家何处？牧童遥指远方的杏花村，那里或许能寻得一份心灵的慰藉。没有难字和典故，却写得自然流畅，音节和谐，景象清新而生动，境界优美，令人回味无穷；清明时节，诗意正酣，无数文人墨客以诗词为载体，抒发着对这一特殊节日的深情厚意；杜牧名诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，苏轼的“寒食过后，酒醒还醉，一怀愁绪”，无不透露出人们对清明节的独特情感┅┉

敬上祭祖文

先祖之恩，山高水长。千年圣绩，百世流芳。

清酒成殿，祖豆馨香。诉求我祖，赐福无疆。

世泽流盘，恩泽辉煌。保佑后裔，丁财两旺。

豪贤贵族，门第书香。富贵永昌，吉祥安康。

彭城堂•凤岗刘氏江中村洋中里第三十一世裔孙 刘依目执笔 研究员 陈志平

2025.04.04农历三月初九上午----04.04清明，深夜落笔。
陈老师03.05下午审读。03.06笔者补充，03.06---17点发，刘俊摄影师编辑。