雨落清明，泪洒祖墓

仰望都峤山

细雨如织，打湿了泗关村的乡村道路。我们肃立在八世、九世祖母合葬墓前，凝视着新立的碑石。雨水顺着碑面缓缓滑落，仿佛时光的泪水。这座修葺一新的古墓，承载着760年的家族记忆，每一道斑驳的痕迹都在诉说着封氏家族的兴衰荣辱。

根据家谱记载重刻的碑文，笔力遒劲，字字千钧。那些在动荡年代被挪作他用的墓碑，虽已不知所踪，却在族人心中留下了永恒的印记。此刻，新立的石碑不仅是对物质的修复，更是对文化记忆的重构，让后人得以触摸先人的精神世界。

八世、九世祖母合葬墓，座落于容县县底镇泗关村东华山之阳，其坐向为寅向甲兼艮坤，这是我们祖先精心选择的宝地。祖墓葬于明季（明朝末年），由于代远年湮，墓地历经数百年风雨侵蚀，已经残缺不全，于民国二十五年进行过第一次大修，之后于改革开放初期1985年，进行过二次重修，今次属于第三次重修。墓地砖块已残缺不全，但是民国时期那独具特色的人字形青砖砌筑的内圈墙尚存大部。人字形青砖的砌法，每一层都寓意深远：第一层人字，象征着人的根本；第二层人上人，寓意着家族的繁荣昌盛；第三层众字，寓意子嗣众多，家族兴旺。这正是传统文化的博大精深之处。

上香、敬茶、敬酒接着是宣读祭文。

维公元二零二五年四月六日，岁次乙巳，节届清明。容州封氏子孙谨以香烛酒醴、时鲜果品、清酌庶馐之仪，致祭于历代先祖墓前。香烟袅袅中，我们庄严诵读祭文：

祭文曰：

赫赫始祖，肇基容州。宋末南迁，筚路蓝缕。

通判之职，德泽长流。耕读传家，诗礼永守。

明清以降，世德绵延。烝尝置田，祭祀长留。

修墓缮祠，助学续谱。祖训谆谆，子孙恪守。

奈何沧桑，世道浮沉。民革动荡，碑石蒙尘。

幸逢盛世，文脉复兴。族众同心，墓冢重光。

三合之土，历久弥坚。糯米河沙，犹见匠心。

今我后裔，虔心叩首。雨润清明，追思悠悠。

伏惟我祖，在天之灵。佑我封氏，瓜瓞绵绵。

耕读不辍，德业日新。孝悌忠信，代代相承。

愿祖安息，福荫永存。香火长续，俎豆千秋。

尚飨！

容州文明公子孙谨拜

廿六世裔孙平山恭撰

诵读声在雨雾中回荡，仿佛穿越时空与先人对话。三牲五果整齐排列，清酒在瓷杯中泛着微光。年轻一辈神情肃穆，老辈人眼中噙着泪水。这一刻，760年的家族历史在祖墓前鲜活起来。

烝尝田制度是维系家族记忆的重要纽带。《容州封氏家谱》中详细记载了历代祖先设置烝尝田的善举。这些田产不仅保障了祭祀活动的延续，更构建了一个完整的文化传承体系。从修墓、缮祠到助学、续谱，烝尝田的租谷滋养着封氏家族的精神血脉。

祭祀仪式中的每个细节都蕴含着深意。当我们"接杯举觞，矫手顿足"时，实际上是在重演千百年来不变的礼仪程式。这些看似繁复的仪式动作，正是连接古今的精神桥梁。封氏理事会组织的修缮工程，表面上是修复建筑，实则是重建文化认同。

从宋季（1265年）始迁祖落籍容州，到今日子孙遍布各地，封氏家族的命运与国运紧密相连。那些在特殊时期被破坏的祖墓，那些流落民间的碑石，都成为家族记忆的创伤。而今重修祖墓，不仅是为了恢复建筑原貌，更是为了治愈历史的伤痕。

祭拜了八世、九世祖母墓，大家驱车来到大明村牛头山祭拜九世十世先祖合墓。十世祖宪公墓葬于明代距今四百余年，墓地保留尚完好，文革时期墓碑被毁坏，二00一年移葬九世祖诰公夫妇时没有立碑，去年重修祖墓，在众兄弟们的推荐下，我撰写了碑文，重新立碑纪念祖上。四百年前的祖墓是后人了解古人墓葬文化的话化石，为保护好文物原貌，我们采取修旧如旧的方式修复。

牛头山祖墓按地理先生的说法穴位在牛头，所以称之为牛头山。按封氏祖辈口口相传有一故事。古时候，每到春秋两季禾苗青绿之时，天不亮之前有一头牛到田里吃禾，禾田里总有被牛踩踏的脚迹，脚迹之处尽是浊水，但没有人看到过。租种田地的农户受到损失，因为此处所有田地都是封姓的蒸尝田，祖上也是开明之士，每逢遇到此种牛吃禾的情况，以减租息事宁人。后来不知道哪里来的一位风水师，把阡陌（田埂）延伸到山坡的一棵大松树下绕二圈，阡陌相当于牛绳，把牛拴住。自此之后，再也没有牛吃禾的现象发生。故事很神奇，四百多年来一直流传于今。

清明的细雨，时晴时歇，阳光穿透云层，在新立的碑石上投下斑驳的光影。这光影中，我们仿佛看到了先人欣慰的笑容。祭品前的香烛依然明亮，照亮着家族的未来。年轻一代开始用数字技术（手机）记录祖墓的每一个细节，让传统文化在新的载体中延续生命。

临别回望，雨雾中的祖墓群静谧庄严。春秋二祭的古老传统，不仅是对先人的缅怀，更是对未来的期许。在这年复一年的仪式中，封氏家族的精神薪火得以永续。

愿先祖英灵，永佑后人。

愿家族文脉，世代相传。

尚飨！

廿六世孙 平山 沐手敬撰