<p class="ql-block"> 清明，淡淡的过去了，无雨也无风。然而，元末明初人高启写的两句诗一一“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”却深深印在脑海里。</p><p class="ql-block"> 清明时，高启送朋友陈秀才回沙上去祭祖，他写道：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”诗中描写元末那一段的长期战乱，给人间带来无言的凋敝，已经没有多少人来祖坟祭扫了。</p> <p class="ql-block"> 今天已不是元朝末年，没有战乱，一派平和，但是，还是有“几家坟上子孙来”这一问。</p><p class="ql-block"> 社会发展了，物质生活改善了，交通也有了彻底的改观，按说祭祖不是一件难事，国家还专门划定了三天假日。祖先们也实事求是，利于操作，习俗中对祭祖时间放得宽泛，有的地方前三天后七天，有的地方前十天后十天，都可以。</p><p class="ql-block"> 然而事情并非那么简单，“热冢”“荒冢”并存，仍然有很多坟是无人祭扫的。今年我从东部往中部祭远祖，一路看到很多扫墓的人群和印迹，说明清明祭祖仍是一种不可磨灭的仪式，清明期间动车票一上线，几秒钟就被抢光，可见这一天对大家多么重要。祭祖的人，中老年居多，年轻人、中小学生、儿童很少，小时候我是年年随大人上坟的。现如今，大家都知道，要上学，要上班打工，生活不容易，即使有三天假期，远道奔波也犯踌躇。客观之外，或许还有“思想认识问题” 一一祭不祭无所谓，“是老人们的事”。不是妄说，我多次问青少年，他的祖父叫什么名字，回说不知道，不知怎么写，不知有汉，无论魏晋呐。祭扫的事还须顺势而为，老辈人不必让青年人压力山大，后生们也不必非议老者没事找事。</p> <p class="ql-block"> 作家肖复兴回忆父亲清明节带自己祭奠母亲，诵读完写好的信后焚化的情节，说：“现在，我明白了，清明踏青，是要死去的人死得安心，要让活的人活得更好。满眼盎然的春天的生机和生气，是生与死的对话，是生对死的力量，也是死对生的一种延伸，一种还魂”。</p><p class="ql-block"> 慎终追远，不忘水之源木之本，是我们中华民族非常好的传统。中国人头脑里没有上帝，玉皇、观音、赵公明这些神灵，也在信与不信之间，只有祖先，我们一代一代基因的传递者，大家还是信的，还是尊重和维护的，一句“不能辱没祖先”，就道出了自身的责任沉重，奋而自励，自尊。</p><p class="ql-block"> 千百年来，一代一代人清明祭供，表达哀思与缅怀，这是华夏人文的二维码，是凝聚我们民族之魂的隆重体现。就本姓而言，从大别山到鄂东南数百里间，宗族中每年清明都去祭七百年以来稽实的列祖列宗陵墓，还对始迁祖（塑像）制定轮值供奉的制度，数代人坚持不懈，慎重而肃穆，直有点“悠悠万事，此事为大”的意味。席间我说：清明不同于春节，天南地北，它更大范围的使家族融合起来，是一个更大的团圆。</p> <p class="ql-block"> 身体发肤，受之父母，父母深恩终有别。人们年轻时忙于事业、家庭，顾不了许多，到了年迈以后，临到“父母去，我们只剩归途”的境地，对于人生的认识深刻了，对于祖宗父母的观念也会逐渐浓重起来，这也可能是一种规律。诚然，我们不能要求每一座坟墓都有后人来祭祀，十有六七就很好了。</p><p class="ql-block"> 到底“几家坟上子孙来”，大数据是可以统计的，但是没有必要。我们有其他各种便捷高效的祭祀方法，但是我想说一句，清明时，自己亲自站在父母的坟前，看着或深或浅的青草，那种感觉，是无可替代的。</p> <p class="ql-block">（ 图：网络 ）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">感谢各位美友热情关注和点赞！🤝🤝</p>